第2章 成己无我 明辨善恶也是修行(1)
在社会这个“酱缸”之中，我们原本纯净的心已经被利益、仇恨、嫉妒、焦虑等完全侵蚀成了黑色。病入膏肓的心灵需要救治，而王阳明心学则是乱世之中的最后一剂解药。若想成就自我，首先就要明辨是非，这既是自身的修行，也是立言的最起码的保证。
1.人心本无善恶
人性本善恶的问题作为中国传统哲学之重大命题，千年来一直聚讼纷纷。《三字经》开头四句就说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”前两句语出《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。”什么是“初”？就是“始”的意思。所以“人之初”是指人刚生下来的状态。什么是“性”？就是与生俱来的东西。“性”的本义就是如此。古籍中“性”有时作“生”，即为明证。
“性相近，习相远”出自《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’”“习”是后天环境的影响。任何人，不管他父母是什么民族、种族，也无论他的父母是贫贱还是富贵，是好人还是坏人，其与生俱来的“性”，都如素练白绢，没有颜色，没有善恶的痕迹—这就是“性相近”的意思；而人既生之后，环境影响各异，性随之而变，如素练白绢沾染了各种颜料，逐渐变得差异越来越大，有了善恶的区别—这就是“习相远”的意思。从“性相近也，习相远也”可以看出，其实传统的中国思想是把“性”和“习”明确分开的：先天为性，后天为习。而历来论“性”，不辨“性”“习”，以致混“习”为“性”—性善、性恶的争辩皆由此而生。
作为一代哲学大师，王阳明对人心本来是善是恶也有自己的观点。王阳明将这种思想凝成四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明认为，人的“良知”才是心之本体，无善无恶就是没有私心、物欲遮蔽的心，这是“天理”，是“无善无恶”的，也是我们的本心。只有当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念才有了善恶的差别。
当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误。即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己，努力使自己的心回到无善无恶的状态。只有回到无善无恶的状态了，才能有正确的“良知”，才能找到心中的理，而这其实也就是世间万物的理。
由此可见，王阳明也认为人心是本无善恶的，而是“习”有善恶。在人们初生的时候，一切都是空白的、本真的、善良的：没有私欲，没有贪念，没有嗔欲。而在后天的社会环境当中，人们逐渐形成了人与人、人与物之间的关系，一切欲望和恶念便随之产生。
有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，只有一个寡妇与两个小孩子。房东太太告诉她：“你可千万别招惹这样的邻居，这样的人家就爱占别人便宜，手脚都可能不干净的。”
女人听了之后，对这样的邻居满心怀疑，准备敬而远之。虽然从来没跟这一家人打交道，也不知道他们是不是像房东太太说的那样的人，但为了安全起见，还是不想跟他们发生任何关系。
有天晚上，那一带忽然停了电，女人措手不及，手忙脚乱之后终于找到了小半截蜡烛。刚点上没一会儿，忽然听到有人敲门，原来是隔壁邻居的小孩子。小男孩怯生生的，小脸胖乎乎的，眼睛明亮。只见他紧张地问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？”
女子一下子就反感起来，心想：他们家穷到连蜡烛都没有吗？别说我没有了，就是有，也千万不能借他们，免得被他们赖上了！于是，对孩子吼了一声说：“没有！”
正当她准备关上门时，那个穷小孩展开纯真可爱的笑容说：“我就知道你家一定没有！”
说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住又没有准备好蜡烛，所以我带两根来送给你。这下你就不用担心了家里太黑了……”
