6．天地会出现

清代出现的著名的秘密结社之一是天地会。清代秘密结社可分为两大系统：一是以由民间秘密宗教构成的教门，其代表为白莲教；二是各种秘密帮会组织组成的会党，典型的如天地会、哥老会以及青帮等。天地会是历史悠久、影响巨大的秘密组织。与民间宗教秘密结社不同，天地会是一种以歃血盟誓、焚表结拜弟兄方式组织起来的异姓结拜秘密团体。因为会内之人“以洪为姓”，故天地会又被称为“洪门”。

天地会主要分布在福建、广东、广西、江西、湖南、四川、贵州、云南等南方各省，其组成人员是农民、小手工业者、商贩、挑夫、游民等下层劳动者。领导核心和骨干，多为寺僧和尚、反清志士、失意的小知识分子、浪迹江湖的侠客、艺人。凡持有会簿、花帖、票布等会内秘密文件，均可纠众结拜，组织起一帮人马，与别的堂所互不相属。会首一般称大哥、师傅，其他首领则称二哥、香主等。在会内，成员都互相称兄弟，标榜“忠义堂前无大小”。但会内实际上实行的仍然是家长制统治，只不过就平等性而言天地会比教门进步了一些。天地会带有较少的宗教迷信色彩，尽管它也供奉观音、土地等的神位，但它与秘密宗教结社利用宗教迷信作为团结群众的手段有很大区别。它以“桃园结义”为榜样，以水泊梁山英雄为楷模，讲求义气，提倡忠义肝胆，侠义待人，要求会员互相帮助，生死与共。所谓“有忠有义桥下过，无忠无义剑下亡”“非亲有义须当敬，是友无情切莫交”“兄弟有难，须要拔刀相救”“忠心义气，有福同享，有官同做”。天地会一般在荒僻无人之处举行结盟拜把仪式，包括钻刀、歃血盟誓、焚表、分饮血酒，以及传授口诀暗语，分发号布等。为了加强组织纪律性，天地会制定了严格的誓约会规，要求会员严守会内秘密，“父母妻子不许告知”。如果违背会规，泄漏会内机密，“触破事机，死在刀剑之下”。为了会众的彼此联络，天地会还编制了大量诗词、隐语、暗号，以及述说结会缘起与宗旨的秘密文件——会簿。

天地会是在清初特定的历史条件下产生的。虽然歃血结盟、异姓结拜弟兄的活动在中国历史悠久，但清代以前还没有像天地会这样的秘密结社组织。为了防止人民反抗，巩固封建统治秩序，清王朝统治者严行禁止任何聚众结社活动。顺治初年规定，“凡异姓人结拜弟兄者，鞭一百”。顺治十八年（1661年），清政府更进一步规定：“凡歃血盟誓、焚表结拜弟兄者，著即正法。”这一新的严厉规定，在社会上形成了强大的政治压力。歃血结盟活动被迫向隐蔽秘密方向发展。康熙初年，虽然详细规定了处罚歃血结盟活动的各种条款，但是，当时把从事这类活动的人视为如同聚众赌博一类的轻犯。康熙八年（1669年），刑部新颁律例，就将“结拜兄弟”禁律作为“杂犯”类赌博条下的附录。而且，康熙七年（1668年）时，刑部还奉旨复准，歃血盟誓、焚表结拜者由斩立决改为秋后处斩，并与一般结拜弟兄加以严格区别，即“止结拜弟兄，无歃血焚表者，仍照例鞭一百”。既然清政府未把歃血盟誓、焚表结拜弟兄作为政治谋叛来处理，这就给当时立志反清的人们留下了一个斗争的空间，即利用盟誓结拜这一传统方式组织秘密结社来发展反清力量。因此，这种秘密结社不但禁而不止，且不断发展，以致康熙十年（1671年）清政府不得不对刑律作重大修改，将“歃血盟誓、焚表结拜弟兄”从“杂犯”律中剔除，而在“谋叛”律下作了新规定：“歃血结拜弟兄者，不分人之多寡，照谋叛未行律：为首者拟绞监候，秋后处决，为从者杖一百、流三千里；其止结拜弟兄，无歃血焚表等事者，为首杖一百、徒三年，为从者杖一百。”

