纳斯卡地画：巨画何人绘

Nazca Lines

必知理由

古代世界的未解之谜

“世界第八大奇迹”

类型：不明

时间：今秘鲁西南部

纳斯卡地画被称为“世界第八大奇迹”，在纳斯卡高原荒凉的地面上雕刻这些风格独特的图案，充分展现了设计者的高超智慧。这些奇特的图案过于硕大，线条又极其简洁，以致人们在地面上都无法察觉到这是一幅幅巨画。

在1926年9月，两位考古学家爬上了位于秘鲁西南部的纳斯卡镇的岩石山。一位是秘鲁考古学家托雷比奥·梅嘉，另一位是美国考古学家阿尔弗雷德·克罗伯，他俩正打算去检查附近的一座墓地。当他们停下来正想休息一会儿的时候，往下看着平坦但布满石块的沙漠，突然注意到有很多又长又直的线一直延伸到地平线。两位学者当时认为这些线是某种灌溉系统，因此没有多想。

直到20世纪30年代，当商业飞行开始飞越这片沙漠的上空时，飞行员和乘客们都注意到沙漠上有更多类似的直线——多得超乎他们的预想。他们在空中可以看到数百条线，很多都是从中间的一个圆点向外辐射，它们中的一部分线条非常直并且有几英里长。也有些线条组成了一些图形，比如三角形、矩形、梯形、螺旋形以及一些动物的形状。人类学家安东尼·阿文尼曾经说过，这些图形看起来就像是刚刚结束的几何课所留下来的板书。

回到地面后，考古学家们仔细检查了这些线条和图形，结果发现线条的成因非常简单，就是把覆盖在沙漠上的小石子往旁边清理掉。原先覆盖在石子下面的是一层薄薄的沙子，因为边上的石子是黑色的，所以这样显得线条以及图形的边界很清晰。考古学家们同时也认识到，一旦图形形成，就会长时间保持这种形态，因为纳斯卡附近的沙漠极为干燥（每年降水量只有20毫米），无风，因此这些线条很可能已经有几百年甚至上千年的历史。实际上，在一些线条附近发现的陶器碎片显示，至少已经有2000年的历史了。

令科学家们感到疑惑不解的是，是什么原因引发了当时的创作者选择这么复杂而又困难的画布来画画呢？他们为什么要画这么大的图案，以至于在地面上根本看不出来呢？有些人认为，古代纳斯卡人可能已经学会借助某种原始的滑翔机或者热气球而飞行。或者，有些观点和解释就是，它们根本不是纳斯卡人所画的，而是出自外星人之手；那么根据这种观点来看，这些线就是宇宙飞船的跑道，而各种图形则是它们的降落点。

埃里克·冯·丹尼肯所写的《诸神的战车》是一本关于外星宇宙飞船理论的世界畅销书。它纯粹是一本科幻作品，主要依据是纳斯卡线图中的一小部分与现代机场存在表面上的相似，但是就像书中提出古代纳斯卡人可以飞行这一猜想一样，冯·丹尼肯的书至少还为我们提供了他对这个巨大而又神秘的图画的某种解释。

科学家们如何解释这些画在沙子上但仅能从空中才能辨认出的线条？

对纳斯卡线正式研究开始于1941年，当时美国历史学家保罗·科索科参观了这个沙漠。科索科也是通过抬头仰望天空的方式来探寻谜底。此时太阳正在落山，这激发了他的灵感，并且他突然意识到太阳正好落在一条长线的尽头。他愣了一会儿，很快就意识到这一天恰好是6月22日——也就是一年中白天最短的一天，还是太阳落山最靠近西北方向的一天。

“我们兴奋异常，马上意识到自己揭开了谜底。”科索科后来回忆说，“因为，毫无疑问的是，古纳斯卡人是为了标明冬至（南半球）而建造这条线的。如果我们的猜测是正确的，那么其他的标记也非常可能在某种意义上同天文学及古人们与天文学相关的活动有关联。”

科索科在他的正式研究工作开展之前，不得不离开纳斯卡沙漠，因此他便求助于玛利亚·里克。里克是秘鲁首都利马的一名出生在德国的数学教师。在1941年年底，里克发现另外12条线或者跟冬至节气有关，或者跟夏至节气有关。科斯克与里克于是便下了这么一个结论：纳斯卡沙漠是“世界上最大的天文学巨作”。在地平线上标注出关键的天文学点位，那么它就可以起到一个巨型日历的作用。

批评科斯克和里克学说的人认为，这么多线条延伸至不同的方向，其中有一些线条与太阳的升落相一致是很容易发生的巧合。需要一种更加系统化的方法来深入研究。

在1968年，杰拉德·霍金斯到了秘鲁，他就是来解决这一问题的。霍金斯看起来是最适合这项工作的。他更像是一名天文学家，而非是一位历史学家。他借助于计算机的辅助分析系统，对巨画上的准线进行了精确分析，确认这些遗迹曾经作为天文观测台。霍金斯最开始派一队观测队员乘坐飞机穿越沙漠，然后拍摄下一系列用于绘制线条和图像精准位置的照片。接着，他把沿着地平线的太阳、月亮和各种星星的位置坐标输入计算机，同时也把过去2000多年以来发生的一些细微变化当作参数输入。最终他从沙漠中的一个特定部分选出了186条线。

霍金斯发现186条线中有39条与天文学位置相匹配。听起来这很让人鼓舞，虽然有这么多的天文学位置可供选择，结果却让人很失望。预计只有19条线恰好与一些准线相匹配，其他匹配中实际上是“复制品”，因为其中的一条线在一个方向上指向冬至，而在另外一个方向上则指向夏至。另外，超过80%的线条延伸的方向毫无规律可循。

