1．为什么说希腊神话是希腊艺术的“武库”和“土壤”？

答：马克思指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”古希腊的诗歌、悲剧、喜剧都从神话传说中汲取题材。著名的荷马史诗是在希腊神话的基础上创作出来的；赫西俄德的《神谱》采用长诗的形式，对希腊神话进行了系统的整理；古希腊悲剧诗人的绝大部分创作，都取材于希腊神话；大量美术、雕塑作品也都是以希腊神话为素材创作的。

（1）文学作品

希腊神话在文学史上有着极其重要的地位，并对希腊文学创作产生了深远影响。其中，荷马史诗是古希腊文学的最高成就，它以希腊神话传说和英雄故事为创作材料，在创作方法和文字技巧方面达到较高的水平，被视为是欧洲叙事诗的典范。此外，赫西俄德的长诗《神谱》通过对希腊神话传说的收集、整理来叙述诸神的由来，并将不同的神话传说组成一个完整的体系，它是最早对宇宙起源和神的谱系进行系统描述的作品。

（2）戏剧

古希腊戏剧最初起源于祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教祭祀活动，其之后的创作主题大多从希腊神话中汲取题材，其中，荷马史诗和史诗系列是其创作的主要源泉。例如古希腊著名悲剧作家索福克勒斯所著的《俄狄浦斯王》，取材于希腊神话中关于俄狄浦斯弑父娶母的悲剧故事，展示了人跟命运的冲突。此外，欧里庇得斯的《美狄亚》、埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒亚》（《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》）也都取材于希腊神话。

（3）雕塑

在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。它以人的形象为参照来塑造神的形象，并赋予其更加理想和完美的艺术形式，流露出希腊人对自然与社会的美丽幻想。悠久的希腊神话传说是古希腊雕塑艺术创作的主要源泉，许多著名的雕塑作品都是以希腊神话中的神或故事片段为蓝本而创作的。例如以智慧女神雅典娜为原型创作的雅典娜神像，以胜利女神尼凯为原型创作的胜利女神像，以及以克罗索、克拉西斯和阿特罗波斯三位女神为原型创作的命运三女神像等。

总之，希腊神话是希腊艺术的“武库”和“土壤”，它不仅为古希腊艺术提供了无穷无尽的创作素材，更为后世文学创作提供了取之不尽的题材来源，许多神话故事成为文学母题的根源。

2．论述荷马史诗的英雄主义和艺术魅力。

答：荷马史诗是一部纯粹的英雄主义和神话主义史诗，包括《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》是一部描写战争的英雄史诗，笔墨集中于众英雄齐心协力冲破万难攻下特洛伊城的经过，歌颂了氏族领袖的英雄品质。《奥德赛》集中叙述了特洛伊战争后，主人公奥德修斯还乡途中10年漂流的经历以及他家中发生的故事。

（1）荷马史诗的英雄主义

荷马史诗又称英雄史诗，因为它塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现出那个“英雄时代”的英雄主义思想。

①对战争的描写

描写英雄必须描写战争，因为战争场面为英雄们提供了一展雄姿的天地，而对战争场面的描写本身也体现了作者对英雄理想的追寻与歌颂。如《伊利亚特》中特洛伊战争最后阶段的殊死战斗。作者以恢弘的彩笔气势磅礴地描绘了古战场的人喊马嘶、群雄争斗、刀光剑影、血雨腥风。这一幕幕惊天动地，气贯长虹的战争场面，本身就是展现英雄雄姿的诗篇。英雄们把血腥的战争当作展现其英雄品格、实现人生价值的重要途径，以大规模地杀伤对方来显示自己超人的武艺，胆魄与智慧。

②对英雄形象的细致刻画

作为一部古希腊社会从氏族公社制向奴隶制过渡时期形成的作品，荷马史诗用十分细致的笔调刻画英雄形象，突出英雄在历史发展过程中的主导地位，其塑造的大部分英雄人物身上既洋溢着氏族英雄的气概又显现着早期奴隶主的意识。

