第四节 养育婴儿禁忌

从婴儿来到这个世界的那一刻，父母就对其寄予了无限的期望。旧社会由于受医疗水平的限制，大人要格外小心地照顾婴儿，怕有任何闪失。因此，在养育婴儿时，更要注意相关的禁忌事项。

对神灵的禁忌

·婴儿刚出生的头几天里忌热闹

在婴儿刚出生的前几天里，人们的行动要百般小心，甚至头三天内不敢畅快地高兴、热闹一番，唯恐高兴过了头，折了婴儿的福气，弄个乐极生悲，夭折了婴儿，到那时可就又后悔莫及了。

·忌婴儿参加庙会、道场、祭祀等

民间一般庙会、打醮、道场、佛事、祭祀、朝拜等事，都禁忌让婴儿参加或者靠近。一般婚丧事，也忌婴儿靠近。俗以为，婴儿降生后不久，眼睛是干净的，干净到既可以看清尘世，又可以看清鬼魅。所以，许多时候，婴儿突然发颤、抽搐，惊恐不安，或者眼睛发直，视线导引不转，就是他（她）看到了什么成年人看不到的东西了。正因为如此，出于对婴儿的保护，要让婴儿尽量避开神事，以免在人们还不察觉的时候，被神鬼惊吓着了。如果不小心碰上了这类事，要赶紧躲开，并请人占卜化解。天一黑，就不准再带婴儿出门了。否则，婴儿会被野鬼吓着。

·婴儿睡眠中微笑、皱眉时忌将其弄醒

旧时有床母神灵的信仰，俗信婴儿一出生就受到床母的保护。床母还能在婴儿睡觉时，教导他（她）。俗以为婴儿睡眠中时有微笑、皱眉、嘟嘴等表情，便是床母正在教他（她），这时候忌讳将婴儿弄醒，使他（她）“学习”中断，恐将来变成痴呆。因为有床母信仰，怕冲犯、触怒了床母，所以要常常拜床母，拜时要用衣食、香烛等物敬祀，但忌用酒。据说是怕床母喝醉酒，疏忽了看护婴儿，使婴儿从床上滚落下来。另外，婴儿睡着以后，据信床母神还会带着婴儿的魂魄四处游玩。这时候最忌在婴儿脸上涂抹各种颜料，以防魂魄回来时，不认得归宿了。如果真的如此，婴儿会失去生命的。

·忌生孩子后不去庙中还愿

民俗认为，生了孩子后要到庙中还愿。因为之前许多人家是到寺庙中求过子的，神灵保佑你顺利产下婴儿后，就要到寺庙中去还愿。否则，恼怒了“送子观音”、“送子老奶”、“送生娘娘”等神灵，会把婴儿再“收回去”的。还愿时除交上许愿时说的钱数外，还要用黄金纸包一整块砖，放在寺庙中，写上还愿人的姓名，用这种方式表达对神灵的酬谢。

·有初生婴儿的人家忌买有犬张口的灶王神像

旧时，买灶王神像，忌讳买有犬张口的。俗传买回的灶神像，像上之犬口若张开，当年所生的婴孩，必不能长寿；口若紧闭，则婴儿发育壮旺。所以有初生婴孩之家买灶王神像，忌讳买有犬张口的。

·忌损坏孩儿灯

旧时，还有“送孩儿灯”这一习俗。俗传用泥捏制成的孩儿灯送至不生育人家，能使之生子。故望子心切的人家遇有人送孩儿灯来，必以酒食相待，且将此灯供奉于堂前。婴儿生下后，则更要好好敬奉这孩儿灯，好像孩儿灯就是婴儿的本命一般。如果这个泥偶的手足有所损伤，则以为是神意受到了冲犯，那么这个婴儿将来也势必要遭残疾。

 

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求子还愿习俗

在民间，若是替婴儿祷告神灵，敬奉神明的鸡腿与通常敬神的鸡腿不同，即鸡腿不能屈入鸡腹中，而要完全放直，取意使婴儿“脚骨长，有食福”。敬神的酒也不能像通常那样分三巡注满，而要一次斟满酒杯。取意婴儿尿大泡，不要一会儿一尿，使母亲多洗尿布。

婴儿言语禁忌

为了让婴儿健康成长，在言语上是有一定禁忌的。

·忌说“男”字

河南林县一带，生男孩之家，一个月内禁忌说“男”字，怕走漏真相，被邪魔拉去。甚至要伪称是个“女孩”。这充分说明民间重男轻女的思想严重。

·忌言“百日”