女子的心瞬间被震撼了，她为自己的势利、多疑感到羞愧和自责：这是多么纯洁的童心和善心，自己居然因为轻信他人的话就否定了别人，还用狭隘的想法来衡量别人的言行。她的心被融化了，感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在了自己怀里。
提到善恶，正如一千个人眼中会有一千个哈姆雷特，一千个人心目当中也会有一千个善恶标准。但是，归根到底，人们还是怀抱着心灵的真善美，渴望着人情温暖，践行着爱与奉献。
人性本无善恶，而是“习”有善恶。我们不敢说所有人，但是对于绝大部分人来说，后天生活环境的影响，始终是人们流于“恶”的决定性因素，也是抹灭人性中真善美的万恶之源。
故事中的女子对寡妇一家开始就抱有警惕之心，加上他人的谗言，更加产生了厌恶、怀疑的情绪。因为个人的偏见，使自己对某些群体或个人形成了先入为主的印象：穷人就一定爱占人便宜，富人才会怀有善心，因为名声就代表了一个人的形象。这真是社会的一大诟病。
在私有制形成之后，人们产生了个人财产和占有的观念。在追求个人发展的环境中，人与人之间的关系就变得复杂而多变了：人们倾向于向能为自己带来利益和好处的人靠拢，轻视和贬低弱势群体以及财富、地位不及自己的人群，借此来追求更多的利益，最后甚至有了阶级和等级之分。
人之本性，在一代代的制度和观念的塑造中，逐渐迷失了最初始的美好和作为拥有智慧和“良知”的人之神性。但是我们的这个世界并没有在人欲横流中毁灭，这是因为人们懂得思考和拥有辨明善恶的能力。虽然社会告诉我们要追求个人的满足，但是我们的道德感和理性在呼唤着我们做出正确的选择。
人性可以通过后天教化加以改造。当人的欲望倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性向同一方向推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶的观念，那么人性就可能会向善的方向发展。这也是王阳明的重要观点之一，即人的“良知”。
在王阳明看来，“良知”是是非之心、好恶之心，是判断是非的唯一标准；“良知”人人俱在，自圣人以至愚人，无不相同；人人同具“良知”，人人有个判断是非善恶的自家标准。因此，他强调，“良知”就是人人所具有的“心之本体”，它先验地存在于人们的心中，人们依“良知”而行便会产生正确的道德行为，故而无需向外寻求道德行为的来源。所以，他相信人性初始本无善恶之分，只是个人对生命和外界观念的选择和判断，导致了善与恶的区分。
阳明心学点睛之言
人性本无善恶，王阳明的心学告诉我们，人的“良知”才是区分人心善恶的根本：“良知”告诉人们是非黑白的道理，“良知”指导人们如何面对万物和内心。人们对生活的思考和态度，就是一支画笔，在本来纯白无色的人之本心，画上了各不相同的风景。在历史长河的绵绵不息中，很多人都在思考人之本性善恶的问题，有的人终其一生也未寻得一个满意的答案，而有的人也在实践中总结出了自己的想法。无论怎样，每个人都在践行着自己的处世观和价值观，而王阳明给出的答案，或许能为大多数人带来共鸣。
2.善恶之分在于意动
虽然王阳明告诉我们人心本无善恶，但是“良知”仍然将善与恶在人们身上区分开来。这一点可以在王阳明关于善恶的四句总结中表现出来：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
由此可见，虽然心之体无善无恶，可当人们产生了意念活动，并把这种意念加以实践，这种意念和行为就有了善恶的差别，从而产生两大对立的阵营。人区别于动物的地方，就是我们懂得是非黑白的道理。社会发展到今天，已经不再是原始社会那种刀耕火种，以满足温饱为生活主要目的的生存环境。但可以看见，即使在最原始、野蛮的年代，人们也会形成一定的行为规范乃至法律，这就是人们尊重天理、辨明善恶的行为表现。
马克思说过：“即使再好的工程师也无法造出像蜂巢那样神奇的建筑，但是即使最差的工程师也比蜜蜂高明的地方就是，我们在动手前心里有计划、有蓝图。”这其实是人们一种主观能动性的表现。蜜蜂虽然有着神奇的建筑能力，但是人类具有优越性的头脑永远能够让我们知道自己应该做什么，如何做成。同样的，区分善恶也是人们运用自己的理性和价值观的表现。这是一种被广泛认可的辩证思想，而王阳明的朴素心学观点也与这种理论有异曲同工之处。
