第5章 品格的确认

苏格拉底是怎么样通过他的为人处世哲学使求学者获益的？我致力于这方面的研究与记录。

关于苏格拉底和他信仰的神明的关系方面：他的言行与阿波罗神庙的女祭司（回答人们如何祭神，以及如何敬拜祖先的人）一样崇高；因为女祭司认为：依照城邦的风俗习惯处事就是虔敬。苏格拉底劝导别人也和他一样处事。他认为，那些不按照这种方式做的人都是愚蠢妄为的。

苏格拉底向神祈祷，求神明把最好的东西恩赐给他，因为只有神知道什么东西最好。他认为，那些向神明祈求钱财和权力的人，就像在求神能让他掷赢骰子或打赢仗一样玄乎。

他收入微薄，所以只能用很少的祭品祭神，但他认为自己献给神明的东西是真诚的，自己不会因为祭品少而不被神明眷顾。因为神不会只喜欢献上大量祭物的人而不喜欢真心献上祭物的人。否则，恶人所献的东西就会比好人所献的东西更受到神的青睐了。如果神只因祭品的多少而爱人民，对人们而言，他们的一生就无价值可言。在他心里，他相信神喜欢的是最虔诚的人所献的东西。

他经常以赞同的心情引用下面的句子：“按照自己的力量献祭不朽的神明。”

他的忠告：不管对朋友、家人还是其他的人或事，都应该量力而行。

当他认为神明指示他时，无论做什么事，相信明眼人和识路人比相信瞎子和陌生人更加靠谱。同样，人和神比起来，他更相信神，他还斥责别人只考虑人言，而不相信神论，对他来说，神明才是最重要最可靠的，其他人的意见都相形见绌。

他的生活方式使他陶冶情操，不出意外的话，他每天活得开心舒畅。他非常俭朴，即使收入少，苏格拉底也能够过得收支自如。任何低收入者获得的物质都能满足他的需求。对于食物，他总会选择自己最喜欢的量为限，这样进餐的时候他会以食欲为调味品。他对饮料的要求不高，只要口渴的时候能解渴就行了。在宴会上，为防止饮食过度，他会对那些暴饮暴食的人说，不饿的时候勿吃，在不渴的时候勿喝，他说：“暴饮暴食会使人的食欲，思想和心灵异常。”他总是边开玩笑边认真地说：“我认为克尔凯就是让人暴饮暴食才把人变成猪的，俄底修斯听了赫尔米斯的忠告，才没有变得像猪一样愚笨。”

关于色情，他劝人不要亲吻美貌的人。他说：“一旦与这样的人相知相恋，你就无法自拔了。”有一次，他听说克里托布洛斯吻了阿尔克比阿底斯帅气的儿子，他就当着克里托布洛斯的面，问色诺芬：“你不是认为克里托布洛斯是一个有节制而又稳重的人吗？你不是认为他是一个谨慎的人吗？”

色诺芬回答：“当然。”

“但是，现在你就必须认为他是一个鲁莽，胆大妄为而且敢于上刀山，下火海的人了。”

色诺芬问：“什么事使你竟然对他抱有偏见呢？”

苏格拉底回答道：“他竟然敢与阿尔克比阿底斯的那个帅气，年轻力壮的儿子接吻，他简直就是胆大妄为。”

色诺芬说道：“如果此举可称之为胆大妄为，真想亲自感受一下。”

“可怜虫，”苏格拉底说道，“你知道和一个美男子接吻的后果吗？难道你想要丧失自由而成一个奴隶吗？花费金钱致力于有害的娱乐之上？柔情纠缠而不顾及高尚和善良的情怀吗？甚至做疯子都做不出的蠢事？”

“我的赫拉克雷士，”色诺芬喊道，“一个吻有那么可怕的力量啊！”

“少见多怪。”苏格拉底说道，“虽然毒蜘蛛不到半寸，但只要粘身，毒素就会使人失去知觉。”

“当然，”色诺芬说道，“因为毒蜘蛛咬人的时候会向人体注射毒液。”

“傻子，”苏格拉底说道，“你虽然没有看见，但是美人儿在接吻的时候已经将某种东西注射到人体内了。所谓的‘青春美貌’的这种动物比毒蜘蛛还可怕得多。因为毒蜘蛛只是在接触的时候才把一种东西注射到人体里面，而这种动物不需要接触，只要别人看他一眼，甚至从很远的地方看他一眼，他就会把一种让人如痴如醉的东西注射到人体。人们把爱情称作杀手，美人儿可以从很远的地方使人受伤；很近的地方使人受死。所以我劝你，色诺芬，见到美人儿的时候，赶快躲开。

“啊！克里托布洛斯，我个人认为你最好还是先离开这里，用一年的时间去外面的世界走走，也许出去一段时间后你的创伤就会自然而然的愈合，也许不一定痊愈。”

就这样，每当谈论色欲时，他都会坚定地说那些控制力薄弱、贪恋美色的人，只有在身体强烈渴望并且对身体无害的情况下才可以满足自己对美色的占有欲。但是对于他自己，他对美色是十分理智的，不会为了满足自己内心的欲望而放纵自己，胡作非为。即使是面对有闭月羞花之貌、沉鱼落雁之美的绝色美女，他也能心静如水，就像没看见一样，泰然自若。不会有任何占有欲或心动。但是贪恋美色的人，哪怕面对的是最丑陋的女人，他们仍难免对她动心。

这就是他本人对吃的食物、喝的饮品以及对色欲的个人观点。他认为自己能做到理智控制所吃所喝的东西以及爱的欲望时，他所感受到的东西，获得的享受远远超过那些绞尽脑汁、天天想着满足自己食欲、色欲的人。反而他自己免去了苦苦思考的惆怅，每天不必为了内心的饥渴而苦恼，更不会为了达到满足内心需求而不断伤害自己的身体。