《伊利亚特》中的阿基琉斯勇猛过人、锐不可挡，他因好友阵亡而悲痛欲绝，杀死对手后又将其拖于战车后以泄愤，这些都体现了他英雄主义的本色。但他因个人利益蒙受损失而拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性显示出他身上所具有的氏族贵族的个人意识。《奥德赛》中，奥德修斯是一个英勇顽强、战斗不息且智慧过人的英雄，同时他也是荷马史诗中奴隶主特征最明显的一个英雄。他足智多谋、能言善辩，历尽磨难仍一心想要返回家乡；他对爱情专一，抵制住种种诱惑并最终回到妻子身边；他关心下属，同情奴隶。但同时，他也有虚伪狡诈的一面，对待不忠的家奴的手段极其残忍。

荷马史诗对英雄人物形象的刻画极其细致，它在竭力渲染各个英雄人物高贵品质的同时，并没有回避他们的缺点，甚至还会进行严厉的批评，从而使得英雄人物形象更加饱满和真实。

（2）荷马史诗的艺术魅力

①主题明确，中心突出的整体格局

《荷马史诗》按照戏剧的原则围绕一个主题，聚焦于一个整一的行动来安排情节，有开端、发展和结局，呈现了叙事的整一性，具有中心突出、结构统一、主题鲜明的整体性。《伊利亚特》只选取了10年战争中的最后一小段时间展开描写，表达了英雄主义的主题；《奥德赛》虽然采用“双线发展”，但是故事的焦点一直对准着奥德修斯的回归，并详细地描写了最后5天的情况，赞扬了人的智慧和力量。

②情节结构构思精巧，叙述方式富于变化

两部史诗都涉及了10年时间所发生的事，而荷马采取戏剧式的集中，概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物，一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体，既展现了故事的来龙去脉，也突出了中心人物或主题。《伊利亚特》以阿基琉斯的两次愤怒为线索，将情节高度浓缩在战争最后1年的51天，尤其是最后4天的战况；《奥德修纪》截取奥德修斯10年历险中最后40天的情况，利用奥德修斯回家、其子离家寻父两条线索交替展开，在倒叙和顺叙中变化。这样的结构布局使全诗的情节引人入胜，极富于戏剧性。

③以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列英雄形象

荷马擅长人物刻画，塑造了一系列性格鲜明的人物，如阿伽门农的刚愎自用，阿基琉斯英勇善战，奥德修斯的足智多谋，赫克托耳的诲人不倦等。而且，其所刻画的人物性格通常具有复合和层次分明的特点。如阿伽门农还有富贵豪强的一面，并勇于自责；阿基琉斯任性倨傲，不顾全大局等。

④叙述语言自然质朴、明晰轻快又不失沉稳与庄严

史诗用自然质朴的口语写成，作者也采用了大量口头艺术的表现技巧，如夸张、烘托、比喻、固定修饰语和套语等。这些艺术手法的使用，使全诗具有一种磅礴的气势，洋溢着浓厚的英雄主义气息；在塑造人物形象时又极富表现力，如用长老们看到海伦时惊讶的表情和交头接耳的动作来烘托其惊人的姿色。同时，使用固定修饰语有效地突出了人物的个性特征，如“捷足的阿基琉斯”、“足智多谋的奥德修斯”等。重复套语的使用更体现了作品源于口头艺术的特色，有利于加深印象和形成节奏感。

⑤体现了现实主义精神与浪漫主义色彩的结合

荷马史诗一方面描写战争、漂流等人间现实生活，另一方面又融合了神话故事、天堂地狱场景，获得了神奇瑰丽的艺术表现效果。

3．论述古希腊三大悲剧诗人创作风格的异同。

答：古希腊三大悲剧诗人分别是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。

（1）古希腊三大悲剧诗人创作风格的相同之处：

①悲剧的题材来源相同

在古希腊文学的皇冠上，悲剧毋庸置疑是最光彩夺目的一颗明珠，埃斯库罗斯、索福克勒斯以及欧里庇得斯当属其中的执牛耳者。他们的悲剧创作都以希腊神话传说为题材，通过旧题反映奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也显示出希腊悲剧在不同时期的思想和艺术特点。

