第二节 日常语言禁忌

在旧时，使用语言表达自己感情的同时，往往不是随心所欲，想说什么就说什么的，有些语言在某一些场所是有禁忌的。

人名称谓禁忌

人的名字只是一种供呼唤和书写用的符号而已，但在古代，中国最重要、最普遍的忌讳，恐怕无过于避名讳了。某些人的名字不许人们直接呼唤和书写而要用其他方法代替。

·忌直称父祖等尊长的名字

不仅在言谈中不能直称父祖等尊长的名字，而且在函牍中也不能直称别人的父母姓名。

不得已要提名时，也只能以字、以号代替；连平辈交往，也须称字号而不名。因为按规矩，只有尊长才能直呼晚辈的名字。老一辈讲究礼法的人到现在也还有人重视这类称呼上的忌讳。

我国有的民族，不但自己忌说长辈名字，也不许别人说，鄂伦春族就忌讳别人说自己长辈的名字和死人的名字。布依族老人忌别人直呼其名，别人要借他儿孙的名字来称呼他，如“某他”、“某他公”。

·忌直呼他人的乳名

在汉族及一些兄弟民族中，小孩的乳名只许父母及长辈叫，晚辈不许叫。上学或结婚后的男子忌别人再呼其乳名，否则被认为是侮辱人格。在壮族中，人们有时为这种事甚至会刀斧相见。

·忌名字不吉利

由于趋吉避凶的心理，极少有人生了子女肯起个不吉利不光彩的名字。给孩子起名“长寿”的多的是，名叫“短命”的绝无。富、贵、荣、华人人爱用，却都忌讳用穷、贱、丑、败这类坏字眼起名字。

但是民间还有这样一种取名用意，即反其道而用之，故意犯不吉的忌讳而遂行其忌讳。比如，怕小孩长不大，故意取一些贱名，如阿狗阿猫之类的名字。

·忌触犯国讳

为了让臣民对帝王绝对尊敬，国有国讳或公讳。凡遇帝王和孔子的名字时，不能直说直写，这是避国讳。

·忌触犯家讳

为了让晚辈对长辈表示尊敬，家有家讳或私讳。凡遇祖先和长辈（不论是活着的还是死去的）的名字，全家共避之，这叫避家讳。

 

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名讳习俗的由来

陈垣的《史讳举例·序》中说名讳习俗“起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂两千年”，纵横的牵涉面之广，以至中国学问中必须有一门“避讳学”来解释研究它：唐宋以来，史学家的论著很多。其中国讳和圣讳，即帝王和孔圣人的名字，东晋时，是国家明令规定必须遵避的。在公文、书籍、试卷上犯了讳，就是“不敬罪”，要受到处分和黜落。

岁数、属相禁忌

在古时，人的名字要避讳，人的岁数、属相也是有所避讳的。

·忌言“45岁、73岁、84岁、100岁”

中原一带最普遍的岁数忌讳是45岁、73岁、84岁、100岁等。例如，一个45的人，如果别人问起年龄，他会这样回答，“去年44岁”或“明年46岁”。

讳言45岁的由来与包公陈州放粮有关。传说包公陈州放粮这年是45岁，中途遇盗，乔装王八（旧时指行当不光彩的人物），逃出险地，幸免于难；又有传说为，当年包公设计捉拿赵王，因赵王好淫，包公诈言身死，密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情，骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死。这些传说虽不一定确切，然而从传说中可以看出，忌言45岁，实际上是与遇险、诈死、当王八等凶祸不吉之事相关的。

岁数忌言73、84，据说与孔孟二圣的终年有关。传说孔子是73岁去世的，孟子是84岁去世的，因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口，连圣人都难以逃避的，一般人更不用提，所以都很忌讳。俗语中有“七十三，八十四，不死也是眼窝刺”, “七十三，八十四，阎王不请自己去”等一些说法。此俗流行于中原一带，其他地区也习见，至今不衰。

岁数又忌称言“百岁”。百岁常常用来指人寿之极限，如“百年之后”等都是暗指寿限之极的，所以若要问到某个人的岁数时，是忌讳说百岁的。真正是100岁整，也要只说是99岁，否则，不吉。如今百岁老人庆贺寿诞，不是提前1年，就是推后1年。

·忌言皇上、太后、皇妃等人属相

因属相可以显示一个人的年龄，且又指代自我的本命，所以俗间有忌属相的禁事。旧时，艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的“忌字”外，还要记住皇上、太后、皇妃等人的名讳、属相的忌字。否则，就要受责罚。

 

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其他年龄禁忌

关于岁数的禁忌，各地还有一些特别的说法。例如山东一带，男人又忌说41岁，传说41妨妻，因此，到了这一年，必须跳过去，多说1岁。很多地区都忌讳岁数逢9，以为9岁、19岁、29岁……99岁等为厄关，恐有病灾伤亡祸事发生。可能与9是最大的吉数，过此则必转而为凶的信仰心理有关。

不吉语言禁忌

中国人喜欢说或者听吉祥话，所以民间很看重此事，约定俗成了很多禁忌，以提防破财，避免灾祸。

·忌言凶祸词语

中国人害怕鬼神，之所以害怕是因为怕触怒了鬼神以后会给自己带来什么不测，而人生最大的不测莫过于死亡了，人们害怕死亡胜过害怕鬼神，所以“死”这个字是绝对不能提的。

有些地方的人们就连与“死”字同音的字也都要避开。又有些地方的人们常常有意识地把姓“史”的史念成“吏”，把姓施的“施”，念成“胜（生）”。还有的连“四”、“十”等字音也避忌。

