墓葬风水指南

中华术数之大奇书《葬经》

它是中国古代风水学说的发轫之作，启后世堪舆之说，发千年术数之学；它是中国从古至今通过风水选择宅第、墓地的滥觞之笔，阐明冲盈会和，八方会式；它是中国古代第一部论述墓址风水的奇书，对后世影响深远。它就是中国风水著作中的翘楚之作——《葬经》。同时，这部奇书也成了盗墓者寻找墓葬的指南。

《葬经》其书

中国是一个讲究风水吉凶的国度。所谓“风水术”，又称“堪舆术”，是一种依照风水、地势、气象择吉避凶的术数。相信风水的人，盖房子、选择墓地、婚丧嫁娶、出行买卖，甚至打灶、挖井，都要请风水先生算吉日，测吉凶，选择吉利的时间和地点。历代中国人对此深信不疑，风水学说经久不衰。

对中国影响深远的“风水”一词，最早出现在一部名为《葬经》的著作中：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”说得可谓玄之又玄，但这毕竟是“风水”一词的第一次提出，它为中国的迷信指引了一条学术化、体系化之路。

关于《葬经》的作者，相传为晋代郭璞所作，郭璞是东晋著名文学家、训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。此外，还有一种说法，认为《葬经》的作者是汉代的青乌先生。青乌先生，望之便知道是托名。

《葬经》的作者究竟是谁，我们已无处可考，但从《葬经》流传下来的部分看，它是一部关于墓地选择的专著，对各种地相做了详细的介绍，并且列举判断吉凶的具体方法，是中国风水学说之宗，开启了中国的风水文化。

墓葬风水指南

古书《葬经》中提出的很多思想指导了后世墓址的选择，影响极其深远。比如在提到“坐向”问题时，认为坐向直接影响墓葬的吉凶，坐向决定阴阳，阴阳有失则会谬之千里。

《葬经》中最重要的思想是“选择”，即如何选择吉凶贵贱。后世很多墓葬都是按照《葬经》中提出的吉凶为依据进行墓葬选址的。

《葬经》中云“地贵平夷”，就是说墓地最好选择在平坦之处。在中国，一般的中小型墓葬都会在平地选址，这当然是因为平地容易修建墓葬的缘故。但《葬经》一经问世，平地起墓似乎便成为一种约定俗成的做法。

“山者势险而有也，法葬其所会……藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。”这说的是山中墓葬的埋藏深浅问题。如果墓葬选址在干涸的地方，那么可以埋藏得浅一些；如果选址在山中平坦的地方，则要埋藏得深一些。唐代末年，爵封秦王的军阀李茂贞的墓葬位于今陕西宝鸡市北坡公园，距市区2.5千米，其周围为低矮的小山。李茂贞墓所在之处为山顶的平坦之处，正是《葬经》中所说的“坦夷”之地。在这种地方安葬，需要深挖墓，李茂贞墓墓室距地表竟然深达20余米，做到了深浅得宜，也只有这样才能“风水自成”。

由于许多大型墓葬位于山间，因此《葬经》中对山中如何选择墓址有极为详细的论述。书中明确提到了“葬山之法”。山有巅和谷，那么，墓葬究竟是要建在山巅还是山谷呢？“若呼谷中。丘垄之骨。冈阜之支。气之所随，支欲伏于地中，垄欲峙于地上。支垄之止，平夷如掌。故支葬其巅。垄葬其麓。”这就是说，如果在山脉上选址，则要建在山脊上，如果是在山谷中选址，不能建在山谷最低处，而要建在山腰处。辽代陈国公主墓的选址恰恰印证了这一墓葬选址原则。陈国公主墓位于今内蒙古自治区东部通辽市奈曼旗龙山镇的山谷中，那里山势蜿蜒，陈国公主墓便坐落在龙山的山谷中。1985年，考古工作者在龙山山谷的山麓处发现辽代墓葬特有的青砖，经过勘察，确认为一处辽代贵族墓葬。其墓葬所在之处便是“垄葬其麓”的典型代表。

