06 全盛的古希腊
关键词：雅典民主 文学艺术 神庙建筑
公元前5世纪至公元前4世纪中叶通常被称为希腊的“古典时代”，这一时期的希腊在经济、政治、文化等各方面都处在空前绝后的巅峰时代，并且对世界文明都产生了广泛而深远的影响。
全盛的古希腊
A 伯里克利
伯里克利是古希腊奴隶主民主政治家的杰出的代表，同时也是古代世界最著名的政治家之一。他出身雅典名门，从小就受到了良好的教育，跟随当代智者学习了政治理论和哲学思想。公元前443年，伯里克利就任雅典执政官，他代表了雅典工商业奴隶主和中下层自由民，其国内政策以加强民主政治为核心。自公元前462年改革开始，伯里克利在雅典逐步通过了一系列的法令和措施。
B 雅典的民主政治
古典时期，希腊民主政治的发展处于空前绝后的巅峰时代，其中最具代表性的就是雅典民主制度的建立。伯里克利就任雅典执政官后创立了直接民主制度，每个公民都有担任公职的机会，原有贵族会议的权力几乎丧失殆尽。伯里克利改革使雅典的民主政治达到了巅峰。历史上把这一时期称为“伯里克利时代”。
图中是伯里克利的雕像。
C 手艺的价值
希波战争中后期开始，希腊的奴隶制经济日益繁荣起来。不仅奴隶的数量急剧增长，使用奴隶生产的部门也越来越广泛。在经济发展的同时也带动了手工业的发展，在繁华的商业中心，手工业者分工合作，作坊因此成为重要的生产场所。
图中这个搅拌碗，制作于公元前5世纪，碗上的图案再现了花瓶画师和陶工在作坊干活的场景，他们分工明细，有条不紊，反映出了当时手工业的发达。
D 史诗
史诗是叙述英雄传说或重大历史事件的古代叙事长诗，多以古代英雄歌谣为基础，经集体编创而成。史诗大多反映的是具有重大意义的历史事件或者神话传说。史诗几乎可以说是人类最早的文学创作，它和古代的神话、传说有着天然的联系，而它的发展最终又是对神话思想的一种否定。根据所反映的内容，史诗可分为两大类：即创世史诗和英雄史诗。
E《荷马史诗》
《荷马史诗》
F 美狄亚的悲剧
希腊悲剧是古典时期最重要的文学成果之一，这时期产生了三大悲剧诗人：爱斯奇里斯、索福克里斯和幼里披底斯。而美狄亚的悲剧则是悲剧作家最频繁描述的题材。由于丈夫伊阿宋的移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时下毒杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋身边，伊阿宋也因此抑郁而亡。
图中的陶瓶上描绘了这部悲剧的尾声，杀死自己孩子的美狄亚正驾着龙车离去，伊阿宋站在房间角落惊惶地望着她。
G 宙斯的求爱
希腊古典时期不止出现了三位伟大的悲剧诗人，同时还孕育出了一位杰出的喜剧诗人，即阿里斯多芬。他们都是雅典公民，剧作经常在雅典演出获奖。在喜剧里，宙斯的求爱冒险故事成为剧作家偏爱的题材。
图中出自意大利南部的陶瓶上就描绘了这一喜剧的内容。宙斯扛着梯子正在接近他爱慕的对象，而被追求的女孩正坐在窗前露出一个侧脸。
H 雅典娜神庙
古代希腊的建筑主要以大理石为基本材料，以方顶柱廊式结构造型为基本特点。恢宏壮丽的神庙建筑集中体现了这一艺术特点。
图中是帕斯特姆的雅典娜神庙，约建于公元前570年。昔日的神庙不仅体现了希腊人对神的敬畏，而且展现了希腊高超的建筑水平。
I 希腊的英雄
希腊艺术在希波战争期间得到很大发展，在爱国主义热情的支配之下，艺术家们塑造了自己心目中的英雄形象。这一时期的雕像摆脱了拘泥风格的残余，使现实主义风格更进一步。而青铜由于具有更大的抗拉性，成为人们所喜爱的材料。
图中是1972年在南意大利海边发现的两尊希腊战士青铜像，其制作年代都在公元前5世纪，应该是纪念战争胜利之作。
J 苏格拉底之死
苏格拉底是古希腊最著名哲学家之一，他属于唯心主义阵营，但是在教育方法上却认为应该辩证地认识传统观念中的谬误。由于他对雅典的民主提出质疑，公元前399年，雅典公民法庭以引进新神、败坏青年和反对民主等罪名对他判处死刑。
图中是法国画家雅克·路易·大卫1787年创作的油画，名为《苏格拉底之死》。画中的苏格拉底在面临死亡时仍毫无畏惧，高举手臂向弟子们阐述自己的观点。
K 柏拉图
苏格拉底的学生柏拉图则是古希腊另一位伟大的哲学家，他是更彻底的唯心主义者，认为理念才是万物之本。他创办的阿卡德米学院是一所集传授知识、研究学术和培养人才为一体的学校。
图中是罗马时期制作的马赛克镶嵌画，完成时间大约在公元1世纪，画中展现了学员们激烈讨论的场景。随着雅典学园的不断发展，其影响日益扩大，直到公元529年被东罗马皇帝查士丁尼关闭。
L《理想国》
《理想国》是柏拉图重要的对话体著作之一，也是西方政治思想传统的最具代表性的作品。书中同通过描述苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。在这部著作中，柏拉图把国家分为三个阶层，即受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。在这里统治者被赋予了无上的权力，而第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
M 亚里士多德
作为柏拉图的学生，亚里士多德更以学识渊博而著称，并且对柏拉图的唯心谬论进行了批判。他认为理念从属于人的思维，客观上理念并不是世界的存在。但是他的唯物论并不彻底，他虽然承认物质的客观存在，却认为物质受其形式的支配，从而陷入二元论的泥沼。