杭州婴儿百日忌言“百日”，而言“百禄”。因百日专指人死后百天而言，故避之。“百禄”又因与“不禄”同音，不禄者，亦死也，故又读“禄”如“罗”，以避之。

·忌婴儿满月那天讲话

基诺族在婴儿满月那天，甚至一整天都禁忌讲话，以此来确保婴儿满月日的顺利度过。

·忌言“病”字

汉族大部分地区都有忌言婴儿有病与否的习俗。说婴儿有病，就会犯忌，恐其真的病了，或者病会越来越重；如说“这孩子身体不错，从没病过”，却也同样是犯忌的。因为说“没病”若被病魔听到，提醒了它，倒非叫婴儿大病一场不可，岂不就糟了。

·忌议论婴儿胖瘦

民间忌议论婴儿胖瘦。说瘦，怕真的瘦起来了；说胖，怕被神灵误听成“嫌胖”的意思，反而使其羸瘦起来。

 

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言语禁忌由来

在民间，有这样一种说法，“说凶真凶”、“说吉反凶”。出于时人的求吉心理，人们就在言语上规定一些禁忌，以处处少说为佳。

认干亲禁忌

旧时，父母怕孩子娇贵，不好生养，或是以前生子夭折，怕自己命中无子，借“认干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“认干亲”来转移命相，以求上下和睦，家道昌盛。

婴儿时期拜认的干亲可能是永久性的，终身保有这种关系，也有可能是临时性的，多则三五年，少则匆匆一晤，从此各不相干。“认干亲”的对象有的是人，也有的是物。其目的是为了让孩子好养，“认干亲”一般都喜欢认儿女较多或贫寒的人家做义父、义母，因为儿女多的人家，孩子就像成群的小动物一样，容易长大；另外，贫寒的人家，小孩一般较多，又不娇贵，反而容易养活。

“认干亲”要选择一个吉日举行仪式。届时，做父母的除了要准备丰盛的酒席外，还要替孩子预备孝敬干爹、干妈的礼物。这份礼物中，最重要的是送给干爹的帽子和送给干妈的鞋子，另外，还要配上衣料之类的物品。当然，干爹、干妈并不是只进不出。干爹、干妈送给干儿子、干女儿的东西一定要有饭碗、筷子和一把长命锁，另外，还要有一套小衣服、鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。过去，为了这些礼物，有钱的人家都是到首饰店定做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那里去买木碗，以免小孩因失手而打碎。万一打碎碗的话，就被认为是很不吉利的事情。

不同地区，认干亲的习俗和禁忌也是有所不同的。

在河南、陕西的一些地方，“认干亲”是通过“碰”来完成的。在河南郑州、开封一带，婴儿出生的头一天早上，婴儿的父亲便要出门“碰”姓。“碰”到的第一个人，不管是男是女，是老是幼，婴儿的父亲都要跪下磕头，然后向其说明家中生了孩子，并请对方为小孩起名。过去，农村早起的多为拾粪老头，有的毫无思想准备，但碍于习俗，不便推却，只好信口胡诌一个。于是“粪筐”、“箩头”、“狗娃”、“猫娃”等名字就出来了。这些名字虽然有点不雅，但好在只是小名，是人们对小孩的爱称，只是小时候叫，也就没多大关系。有的地方，被“碰”到的人除了给婴儿取名外，还要送给婴儿一件礼物，并被认成干亲。

在陕西一些地方“认干亲”一般是在孩子“满月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出门后碰见的第一个成年人即拜为干妈或干爹。当然，这种“碰”除了有一定的随机性外，大多数场合往往都是事先安排好的，“碰”见的第一人，或是与他家关系要好，或是有地位有身份之人。

而在杭州，小孩所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中经常提到的“无常鬼”。在那里，“父母恐其子不寿，又惧拜干爹娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。据当地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将子女寄于无常鬼，是希望它不要拘摄寄子之魂，以保长寿之意。过去，世人不知道无常鬼的名字，而将它讹为胡姓，于是便有“胡干爷”的称谓。寄拜胡干爷的方法是：小孩的父母先要做一件崭新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去换取胡干爷像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。最后，由庙中和尚为出寄之子取名。以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺庙拜贺胡干爷的生日，直到小孩年满16岁为止。

 

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认干亲习俗

在腾冲县的一些山乡，还有一种“拉”大树当“干爹”的习俗，并有许多人自小便拜了某株奇树古木为“干爹”的，因为他们的父母相信，古树参天，根深叶茂，福荫极广，一旦拜作“干爹”，就能保佑娃娃无病无灾，长命百岁。特别虔诚者还要请神职人员算一算大树“愿不愿”收，若“愿”，则选一黄道吉日上供焚香，三拜九叩地行过大礼，才算结上了“人树干亲”。末了，还得给孩子取个有枝有叶的名字。由于此俗相沿甚久，故腾冲境内不少知名的古树——如小西的雷打树、打苴的大橡树、和顺的“双杉”、马站的鹅毛树、界头的“银杏王”等，无不“膝下”攘攘，拥有许许多多在世的或早已离世的“干儿子”、“干女儿”，而他们当中不少人就叫树茂、树荣、树寿、树生以及树美、树秀、树芳、树英这类“万古常青”的名字。