②悲剧主题基本相同

古希腊悲剧往往是以人与命运的斗争为主题，称之为“命运悲剧”。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三者的悲剧创作的主题也基本相同，都是以描写主人公个人意志和命运之间的冲突为主。

③塑造了鲜明的人物形象

埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯在其各自的作品中，塑造了具体而鲜明的人物形象，给人以深刻印象。如《被缚的普罗米修斯》中庄严、高大的英雄普罗米修斯，他是人类文明的缔造者和保护神。为了人类的幸福与进步，他不惜做出最大的牺牲，蒙受最残酷的刑罚。

④悲剧是政治宣传教化的工具，带有浓郁的社会政治色彩

古希腊悲剧流传下来的剧本为数不多，其中大部分以荷马史诗以及古代的英雄传说为题材背景。但作家的思想并未停留在对英雄的歌功颂德上，反而是通过悲剧来表现他们对当下社会的深刻思考，即悲剧在某种程度上成为他们宣扬政治的工具。埃斯库罗斯在《被束缚的普罗米修斯》中流露出对雅典僭主统治的反对呼声；索福克勒斯笔下人与命运的悲剧冲突反映的是当下人们所深信的“命运”观念，其中也包括了作家自己对于这一问题的思考；而欧里庇得斯的剧作更是鲜明地打上现实的烙印——写《美狄亚》提出被抛弃妇女的命运问题，《特洛伊妇女》更被认为是影射公元前416年雅典攻陷米洛斯岛的残酷屠杀。因此，古希腊悲剧带有浓郁的社会政治色彩。

（2）古希腊三大悲剧诗人创作风格的不同之处：

①悲剧风格各有特色

a．埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；

b．索福克勒斯是悲愤、迷惘、上下求索；

c．欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。

②描写人物形象所表现的特点不同

a．埃斯库罗斯笔下的人物是古希腊神话中直接诠释出来的神或神化的人物；

b．索福克勒斯笔下的人物是按照“人应当是怎样”的原则写成的理想英雄；

c．欧里庇得斯笔下的人物是按照“人本来是怎样”的原则塑造出来的写实人物。

③对悲剧主题的认识和表现各不相同

a．埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，同时又强调人的意志；

b．索福克勒斯向命运提出怀疑和挑战，认为命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神秘力量，有捉弄人的邪恶性质，他特别强调具有坚强意志的人对命运的反抗；

c．欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。

古希腊悲剧，无论是书写人与命运冲突的悲剧，还是描写人与人冲突的悲剧，都算的上是一流的作品，并在文学史上享有极高的地位。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三位悲剧作家的创作，为古希腊悲剧增添了光彩，丰富了悲剧的形象；他们对于人生命运以及形成悲剧因素的思索，也是值得深思和研究的。

4．如何理解古希腊悲剧中的命运观念？

答：古希腊悲剧常常以表现人与命运的斗争为主题，因此又被称为命运悲剧。早在古希腊的神话里，命运就是支配神和人的无上力量。按古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的，它既支配人，也支配神。这种命运观产生的社会背景是古希腊人限于思想及科学水平，无法正确认识自然、认识世界以及认识自我。人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，在三大悲剧诗人的作品中，人的意志和命运的冲突是一个常见的主题。他们对这一主题的表现，反映了当时希腊人对命运的看法，以及这一观点的发展。

（1）埃斯库罗斯继承了荷马带有浓烈悲剧色彩的命运观，深化了古希腊文学一再强调的命运主题。他认为命运支配一切，人受到灭顶之灾是不可抗拒的，神要让一个人遭难，总会让他忘乎所以；但他也看到，谨慎行为或许可以使人消除灾难。例如，他笔下的波斯国王塞耳克塞斯骄横跋扈，最终兵败疆场；阿伽门农狂妄自大，却为妻子所杀。这些悲剧表现了人类期望美好生活而走向反面，想不做恶而又不得不作恶，极度惧怕死亡而不得不堕入死亡的深渊，带有一种宿命色彩。而且这种宿命常常跟血脉的延续联系在一起，从而加剧了命运对人的控制力量。

