第2章 前言

王夫之（1619—1692），明清之际思想家，字而农，号薑斋。王夫之是中国明末清初时期的思想巨人之一。他以“六经责我开生面”的精神，批判陆王，改造程朱，抨击佛老，吸收墨法，继承儒家传统文化的精髓，建立了一个博大精深的思想体系。他不但在哲学、史学、伦理学等方面有卓越的理论建树，而且在诗学、美学方面也给后人留下了一份非常丰富的珍贵遗产。

王夫之所生活的年代正当我国社会经济发展史和思想文化发展史上“海徙山移”的转折时期。随着这种时代的变动，王夫之的一生也经历了亡国、破家、被害、流亡等艰难的过程，然而他始终不屈不挠，坚贞不渝，切实做到了“历忧患而不穷，处生死而不乱”。王船山的励志精神主要体现为以下三个层面：

首先，强烈的爱国主义精神。王船山生于明末清初，船山不仅自身参与斗争举兵抗清，事败后投奔南明政权，以图反清复明。当发觉南明政权无力回天之后，他避居山野，著书立说论说夷夏之辨，总结历代王朝盛衰的教训，以寻求民族复兴之良策。他后半生倾注极大心血著《读通鉴论》，书中对中国历史上一切反侵略战争以及领导这种战争的历史人物，如秦始皇、汉武帝等，都给予了高度的肯定和褒奖。

其次，批判创新的治学精神。王船山以“坐集千古之智”的恢宏气魄，吸取中华民族悠久的传统文化的精华，并且能以“入其垒，袭其辅，暴其恃而见其瑕”的批判精神对古代思想史上不同流派的思想进行分析和批判。他提出“道因时而万殊”的改制思想，强力批判自汉代以来长期统治中国思想界的“天不变道亦不变”的教条，为中国近代的变法维新实践提供理论依据。

最后，知行合一的求实致用精神。知行的一致是王夫之认识论的核心。他始终要求将内在的思想外化为积极的事功，修身是为了认识客观规律，改造自然与社会，达到齐家治国平天下的目的。学是为了用，知是为了行。他认为学问不只是讲习讨论可以获得，而必以践履为主，只有实践才能出真知。