乳儿禁忌

在旧时，由于科学技术尚不发达，哺育婴儿只能是母乳喂养，为了使妇女奶水充足，在给孩子喂奶这一方面，又产生了一些禁忌。

·忌产妇产后直接哺乳婴儿

民间有婴儿周天（24小时）讨“开喉奶”，亦即“乞奶”的习俗。有些地区在婴儿降生的第二三天，只让其喝点甘草水或蜜水，不给奶吃。要到“三朝”以后，才开始喂奶。喂奶之前要先“乞好缘奶”，即向邻居家讨要奶水喂婴儿。生男孩者要向生女孩家讨要；生女孩者要向生男孩者讨要。

·忌向同姓乞奶

向异姓乞奶，是为了祝愿自己的孩子将来能够得到好姻缘。而且被乞奶的一方必须是产后四个月的人家。否则，会有“喜冲喜”之虞，民间甚忌之。

·忌在热、寒、怒、醉、房事时乳婴

这样是为了预防婴儿受损。如果请别人乳婴，应选身体健康，有福气的人家。忌用有狐臭、疥癣、癫痫等病的人作乳母，以免婴儿受感染患病。婴儿忌喂得太饱，防积食。据说乳儿太饱，会中脐风。

婴儿洗浴禁忌

孩子出生后第三天，称三朝。给婴儿洗澡叫“洗三朝”，堂屋里设案桌、点红烛烧香放鞭炮，婴儿父亲叩谢祖先保佑大小平安。然后泡艾水洗婴儿全身，也有用大麦根、金银花藤、槐树头、桃树枝等熬水洗浴的。用黄连或犀牛黄泡水洗婴儿嘴，婴儿便不生疮泡，水内放一撮葱，寓意婴儿聪明伶俐；水内再放十个铜钱，寓意婴儿十全十美；艾水凉下来后，加几滴生水，寓意婴儿长大不怯生。禁忌用锅台上小罐内的水，以防止婴儿惧雷电。

据说，婴儿四个月内，胎神还在附近滞留未去，因而处处要小心，如果触及胎神，就将使婴儿受灾。因而，给婴儿洗澡时还要注意以下禁忌：

·忌“壬午丁未癸巳”凶日给婴儿洗澡

在民间给婴儿洗澡有择吉日的说法，人们觉得“寅卯酉”日是星吉日，可以给婴儿洗澡，而“壬午丁未癸巳”是凶日，万万不能给婴儿洗澡，否则会影响婴儿的健康。

·忌洗澡水乱泼

在洗澡的时候还要注意水的温度，不能太凉也不能太烫，这可能是害怕把婴儿冻着或者烫着。洗完以后还要在婴儿的身上涂上蚌粉，据说可以避邪。婴儿洗澡的洗婴水，尤其刚生下来的头次洗婴水，忌讳乱泼，恐会亵渎神明。

·忌“洗三朝”后给婴儿穿裤子

洗完澡后，可给小儿穿件小褂子，但忌讳穿裤子。迷信的说法是婴儿不到一百天不许穿裤子。不穿裤子腿脚灵便，如将夭亡可速转生。否则，将被绊住腿脚，到了阴间将一去而不复返。

·忌双生（双胞胎）婴儿穿戴不一致

如果双胞胎婴儿穿戴不一致，别人见了会责怪的。大概因其相像是天意，而天意不可违。

 

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洗三朝

“洗三朝”又叫“洗染”或“洗潮”。水内还泡了秤砣，接生婆洗婴儿时，先沾水在婴儿前胸后背摸洗三下，再将秤砣在婴儿前胸挨三下，寓意婴儿长大走路不喘气，在屁股上挨三下，寓意婴儿长大有坐性，读书不逃学。再从十个熟鸡蛋中剥开一个，用蛋白在婴儿脸上滚几下，寓意长大后脸皮白嫩，其余九个蛋赠予结婚后尚未怀孕的妇女。

婴儿饮食禁忌

婴儿的生长发育很大程度上取决于饮食，因此，民间在婴儿饮食这方面也有一些禁忌。

·忌食生硬、不好消化的食物

北方忌让婴儿吃大米饭、馍、油饼、青菜等，未满月时，只吃母乳，别的忌食。满月后，可喝稀粥、面汤、菜汤、肉汁等，忌食肉类、豆类食品。直到满周岁后，才能动荤腥。否则，认为婴儿会积食、生病。南方，婴儿满月后，即可开荤，吃米饭、肉食。