（2）索福克勒斯将命运描写成一种巨大的力量，总在主人翁行动之前设下陷阱，使其步入罪恶的深渊。虽然命运不可抗拒，神秘叵测，但是人可以在邪恶的命运面前抗争，而不是消极顺从。俄底浦斯王在和邪恶命运搏斗中遭遇到不可避免的毁灭，但他执著地抗拒命运、勇于承担责任的行为，更多地反映了人的主体性精神的高涨。

（3）欧里庇得斯受到怀疑哲学的影响，将人性的缺点或邪恶跟命运的转变联系在一起，使其笔下人物在命运面前呈现出对自我命运发展的主体力量，例如美狄亚命运的转变源自伊阿宋的背叛，而美狄亚的报复则主动干预了自己命运的进一步发展。总之，以上三位悲剧诗人的创作从不同方面反映了当时人们对命运的看法，而因为他们各自创作的时间大致互相承接，刚好贯穿了希腊民主制度由建立、繁荣到衰落的发展阶段，其各自对命运的看法与表现，客观上反映了剧作家民主思想不断增强、主体精神不断提高的发展过程。

5．说明柏拉图和亚里士多德的主要文学观点。

答：（1）柏拉图的主要文学观点

柏拉图是雅典奴隶主贵族派的思想家。政治上，他反对民主制，提倡贵族政治；哲学上，他仇视德谟克利特的唯物论，创立“理念论”，成为西方客观唯心主义思想的始祖。

①“模仿说”

关于文学的本质，柏拉图提出了著名的“模仿说”。他认为理念是世界的本质，现实世界是对理念的模仿，文学艺术是对现实世界的模仿，是模仿的模仿，影子的影子，故而是不真实的。

②“灵感论”

关于文学的创作，柏拉图提出了灵感说，认为文学创作是在灵感和神力的支配下完成的，诗人只有“在神灵的感召下”才能创造出不朽的作品。同时，他认为诗人“培养发育人性中低劣的部分，摧残理性的部分”，破坏“正义和其他德行”，因此，他对诗人下了逐客令，“除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入”他的“理想国”。

③文学艺术应服务于政治

关于文学的作用，柏拉图认为文学是有害的，会培养低劣的人性。在此基础上，他提出了文学艺术的任务，即为政治服务，才能有益于社会。

（2）亚里士多德的主要文学观点

亚里士多德是柏拉图的弟子，他继承了柏拉图的文学思想，但是有所创新和发展。他在文艺理论方面的主要著作《诗学》，对古希腊文学作出了理论的总结，回答了文艺创作中的一些根本问题。亚里斯多德也在《诗学》中第一次系统地阐述了文艺理论体系，奠定了唯物主义文学思想的基础。

①文学可以反映现实

关于文学的本质，他批判了柏拉图的理念说，主张文学可以反映现实，具有真实性。亚里斯多德辨别了客观真实和艺术真实之间的差异，指出诗人可以按照应该有的样子进行描写，揭示事物的普遍性，达到艺术的真实。关于文学创作，他强调天才的作用，但合理客观地解释了天才，认为它是理性和智慧的表现。

②肯定艺术的认识作用

对于文艺的社会功用，亚里士多德在承认艺术真实性的前提下，肯定了艺术的认识作用。在他看来，通过模仿的艺术能够达到对真理的认识，因为艺术描写的是现实中带有普遍性的东西。人们通过艺术欣赏，就能够达到对现实事物真实意义的认识和了解。

③开创了戏剧“三一律”

亚里士多德在《诗学》中着重分析了悲剧，指出悲剧是对一个完整而又有一定长度的行动的模仿，以太阳运行一周的时间为限。这些观点被古典主义者引申为戏剧的“三一律”。

此外，亚里斯多德还就悲剧创作提出了系统的看法，认为悲剧是对行动的模仿，通过引起怜悯和同情达到陶冶感情的目的，表现了其对文学艺术审美教育作用的重视。