掌握方法 事半功倍
讲到这里，我跟大家分享中华传统文化的学习方法，因为《论语》头一篇就是《学而第一》，讲“学”，所以我们首先要学这个学习方法。
第一个方法叫“体会”，也叫“人经合一”。“人经合一”这个概念我以前没见过，是我在写《中国经典经济学》过程中，自己脑子里冒出来，体会出来的。意思就是我们学习和做人过程中，要把经典的含义跟自己完全结合起来。如果不能落实，经典是经典，我还是我，那么学习没有进步，将来随着时间推移，就会把自己生硬地记下来的词句还给老师、还给书本，就忘了；而自己通过践行出来、悟通出来的，再看经典就会有一种“会心一笑”的感觉。
体会还有一个解释就是“用身体去明白”，如果自己身心没有变化，这个经典也没有学对。这也是我为什么很惭愧、很不好意思上讲台的一个原因之一，因为懂的人会看相，没有修学圆满的时候，那个相呈现的是另外一种情况，所以我就作为一个“知道错了，想要改好的人”的身份跟大家报告自己的心得。这是学习方法的第一点，体会或者人经合一。
第二种方法叫“以经解经”。我们距离当初的经典，包括《论语》，两千多年了，生活观念、周围的环境有很大不同，很容易错解。会发生什么情况呢？会以今天的直觉、今天的观念去理解古代的文字，这是很容易发生的事情，望文生义，自以为是。我们继承传统，是有一项成本的，就是要多读一点历史，知道了当时的状况，才能知道这本经典为什么在那个时代出现，所以“经史和参、以经解经”是一个必需的路径，否则读不通。
我一开始就碰到这样的情况，感觉《论语》这么薄，一万多字，以现代大学的要求来看，这个规模勉勉强强能拿一个学士学位，要申请硕士学位，不够三万字的话，门儿都没有，老师看都不会看，审核的人会说，规模不够，拿回去。所以现在的硕士论文，没有低于三万字的，就是废话也要往上添。至少我了解的经济管理类专业的、文法类专业的字数要求可能都是这样。
这本《论语》，读着读着我就发现，要想读通它，必须去读《史记》、《春秋》等其他的经典。为什么每次讲座我都要带着一些经典，就是要给大家看。我认为中华文化的源头是两本经书代表的，一个是《易经》、一个是《黄帝内经》，这两本经典缺失了，学习中华传统文化别说学不通，连最起码最核心的灵魂都没有了。为什么是这样？也是孔老夫子做了一个证明。很多人读古代经典，读到孔子就感觉很古老了，公元前551年出生的嘛。可是他老人家说“信而好古，述而不作”。那就得往前推呀，孔子特别推崇周公，周代的文化，距离孔子将近五百年，距离我们今天三千多年，就是文王 、武王、周公的那个时代。
现在大家看到的《易经》经常被称作《周易》，也叫后天之《易》。《论语》中我们看到，孔夫子学《易经》是在晚年，很遗憾地说“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”意思是如果五十岁能够学《易经》，此生无大过。就证明了老人家早年没有学，是五十岁以后才开始学的，学上了以后“韦编三绝”。以前不是现在这样的书，是牛皮绳穿的竹简，竹简上的牛皮绳被翻断了三次，多么勤劳、勤奋！我在学习的时候，每当想到老人家这样勤奋，总是不敢放松，这也是榜样的力量。现在这个《周易》再往前推，谁发明出来的？谁解读出来的？谁悟出来的？时间考证很不一样。我现在看到的有三个时间，时间最短的一个说法，是六千四百年前伏羲画卦；中华书局出版的两种文字的《易经》版本，说伏羲画卦是在七千年前左右；最新的十大考古发现把中华文明确切的一个考古学时间，定义在八千一百年，太久远了。我们不往前说，就说比较靠谱的这个六千四百年前伏羲画卦，起源于“河图洛书”，这是口耳相传的传统，因为当时连文字都没有。也许未来的考古发现，证明当时已经有文字，只是今天我们在讲的时候，学术界还是认为大约是距今约五千年的黄帝时期仓颉造字。