康熙初年以来，在政治、军事、经济、文化等方面，清王朝逐步巩固了它在全国的统治，国内政治斗争形势发生了重大变化，公开的大规模的反清斗争已逐渐平息，非武装的秘密的斗争日渐发展起来。歃血盟誓、焚表结拜弟兄活动的惩处变化表明，这一最适合当时斗争形势的聚众结社方式，已经包含了反清的政治内容，且其迅速发展的结果已引起清王朝的注意。天地会正是在这个基础上于康熙十三年（1674年）在福建漳州地区最早出现的。

清初的漳州，土地贫瘠，战乱不断。福建“上田素称下下”，漳州地处闽粤交界地带，“山海环匝，四履交错”“傍山多硗瘠，近海半沙卤”“称平野可田者，十之二三而已”。这里的劳动人民生活十分艰苦。自然环境的恶劣，使当地居民养成了吃苦耐劳的精神，同时也养成了悍、尚武、好斗的性格。人们常会因一些小事而相互械斗。明末以来，漳州一地地主乡绅变本加厉地剥夺农民，农民的生活处于水深火热之中。平和县小溪人张要便与郭义、蔡禄，以及漳浦县长林寺僧达宗等人歃血结盟，以“万”为姓，结万姓兄弟集团，以对抗凶恶的乡绅。张要、郭义、达宗、蔡禄等人，也分别改称万大、万二、万五、万七。与此同时，一些豪强大姓，又凭借宗族势力，甚至联合外姓巨族横行乡里，鱼肉百姓。各小姓弱族被逼无奈，也只有结盟反抗。因此，这里械斗成风。随着《三国演义》《水浒传》等故事在该地的流传，漳州地区结盟拜把之风也特别盛行。械斗双方往往采用这种方式招集亡命，扩大自己的力量。清初，这里抗清斗争激烈，各地人民拥护在福建的隆武政权，纷纷举起抗清的大旗。后来这一地区也成为郑成功与清军争夺的重点，战争频多。当地群众，先惨遭清军屠杀和压迫，随后清廷“迁海令”一下，他们又被迫迁离故国，因而直至康熙前期，这里的反清民族意识尤为强烈。一些士大夫知识分子仍然怀念故国，誓不仕清，或以寺院作为掩护，联络四方，秘密从事反清活动。“万姓集团”重要成员万五达宗和尚就是一个满怀民族情感、极有谋略之人。康熙十三年（1674年）, “三藩之乱”爆发，全国各地反清斗争风起云涌，全国反清斗争又重新高涨起来。这一新形势，不仅给一直以不同形式坚持抗清斗争的广大人民群众以巨大鼓舞，而且“反清复明”的理想又一次在部分汉族地主知识分子的心中激荡。受全国斗争形势的鼓舞，漳州地区的反清志士联合家乡群众也扯起了反清的大旗。但他们不愿与大汉奸吴三桂同流，于是便利用家乡异姓结拜的风气，以刘关张桃园结义为榜样，学习梁山英雄，“准星辰为兄弟，指天地为父母”。天地会这一组织由此出现，并开辟了一条秘密反清的道路。

