因果 六道轮回的根本动力

因果报应是使众生在六道中轮回的根本动力，任何人都无法摆脱因果报应的制约，通过修行出离轮回也没有违背因果。

众生要在六道中轮回不息，这是由因果报应决定的。因果报应的原理可以说是佛教中的最高准则，在因果面前不但人人平等，而且连佛菩萨都要受到因果的制约。

具体来说，与因果相联系的还有两种关系，就是“缘”和“报”。因就是内因，是事物自身的性质，对一个人来说就是他以前所造下的业；缘就是外因，是一些辅助的原因，它能够促使内因发挥作用；果是内因的结果，报是外缘的结果，两者侧重点不同。

一颗种子的因缘果报

以一颗种子为例能很清楚地看出因缘果报之间的关系。一颗种子，可能是莲花的种子，也可能是其他植物的种子，它的内部结构和性质决定了它是什么植物的种子，这个“内部结构和性质”就是种子的因；仅仅有因还不够，因为种子并不是在任何条件下都能萌发的，只有当它遇上充足的阳光和水分、合适的温度和土壤时才会真正发芽，这些条件就是种子发芽的缘；种子发芽之后，长成了一株莲花，结了许多莲子，这是种子的果；莲花长得很茂盛，这是种子的报。

当然，上面只是一个形象的比喻，有情众生的因缘果报要比它复杂得多。

因果与轮回

对因果报应最简单的理解就是“善有善报，恶有恶报”，这说的是因与果的关系：有因必有果；“不是不报，时辰未到”说的则是缘的作用，有了因和适当的缘，果报才能成为现实。众生之所以没有出离六道，是因为出离所需要的因缘还没有成熟，恶因尚未灭尽，善因尚未圆满。

超越生死轮回是佛教的头等大事，佛教的一切修行都是为了这个目的。众生在六道之中，由于没有认识到世界的本质是空的，把世间万物都执为实有，从而产生了各种欲望；也有些人具有强烈的自我意识，形成以自我为中心的种种偏执，从而产生了一些不良习气。它们正是产生烦恼的根源，也正是它们阻碍了众生出离六道。

种子的因缘果报

佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样，而是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。