最初伏羲画的卦叫先天之卦，把宇宙人生包括人身体变化的规律，通过阴爻、阳爻两种形式表现出来。大家都知道，现代科学领域中，电脑、互联网代表着时代最高科技的东西，但它最原始的编码是二进制的，计算机的语言是二进制的，这些规则很多人就推回到《易经》。有的人就批评说：中国人总是把现代科学在老祖宗那里找到源头，却不能好好地发展现代科技。据我目前观察，电脑推演未来趋势还没有《易经》准确，因为给电脑输入软件的人还没有悟，还达不到伏羲悟通天地规律的那样一个智慧的程度。
最早传下来的《易》叫《连山易》，第一卦是艮卦开始，表示山。是什么时代的呢？有人说是神农时代的《易经》，叫《连山易》。接下来神农之后，传了八代，这是司马迁信史里面写的，神农氏传了八代，至少是八百多年，那时候的人很长寿。到了黄帝时期的《易经》，叫《归藏易》，藏是收藏、储藏的意思，它的首卦，是坤卦。然后才是《周易》，也就是我们现在看到的《易经》。《易经》都会有这样的变化，更何况文字呢。但是南怀瑾先生说：只有中国的文字，才能让几千年的后代读懂几千年前老祖宗说的话，这就是文言文的贡献。
多久能掌握文言文呢？如果根基好一点的人，稍微用点功，一周可以了；根基弱一点的人，一个月就可以了。打通文言文这个障碍，就可以实现直接阅读古文献。不要说文言文很难，我感觉，当你进入文言系统的时候会发觉，没有文言文就没有中华文化几千年的传承。它非常地优美，非常地精道，也非常地简洁。跟英文对比，有些人说，英文的词汇量非常大，每出现一个现象、一件事物，它就给你造出一个词来，也是与时俱进。比如说最近因为中国的强大，很多词汇自动地进入了英语词汇，听说过吗？“不作死就不会死”，现在进入了正式的英文，叫“no zuo no die”。这就是当你国家强大的时候，国家的文化、文字随之强大。
中华文化的源头至少从六千四百年前就开始传，传到今天，还依然传。一开始只有卦象，口耳相传，一说就懂；后来有了文字，文王这个大圣人非常慈悲，他怕后世子孙读不懂，就在卦象下“系辞”，什么叫系辞？就是注解，解释一下，比如说《乾卦》，“元亨利贞”，这就解释了；他的儿子周公，发现爸爸的解释太过简略，又做了“爻辞”，就是把每一个变化阶段，为什么要这么变化，做了进一步解释；到了孔子他老人家，又给《易经》做“传”，也是解释。我们现在看到的完整的《易经》，是先代的圣人至少在四千五百年间的贡献，留给子孙这样一个宝贵财富。现在看到的《易经》和孔子那时几乎没什么太大的变化。要说有变化是在北宋，有个叫邵康节的大师，他的这个易学叫《梅花易数》，断事、料事如神，以布衣出身在北宋名扬天下，料事无不奇中。他有变化，怎么变化？他用的五行跟以前的五行不一样。但是批评他的人都没有他算得准。我们近代有一个很著名的话，“实践是检验真理的唯一标准”，到底谁对我们就清楚了。
第三种方法叫“至诚诵读”。不需要解释，不需要像我这样，很吃力、很费劲地总想给人家说明白，还总觉得说不那么圆满。如果您有时间静下来，哪怕一天五分钟都行，老老实实地读一句，心里面放空，真正地对祖先升起恭敬之心，您才能够入门。“至诚者感通，感通者必至诚”，我是真心地、切身地体会到这句话。意念不诚的时候，学不到，学不真；真诚真诚，当态度“真”的时候，就可以“成”；当心非常非常至诚的时候，就可以心想事成。意念发出去，例如“一定要考一个好学校”，那你努力吧，一年、两年、三年、四年，考的时候，仅仅是完成一个形式而已，三年前或四年前的努力，已经注定要给你一个结果，这是由“心想”达到“事成”。