那么，什么样的山更适合修建陵墓呢？《葬经》中言“若乃断而复续，去而复留，奇而异相，千金难求”，意思是说山脉断了之后又起伏延续，延伸远去，却又蜿蜒而回，这种奇特的山势视为风水宝地，千金难求。又说“草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为”，意为草木繁茂的地方有吉气。当然，仅仅有奇特的山势还远远不够，山中最好有溪流经过。“山来水回，贵寿而财”，也就是说，山中有流水经过，才能给子孙增寿添财。因此，历代帝王陵墓都选在背山面水之处。开创贞观之治的一代明君唐太宗李世民的昭陵位于关中九 山，其山纵横起伏，巍峨壮美，松柏丛生，更有山溪环绕，正是《葬经》中所描绘的绝佳安葬之所。辽太祖耶律阿保机的祖陵所在地，经考古调查最后确定，辽祖陵位于今内蒙古巴林左旗哈达英格乡石房子村西北的山中，那些地表遗留的石像生、石墙等遗迹正在群山环抱间。

当然，墓葬作为人死后灵魂永恒的安息之所，需要慎重选择的不仅仅是地点，还有下葬的时间等。这些风水堪舆之说并非先人杜撰，这是中华民族千年文化积淀所生，绵延万世。

墓葬风水轶事

古代中国人，尤其是那些身份高贵的贵族，对墓葬选址十分慎重，严格按照风水堪舆学说进行，如果是风水宝地，帝王将相们自然会竞相择墓于此。那么，在古代中国，何处才是最受青睐的风水宝地？

中国有这样一句古话：生在苏杭，葬于北邙。意思是说，人活着就要在苏杭，死后要葬在北邙。北邙，就是今天河南省洛阳市北郊的邙山。洛阳号称十三朝古都，它作为中国的政治、经济、文化中心长达数千年之久，期间豪杰辈出，死后也皆葬于洛阳郊外的邙山。

邙山为秦岭崤山余脉，其北为奔流不息的黄河，南为地势平坦的伊洛盆地，山势起伏，极目远眺，江河山川尽收眼底，当真紫气东来，有日月星辰之姿。东汉、西晋、北魏等王朝都将皇家陵园设在这里。

新中国成立以来，洛阳地区通过多次考古调查及发掘，在邙山发现九处大型墓地：西郊三山村东周陵区、东周王城陵区、东郊金村东周陵区、邙山东汉陵区、邙山北魏陵区、偃师万安山东汉陵区、偃师首阳山西晋陵区、偃师曹魏陵区、偃师景山唐代陵区。正如唐人诗中所描述的“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，邙山之中处处皆有王陵，此地堪称中国墓葬第一风水宝地。

中国人认为，墓地风水的好坏直接关系到子孙后代的福祉，如果是帝王陵选址，则又牵扯国运兴衰、百姓苍生。

相传，唐高宗李治早年命大臣长孙无忌为自己百年之后选择安身之地。长孙无忌经过一番考察，选中了主峰高耸、两川环绕的梁山。但这一提议遭到当时著名星相学家袁天罡的反对。袁天罡认为梁山与唐太宗昭陵所在的九 山中有一水相隔，阻断了皇室龙脉的传承，因此李唐王朝三代之后恐有亡国之厄。而梁山本身北峰为高，整个山形看似仿佛少妇平躺，如果选择此地安葬帝王，恐怕李唐王朝会被女人所控制。然而，唐高宗并未听从袁天罡的意见，终于还是将陵寝建在了梁山之上。后来，武则天代唐，建立武周政权，也恰恰印证了袁天罡当初的预言。

这个传说虽是后人为武则天称帝之事穿凿附会，但却从反面说明古人相信帝王陵寝的风水关乎国运乃至历史的发展。

正是因为古代中国人对墓葬的重视，才会产生墓葬风水之说，《葬经》也是在这种背景下应运而生。然而，人们通过风水选择墓地，盗墓者们也同样通过风水寻找古墓，愈是修在风水宝地的墓葬，便愈容易被盗墓者发现。千百年后，当那些曾经显赫一时的人物坟墓被盗殆尽，甚至暴尸荒野时，如果他们地下有知，不知是否还会如此择墓。