什么是恕？

恕就是同理心，当我们跟别人相处时，要站在对方的立场思考。

犹太法典说：“没有站在对方的立场，不能据下判断。”

这句箴语刚好正确描述了“恕”的真谛。

人与人相处之时，无论是朋友同辈，或兄弟、父子、夫妻、师生、长官属下、君臣，面对不同意见时，无论上下大小老少尊卑，双方都要站在对方的立场思考，为对方着想，待人接物表现出温良恭俭让的和谐准则，这就是“恕”。

恕，不只是己所不欲，勿施于人。

恕，不是原谅别人。

恕，是人与别人相处之道。

领导要站在下属的角度思考，下属要站在上司的角度思考，上下双方同理心，推己及人便能完美地和谐相处做事。

如果一个人做自己做到“忠”，跟别人相处达到“恕”，那么就可以称之为“仁”了，仁是最高道德准则。与别人互动往来，礼是仁的外在表现形式，仁是礼的真实内涵。

孔子要求作为社会一分子，起码也要达到士的标准。但他对士的要求已经很高很高了。

子贡问：“如何才能称为士呢？”

孔子说：“做事时要知道礼义廉耻，出使外国要忠于自己的使命，便可以称为士了。”

子贡说：“请问，次一等的呢？”

孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长，宗族乡亲认可，不辱祖先。”

子贡说：“请问，再次一等的呢？”

孔子说：“言必有信，行必有果。这只是固执己见的小人！算最下等的士了。”

子贡又说：“现在从政的那些人怎么样？”

孔子说：“唉！这些器量狭小的人，离士的标准太远了，他们算什么？”

《论语》提到最多次的字是“仁”，有57篇108次提到“仁”。

刚毅木讷近仁、克己复礼为仁、孝悌为仁之本、泛爱众而亲仁、求仁得仁、仁以为己任、仁者不忧、以友辅仁、杀身以成仁、当仁不让于师……

孔子说：“所谓仁，就是爱人，以亲爱自己的亲人最为重大。所谓义，就是适宜，以尊敬贤人为最重大。”

仁就是完全明白忠恕之后，为人处世的忠恕展现！孔子对仁的要求非常高，几乎与圣人相提并论，连他自己都不敢以仁人自居。

孔子说：“如果说我是圣人或仁人，我怎么敢当呢？不过倒是可以这样说我：永不满足自己的修养，教导别人从不感到疲倦。”

颜渊问：“怎样才能算是仁？”

孔子说：“能够克制自己的私欲循礼而行，这便是仁。一个人能够做到这个地步，天下的人就会称赞你是个仁人了。仁是从自己做出来的，并不是别人随便给你的。”

颜渊说：“请问为仁的条目。”

孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

克己复礼为仁，仁通过礼表现出来，

仁是礼的真实内涵，礼是仁的表现形式。

颜渊说：“我虽然稍鲁钝些，但我希望能遵照这些话去做。”

有学生说：“仲弓有仁德，但却没有口才。”

孔子说：“要口才干什么？善辩者常让人讨厌。我不知道仲弓是否有仁德，光有口才有什么用呢？”

仲弓问：“怎样才能算是仁？”

孔子说：“出门要像拜见贵宾一样恭敬。派用老百姓做事时，要像负责大祭一样郑重。自己所不喜欢的，不要加在别人身上。在诸侯的邦国做事毫无怨言，在卿、大夫家做事也无怨言。”

仲弓说：“我虽然稍鲁钝些，但我希望能遵照这些话去努力。”

司马牛问：“什么是仁？”

孔子说：“仁者说话谨慎。”

司马牛说：“说话谨慎，这就可以称仁了吗？”

孔子说：“凡事做起来很困难，说起来能不谨慎吗？”

有一次，孟武伯问孔子说：“子路做到了仁吗？”

孔子说：“我不知道。”

孟武伯又问。

孔子说：“在拥有一千辆兵车的国家里，可以让子路管理军事，但我不知道他是否做到了仁。”

孟武伯又问：“冉求这个人如何？”

孔子说：“在千户邑地或百辆兵车之家，可以让冉求当个总管，但我也不知道他是否做到了仁。”

孟武伯又问：“公西赤又如何？”

孔子说：“可以让公西赤穿着礼服，在朝廷接待贵宾，但我也不知道他是否做到了仁。”

子张问：“孔子文三次做宰相没感到高兴；三次被免职也没感到委屈。卸任前总是认真办理交接事宜，这个人怎么样呢？”

孔子说：“算是忠啊！”

子张问：“算仁吗？”

孔子说：“他不知仁，哪来仁？”

子张又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产逃到临国，他说：‘这国的大夫同崔子一样。’又逃到另一国，他又说：‘他们同崔子一样。’于是又逃走。怎样？”

孔子说：“算是清明啊！”

子张问：“算仁吗？”

孔子说：“他不知仁，哪来仁？”

子张问：“怎么样才算仁呢？”

孔子说：“能在天下推行五种品德，就是仁了。”

子张说：“哪五种品德？”

孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。”

子张说：“为何这五种品德是仁？”

孔子说：“恭敬则不致遭受侮辱，宽厚则会得到众人拥护，诚信则能得到别人任用，勤敏则会提高工作效率，慈惠则能使唤别人。”

子贡说：“如果有人能施惠百姓，又能扶贫济众，可以算是仁人吗？”

孔子说：“这岂止是仁人，简直是圣人了！恐怕连尧舜都做不到呢！所谓仁人，自己能达成时帮别人达成，自己能得到时先帮别人得到。推己及人，是实行仁的方法。”

孔子教导学生为人处世之道，如果达到“仁”的境界，便达到孔子的最高要求。

孔子说：

仁者安仁，

智者利仁。

智者不惑，

仁者不忧，

勇者不惧。

智者乐水，

仁者乐山；

智者动，仁者静；

智者乐，仁者寿。

孔子把智者与仁者相提并论，

智者的最高境界是“开悟者”，

仁者的最高境界即是“圣人”。

圣人修养到达极致，为人处世已达最高境界，无论他做什么，都能随心所欲不逾矩。

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子一生修养自己，直到七十岁时，终于达到任何言行不必去想，随心所欲都不会做错的圣人了。

以上，就是孔子所说“吾道一以贯之，无非忠恕两字而已”的真缔。