我以前学习不至诚，仗着自己有点小聪明，有些时候看不起老师，认为老师没有我讲得好，很狂妄的。结果，第一年高考陪太子读书，没考上，大学跟我啥事没有；第二年高考，陪公主读书，大学还没我啥事；第三年高考，勉勉强强考到了东北财经大学。我对不起我的启蒙老师，为什么这样说？我小学第一个老师在三年级的时候——现在我还能回想起那个场面——当着全班同学说：这个学生将来可以考上北京大学。我现在有很多北京大学的朋友，接触之后，我心里才知道，老师当年没有说假话。中学、小学的老师，一代一代的小孩子看过去，老师知道这个孩子如果这样发展下去的话，一定会考上北京大学。所以，我很惭愧，对不起老师；我很惭愧，还对不起我的父母。《论语·学而第一》的第二句话就是讲孝，有子说“君子务本，本立而道生”。因为我亏了孝，所以，我也远离了北京大学，这是我今天反省以前的人生得出来的结论。这个以后可以慢慢地跟大家分享，是真的，人不至诚、不谦卑，没有好果子吃。
这个《易经》，孔老夫子那么推荐，他作为圣人都说：假如早让我几年前读到它，此生无大过。那我们呢？我就反省自己，如果我早几年知道，我不会如此啊！我二十岁的时候懂得这个道理的话，我今天何至于此呢？当然抓住机会，永远都来得及。
这是三个学习方法。重复一遍，因为这是我从出生到现在四十一年间，读传统文化最宝贵的三个体会：第一，人经合一；第二，以经解经；第三，至诚诵读。“至诚诵读”里面还有一个注解，就是《易经》六十四卦里面只有谦虚的谦卦“六爻皆吉”。什么意思？所有的变化环节当中都是吉祥的。人都想健康活到老，没有谁想中间发生曲折，挫折、病痛，甚至灾难。怎样能够趋吉避凶呢？《易经》告诉我们“易为君子谋”，这才是帮助我们谋划人生的吉祥和安康的。
学而篇第一
第一段，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
我们翻开《论语》第一篇第一章第一句，“子曰：学而时习之，不亦说乎？”学什么就知道了，一定要学最值得学的，否则的话；会营养不良，会浪费时间。这是开篇用这样长的时间讲学习方法、讲学习内容，内容里面要优中选优。我曾经这样比方过，为人一定要平等、谦逊、谦虚，甚至要谦卑；但是读书，一定要长出一个“势利眼”，不是大师的代表作，千万不要读！今天出版业发达，出版品种很多，但真正好书也不多。老祖宗已经给我们筛选出了经典，像《论语》这样的经典，也就是以“四书五经”为代表的经典，不需要自己再去挑选，不需要再让老师开个书单。围绕着经典，自己喜欢哪本就读下去，一本经读通了，就可以登堂入室。
对于历史，可以去看《汉书》，秦始皇焚书坑儒之后，好多书被烧掉了，被破坏掉了。但是也有人拼死保存，比如说把书埋在墙壁里面，战乱过后挖出来，重新传承、重新教学。汉代国家政府提倡把以前的文化发掘出来，有点类似今天所说的，国家提倡，群众有钱出钱，有力出力，搭建起平台，掌握哪一本经，就可以出来讲。慢慢地有这样一个传承，学《论语》的、学《尚书》的、学《诗经》的、学《易经》的传承顺序，清晰可见。有些人为了保存一部经，不惜丢掉身家性命。所以，每当读到这里，我都非常感动。
这些年来，传统文化逐渐升温。终于觉得孔子好了，学习祭孔。可是祭孔大典的礼仪，要到韩国去学习；读古诗吟诵的方法，要去日本学习，我们自己国家丢得差不多了。在现在认为人的教养都很好的唐代，吕洞宾他老人家都被惹得说出“宁可教畜生也不教人”这样一句话，结果，他自己的学习心得在大陆就没有了，还是我国的一个教授，通过日本大使传回来。那么，在中华大地上一直流传的经典当中的经典，为什么不被重视？这是没有理由的！包括对《大学》的评价，我也说过“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”，既然能够留下来，一定是好东西，你认为不好，是因为没学到。