在王阳明看来，“良知”就是“知善知恶”。天理和天道在人们的心中，天理的昭明灵觉就是人心之虚明灵觉。通过它，人们便能很自然地感觉或判断出人的行为的善恶是非，从而推动“良知”，并使它充分发挥自己的机能，以善念支配人的道德行为的过程，此便是“致良知”的工夫。
意念有其主观能动性，能影响和指导人们的实践活动和看待事物的方法，那么既然善念能支配人们坚持道德感和一颗正义心，不可避免的，一些恶念和违背道德与个人原则的想法，也会让一个人误入歧途，做出错误的决定，走上不归之路。譬如说，在一个人的成长过程中，父母无疑是孩子接触世界的启蒙老师。当他们开始有了记忆和认知的能力之后，父母经常会处处偏爱自己的孩子，将自己的东西毫无保留地给予孩子，用来满足孩子的需求，而且会时刻告诫他们不要将自己的东西送给别人，因为这是你个人、私有的，你有权独占。久而久之，孩子们为了得到更大的满足，就竭力想要获取更多的东西，而不想与他人分享。这种心理就和私有制度一样，最终形成了人们对个人利益的追求和排他的特性。
当然这只是一个很朴素的思想和心理行为，“自私性”虽然已经在每个拥有正常理智的人的头脑中植根，但是我们仍然可以通过教育、学习等其他众多方式，以更加成熟、全面和理智的思想抵制那些简单、腐朽的原始想法。我们逐渐学会判断什么是正确的，什么是不合情理的，什么是有益集体的，什么是危害他人的，逐渐地，道德感形成，是非观念形成，正邪与善恶有了区分。可以说，这些都是意念，是王阳明的“良知”的作用。
重病室里住着两个病人。房间很小，只有一扇窗户可以看见外面的世界。其中一个病人在治疗中被允许下午坐在床上一小时，这也是很难得的，因为有仪器在他的肺部抽取液体。他的床靠着窗户，但另外一个人终日都得平躺在他的床上。
每当睡在窗边的病人在下午的那一小时内坐起来的时候，他都会描绘窗外的风景给另一个病人听：窗外是公园，有一池碧绿晶莹的湖水，湖水里有鸭子，还有美丽的天鹅；孩子们在湖边撒面包渣喂鱼，放出他们自己做的模型小船；年轻的恋人在树荫下携手悠闲地散步，在鲜花盛开、绿坪如织毯的地方，人们嬉戏着，玩着排球，后头一排的树顶上，是白色的云、蓝色的天……
另一个病人静静地倾听着，享受着每一分钟。一个孩子追着小狗差点摔倒了，一个漂亮的女孩穿着颜色艳丽的夏装……窗边的病人生动的述说，似乎让他感觉自己就在亲眼目睹着窗户外面正在发生的一切。
但是后来，在一个晴朗的午后，一个不好的想法却在他心中产生了：为什么睡在窗边的人可以有独自欣赏外面风景的权利呢？为什么我没有这样的机会？他越想越觉得心里很不是滋味。他越是这么想，就越想换位子，他一定得换才行！
这天夜里，他正在盯着天花板胡思乱想，窗边的病人突然惊醒了，并且开始拼命的咳嗽，似乎马上就要喘不上气来了。那个人一直想要按病床之间的门铃叫护士，可是就是没办法够到。而他的“朋友”却只是旁观，并没有帮忙。就这样，等护士来的时候，这位病人已经停止了呼吸，遗体被静静地抬了出去。
过了一段时间，这个病人便请求照顾他的护士，把自己调换到临窗的位置。护士答应了他，他很高兴。护士离开后，他艰难地用手肘支撑起自己的身体，吃力地向窗外望去……他看到了，窗外，只有一堵空白的墙。
故事的结局让人如此意外，却又发人深省。睡在窗边的病人在每天的那一小时，用他善良的心灵和高尚的灵魂，为自己和病友勾画着美丽的风景。要知道，对于只能每天躺在床上的人来说，那不是一句句简单的描述，而是为他们带来快乐和精神动力的源泉。善念和爱心让这位窗边的病人变得如此伟大。
然而，他的病友却并没有感恩这一切，他产生了邪恶的想法，他开始嫉妒，他不满足于聆听外面的风景，而想要独自欣赏和占有那一片窗外的世界。面对病友的求助，他选择了无视和冷漠，就因为一个想要独享美景的自私想法，让他失去了善良的朋友和“观赏”窗外风景的机会。
有句话是这样说的：“你就是你所想的那样。”拥有什么样的思想，就有什么样的品质和生活，你就是什么样的人，你就会做出什么样的事。