因此这位用天文学解释过英国巨石阵的权威人士，下结论说对于纳斯卡“计算机分析否认了星星—太阳—月亮的日历理论”。

在20世纪80年代初期，加拿大考古学家帕西斯·克拉克森收集到线条边上找到的陶器碎片，然后把它们与史前秘鲁的各种陶器作比较。她惊人的结论是：碎片中的一部分（尤其是那些在动物图案附近发现的那些）年代在公元前200年到公元后200年之间，而其他线条附近发现的碎片则是1000年以后的物品。

对于寻找这些线条秘密的人来说，非常具有戏剧性。这些图画和线条产生的年代是如此久远，如果它们在不同的历史时期被视作当时人们生产活动的组成部分，那么它们同样可能还担负着各种各样的目的。换句话说，这些线条有超过一种以上解释的可能。或者说，借用阿文尼的隐喻所讲的那样，这块黑板上面写的是不易擦掉的几何学板书，这不是一堂课就能写成的，而是很多堂几何课才完成的。

20世纪80年代后期，各种解释基本上都与水有关——这毫不意外，因为在沙漠中这是最紧缺的。人类学家乔安·雷哈德认为一些线条把灌溉系统中特定的点与宗教崇拜的地点联系起来，也许是某种生产的仪式。很多鸟型的图案也有了新的含义，尤其是当现代纳斯卡农民看到苍鹭、鹈鹕或者秃鹫就认为是即将下雨的征兆，也许这些鸟状及其他动物状的图形意味着祈雨。

另外两个人类学家，阿文尼和赫莱恩·希尔弗曼注意到这些线条和地理基准位置有某种关系。大部分线条延伸的方向等同于沙漠暴雨后水流方向；很多线条跟附近山谷中流水的方向相同。阿文尼和希尔弗曼不认为这些线曾用作灌溉——因为它们要想起到灌溉的作用，还是有些浅——但是他们同意雷哈德的看法，即在这些线条和水流之间存在某种仪式上的关联。

阿文尼与另外一名人类学家汤姆·祖德玛（古印加问题专家）组成了一个团队。印加人在西班牙人来到美洲大陆之前，统治了秘鲁的大部分地区。祖德玛认为印加的首都就在秘鲁南部的库斯科，而该城被设计为一个从太阳神庙为圆点向外辐射的网络。根据早期西班牙人的记录来看，对印加人来说这种辐射状的线条具有双重的意义：宗教和社会意义。祖德玛和阿文尼推断说纳斯卡沙漠中的类似线条也应当表明他们与印加人有着共同的宗教信仰。

另外一位人类学家加里·厄顿从现在居住在库斯科附近大山中的村民的生活习俗中寻找某些相似之处。厄顿描述了在某些节日期间，帕卡里奇坦伯的村民是如何在又长又窄的广场上举办卫生清扫仪式。对于厄顿而言，他认为古代纳斯卡人在沙漠的线条上举办类似的宗教仪式并不是很困难的事情。

与此同时，玛利亚·里克仍然居住在纳斯卡地区，不仅起着纳斯卡线专家的角色，还担任着它们的保护者。当冯·丹尼肯的小说把纳斯卡变成一个旅游胜地之后，里克开始拿出自己有限的资金雇佣保安进行保护。尽管她的年龄日渐变大，但是她仍然坐在轮椅上在沙漠地区不停地巡逻，如果认为旅游者会破坏这些线条的话，她就会开枪示警并把他们赶走。在纳斯卡地区，她是一位不折不扣的女英雄。

在20世纪90年代的早期，至少从一些研究者的角度来看，里克和她的姐姐里纳特·里克是过分警觉了。玛利亚·里克雇佣的保卫人员阻止了克拉克森和厄顿在沙漠里的研究工作，指责前者偷走了陶器碎片，并且认为厄顿有意地破坏这块平原。玛利亚·里克的批评者们一方面认可她的这种保护行为，另一方面又认为她在着力捍卫自己的天文学理论。

如果真的是这样的话，玛利亚·里克可能会从最新的天文学分析中得到一丝安慰，可惜她在1998年去世，享年95岁。这次最新的天文学分析是阿瓦尼和另外一名英国的天文学家克里夫·罗格斯进行的。就跟霍金斯一样，阿瓦尼和罗格斯也发现天体准线跟大多数的纳斯卡线没有什么关联。但是跟霍金斯不一样的是，他们推论说，因为这种准线的数量过多，因此不可能仅仅用巧合来解释。阿文尼也注意到科斯克的一些射线与太阳、月亮和星星的位置排成一条线，因此他得出结论说，天文学在纳斯卡线中确实起到了某种作用，虽然这种作用比科索科或者里克所猜想的要小的多。

冯·丹尼肯的读者们也毫无疑问地会为关于纳斯卡线最新的猜测而感到失望。这些理论相互重叠——包括天文学的、农业的和宗教的——并不能像某种单一的理论那样，能够清晰地予以解释。任何单一的、能够说明这些线条和图案的解释，都是不可能实现的。

时至今日，阿文尼、希尔弗曼、厄顿、祖德玛以及其他学者的发现，跟以往相比，有着很多的共同之处。他们中的每一个人都是从寻找纳斯卡人同秘鲁其他文明之间的联系开始着手的，不管这种文明是历史的还是现在的。它们中的每一种联系都可能会帮助我们解读纳斯卡线的意义。

纳斯卡线被称为“古代世界的一个奇迹”，因为它们是如此与众不同、非凡无比，以至于我们不能以常规的、对南美洲其他古迹那样来解释、理解它们。但是对于现代大部分考古学家、人类学家和历史学家们来说，纳斯卡线仍然无法解释。如果这些线想要被人们所理解，那么也许只有放在它们那个年代才行。