平常与死亡、丧葬相关的事，也忌讳提及一些词语，以免引起不好的联想。比如民间忌讳说“棺材”，要说“寿材”、“寿器”等。

为了防止凶祸发生，民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语。在广州一带，旧时因为方言“空”与“凶”同音，所以把“空屋招租”改成“吉屋招租”。平时还忌说“梨”、“伞”，而称“圆果”、“竖笠”，是避讳“离散”的意思；把“苦瓜”称“凉瓜”，是要避开苦难之“苦”字。

·忌言破财词语

中国人见面打招呼，爱拱手说“恭喜发财，恭喜发财”。因为财运好坏直接关系到人们的切身利益，俗话说，“人为财死，鸟为食亡”，人们时时处处惦念着发财，也时时处处提防着破财。

在春节期间，各家各户要祭财神，民间有串胡同卖财神画像的。财神画像忌讳买卖，要说“送”、“请”。

在江浙一带，逢年过节，要书写“招财进宝”和“和气生财”等字样，贴在门首。因为“财”字的偏旁“贝”字谐音“违背”的“背”字，唯恐因此而“背运”、“失财”，所以就把“财”的偏旁“贝”字有意写成“见”字。以为如此，便可时时处处见财，大吉大利了。

在香港地区，酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说“炒菜”、“炒饭”，因为“炒”字在香港有“解雇”（炒鱿鱼）的意思，不吉利。

在地处中原的河南一带，做饭的时候，忌讳说出“少”、“没”、“光”、“不够”、“烂”、“完了”等不吉利的字眼。当地的人们认为如果说了这些字，饭食就会真的缺少、没有了。

在河南的驻马店一带有一座山名叫确山，“确”在当地方言中有“坑”、“骗”的意思，因此，生意人都忌讳称其为确山，而要改称为“顺山”，以求吉祥，避免破财。

在四川一带，旧时忌讳说“舌”字，因为“舌”谐音“蚀本”、“蚀财”的“蚀”字。为此，便把“猪舌”称作“猪招财”, “牛舌”称为“牛招财”了。

 

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财运衰败的语言禁忌

有关财运衰败的语言禁忌很多，都是为了避防破财倒运的，说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会。动荡不安的社会生活，使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑，特别是财神，他们绝对不敢得罪。因为他们不愿经受贫困的折磨，不愿让生活的财路断绝。正因为如此，这一类语言禁忌还有一个特点，即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上，而且还要改凶为吉，力求通过语言上的变通、调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果。

亵渎词语禁忌

中国人自古就有很强的道德观念和荣辱观念，因此，一些带有亵渎意味的词语也成为语言禁忌的一部分。

·忌言涉及性行为以及性器官的词语

在民间忌讳说涉及性行为以及性器官的词语。人们通常以为涉及性行为和性器官的词语是一种亵渎语，一般所谓“有教养的”或者“老实本分的”人都羞于启齿。

在不得不说到性器官时，要用“那个”、“下部”、“阴部”等来代替。说到性行为时，也要用“办事”、“房事”、“同床”、“夫妻生活”、“男女关系”、“偷鸡摸狗”、“寻花问柳”等委婉词语来代替。

甚至连容易引起生殖部位联想的“拉屎”、“撒尿”、“月经”等也都列在忌讳之中，人们把“拉屎撒尿”说成“大便小便”、“解手”、“方便方便”；把“月经”说成“例假”、“好事儿”、“大姨妈”、“好朋友”等。

在骂人的时候，常以生殖器或性行为来羞辱对方，说明人们相信这一类词语具有诅咒力，能够毁伤仇人的灵魂或者肉体。在很多地区用“蛋”来骂人，因为“蛋”指睾丸，是男性生殖器的一部分，因而它有亵渎人、诅咒人的作用。

·忌用牲畜类词语咒骂他人

在民间，有些人常常用“狗”、“驴”、“牛”等畜类词语来咒骂人，因而平时便忌讳在人前说到这些动物，尤其不能和人相提并论，否则，会伤害别人，引起斗殴纠纷。与和尚、道士说话，更不能说出“驴”和“牛”字，因为和尚最忌被骂作“秃驴”，道士最忌被骂作“牛鼻子”。

·忌嘲笑他人生理缺陷

有生理缺陷的人，也忌讳当面嘲笑他的缺陷，这也是对人不尊重的亵渎行为。如当着秃头的人忌言秃，当着跛腿的人忌言瘸等。

 

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山东亵渎词语禁忌

山东一带喜称“二哥”，忌称“大哥”，据说是与“武老大”的传说有关。武老大不仅长得矮小丑陋，他的媳妇还和西门庆勾搭成奸。人们忌称“大哥”实际上是怕像武老大一样，成为一个“妻子和人乱搞的”人。这种人，民间又称作“王八”、“乌龟”。龟，在唐宋以前是与龙、凤、麟合称为“四灵”的神物，人多视为祥瑞，并不见有什么忌讳。以龟命名的人也有不少，如李龟年、陆龟蒙等等。元代以后，开始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫。据说是因为龟牡者不能性交，纵牝者与蛇交之故。现在这种忌讳仍然流行，若骂人为“龟儿子”、“王八”，其必勃然大怒。