天地会的秘密文件曾对该会结合缘起一事有记载，康熙年间，少林寺僧曾应诏从征，但打败“西鲁”入侵之后，却遭奸人陷害，少林寺被毁，只有五人幸免于难。他们逃到广东惠州府石城县，在一小溪边突然发现水中浮出一个白锭香炉，底面有“反清复明”四字。绝路逢生的劫余五僧感到命不该绝，决定歃血结盟，拜为异姓兄弟，为死去的少林寺众僧报仇，“反清复明”。后来，他们借宿长林寺，遇见僧长万云龙即达宗，诉说了前情。万云龙对他们的不幸遭遇和“反清复明”的决心表示同情和支持。于是，他们在高溪庙歃血为盟，推万云龙为大哥，拥戴朱明后裔朱洪竹为幼主，于康熙甲寅年结拜成立天地会。这就是著名的“西鲁”故事。这个神话式的传说所演绎的故事并不都是真人真事，但它毕竟反映了社会中存在的斗争。“西鲁”传说表明，天地会产生于清初康熙年间，最初的领导核心为和尚及“马贩”，是由部分反清复明志士和下层劳动群众组织的秘密政治团体，其创立宗旨是“反清复明”。乾隆年间，流传到台湾的天地会誓词仍称：“今因广东省凤花亭、高溪庵、马溪庙明主传宗，今夜插（歃）血拜盟，结为同胞兄弟。”天地会诗词反复出现“结万扶明李桃洪，顺天服（复）明合和同”字样。

清代前期，天地会的活动范围极为广泛，江南各省都遍布它的组织或支派。天地会中流传五房之说，即：长房蔡德忠，先锋吴天成，在福建；二房方大洪，先锋洪大岁，在广东；三房马超兴，先锋桃必达，在云南、广西；四房胡德帝，先锋李识弟，在湖广；五房李色开，先锋林永昭，在浙江、江西。另外又相传，在五祖时期，天地会建立起了五堂的组织机构。五堂分别称为青莲堂、洪顺堂、家后堂、参天堂、宏化堂。其中，以二房广东的洪顺堂力量最强，在清后期，它的势力发展到了广西和南洋群岛一带。

天地会有如下的特点。第一，天地会的宗教迷信色彩比较淡薄，与白莲教利用宗教迷信来团结群众，组织群众相比，天地会讲的是一个“义”字。他们以“桃园结义”为楷模，彼此间崇尚义气，讲究信用。天地会着眼于现实生活利益，特别是乾隆时期，天地会在广东三江、两湖、闽粤水陆交通线上，在生活极不稳定的苦力劳动者以及无固定职业的游民中发展时，更为突出“互相帮助”“免受欺凌”“敛钱分用”等经济意图，更多地考虑他们的切身利益。当然，天地会也并非没有迷信色彩，它供奉五祖、关公、万提喜牌位就是明证。

第二，天地会下层群众之间比较民主、平等。由于天地会成员大多都处在生活的最低层，过着极为穷困的生活，所以会员们极讲义气，豪爽慷慨，疾恶如仇，力求平等。他们由异姓而结为兄弟，入会后，都以兄弟相称，很能显出平等的色彩，没有封建社会那一套束缚人的传统礼节。

第三，天地会一直是反清的。天地会是在尖锐的阶级斗争和民族矛盾中产生的，它是一个以反清为政治目的的色彩鲜明的秘密组织，它的宗旨一直是“反清复明”。究其原因，有下列几点：首先，清朝统一中国之后，虽已不再进行大规模的血腥暴力镇压，但它仍大力推行民族歧视与压迫政策，因此，汉族和其他民族的民族意识与民族感情也就很难平息；其次，当时广大被压迫者受阶级与历史的局限，对民族压迫的阶级内容与阶级实质不可能有清楚地认识，他们把清统治者的民族压迫看作本身苦难的主要根源；再次，这个口号的长期使用，也出于斗争策略方面的考虑，即它可以赢得与满族贵族存在矛盾的汉族地主阶级的支持与同情，以孤立清统治者。“反清复明”的思想，是封建社会里农民和其他阶级存在着的皇权思想的反映。

天地会从其一创立，就树立起“反清复明”的宗旨，矛头始终指向清朝统治者。乾隆年间，天地会尽管在发展新会员时突出强调经济意图，但仍然在使用“顺天行道”“扶明”“反清复明”之类的口号，进行反抗清朝封建统治的阶级斗争。这充分说明天地会的性质是以“反清复明”为宗旨的下层群众的秘密结社。

随着清朝在全国的统治稳定下来，在封建专制主义中央集权的压迫下，各阶层人民的反清活动更加困难。出现不久的天地会也因此变得更为秘密，从而进入了一个长期积蓄力量、等待将来发展的时期。