·忌满月开荤时食自己屋里的食品

婴儿满月开荤时，忌食自己屋里的食品，必须到人口多的人家办喜事的地方，去乞取鸡、鸭、鱼、肉之类的食品来开荤。

婴儿见人见物禁忌

婴儿出生后，许多民族、许多地区有悬物忌门的习俗，其目的就是忌讳婴儿见到生人。

·忌婴儿百天以内出门，外客入内看视婴儿

浙江温州一带婴儿百天以内禁忌出门，外客也禁忌入内看视婴儿。否则，婴儿见到生人“犯冲”，对婴儿不利，甚至会引起死亡。畲族也有此俗，忌婴儿月内见生人，怕“冲”。瑶族认为有穿白衣、草鞋的外人进入产房，会引起月子里的婴儿日夜啼哭，不吃奶，不睡觉，后果会是很严重的。

·忌不满月见生物

婴儿忌见生人，也忌见生物。云南佤族婴儿不满月忌把老鼠、蚂蚱带到家里来，否则，婴儿见了身上会起疙瘩。基诺族婴儿满月时，猎物和瓜菜忌带进产房，直到太阳落山后，才能解除此类禁忌。否则对婴儿不利。

 

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踩生

侗族人家添丁生子，将第一个来家者称为“踩生”人。若是男踩女婴，则认为阳气重，女婴吉利，易养成人。而踩生者要晦气三载，主人须热情招待。若女踩男婴，则认为阴气重，男婴不吉，会体弱多病。踩生者三年内必交好运，但要受到主人冷遇。

其他婴儿养育禁忌

关于婴儿的养育禁忌，还有其他一些方面需要注意。

·忌惊吓

婴儿初来世上，对一切事物均属首次感触，未免奇异惊觉，常常最易被“吓着”。所以产房内忌大声喧哗，忌器物碰撞，忌生人来往，忌灯光过强，忌冷热物触动婴儿，让婴儿先保持一个相对稳定的环境，等慢慢长大后再渐次扩大视野，接触更多的新鲜事物。

一旦婴儿被吓着，忌大人大声喊叫。俗以为可轻轻摸婴儿的耳垂，便能使婴儿安定恢复过来。河南林县一带还有一种“挂神锁”的习俗。为了防止婴儿的魂魄被惊吓着或者被生人、野鬼“带走”、“摄去”，当地人在婴儿降生后，即用一把锁，锁在门上，直到满月后才开开。或者用红线穿一到四枚小铜钱挂在婴儿脖子上。俗以为婴儿的魂魄也像自己家中的物什一般，是可以用这样的办法“锁定”、“拴牢”的。

·忌不剃胎发

婴儿的胎发，一般要在百天日或满月时剃去。俗说，因胎发沾染有母体的血污及秽气，所以要在百天或满月孕妇出产房前剃掉，以免触犯神灵。江浙一带，剃去婴儿胎发叫做“打光光”。也有的地方男孩剃胎发要在满两月后，女婴剃胎发要在满一月后。剃胎发和成人剃头理发一样，有避忌正月之说。

·忌襁褓洗完后搭在高处晾晒，夜晚不收回室内

襁褓是指包裹婴儿的布和被褥。一般忌新喜旧，主要是恐新布会损伤婴儿。又有人说最好是用高寿老人的旧裙袄做襁褓，可保婴儿长寿。襁褓又忌太厚，俗谓易使婴儿生疮，或说易令婴儿体弱畏寒。襁褓被婴儿的便溺弄脏，忌洗完后搭在高处晾晒，又忌夜晚不收回室内。否则，俗以为会遭鬼祟，伤害婴儿。

·忌往婴儿摇篮里搁置马镫、猎刀和猎斧一类的器物

鄂伦春族忌往婴儿摇篮里搁置马镫、猎刀和猎斧一类的器物，否则，婴儿会遭不幸。汉族有忌摇空摇篮的习俗。否则，婴儿会爱哭，或将遭受不测。摇空摇篮又意味着失去了婴儿，大不吉。

·忌看戏

婴儿忌看布袋戏、傀儡戏，恐受冲害，或惧怕婴儿因此而身残体弱。

·挠脚板

婴儿忌挠脚底板，俗以为挠婴儿脚底板会使其长大后没胆量，不敢过桥。实则，恐惊吓着婴儿。

 

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死婴禁忌

民间以为婴儿在母胎内死亡，或降生不久死亡的，都要将死婴丢弃在水中。如不这样做，婴孩就会变成邪鬼来作祟，母亲也不能再怀孕了。所以，常常在水坑内或河水中发现死婴尸体，即是此习俗影响的结果。