第11章 迷茫惶恐，最看不开苦与乐（3）
快乐是一种内心体验。心存善念的人，永远快乐。懂得付出的人才能体会并分享快乐。
很多时候，苦与乐只是一种心境，几乎和事情的好坏没有关系。心境好，从坏的事情中也能看到积极的一面；心情沮丧，即使是大喜事，也会患得患失，忧心不已。
快乐是什么？一千个人就有一千种答案。有人认为，快乐就是黄金满屋，腰缠万贯，也有人说即便是贫困潦倒一无所有也一样快乐。其实，快乐是源自于你内心的感觉，心大了，你眼中的世界也就大了。
因此，真正的快乐其实就在你的心里，一个人能不能快乐，仅仅只取决于自己。懂得快乐的人，就会善于发现快乐，而善于发现快乐的人才是真正具有大智慧的人。因为他们懂得，只要自己愿意，快乐就会随时陪伴自己，直到永远。快乐的心在，快乐也就在。只要有善于发现快乐的眼睛，那么即使快乐如风筝一样高高地飞在天空，那根快乐的线也会永远握在自己的手里。
苦乐就是这样，它们好像是天生的一对孪生兄弟，谁也不会离开谁太远。人们对于苦乐的体验不同，其实就是我们自己的选择不同。就好像我们喜欢夏天，就以在夏天为乐，其实冬天并没有给我们造成什么痛苦，我们却因为喜好而认为冬天就是不好的。
这个世界上不会有人一味追求痛苦，也不会有人厌恶所得的快乐。挫败是一种人生体验，只要我们有战胜它的决心和毅力，不灰心，不丧气，磨炼意志，锻炼品格，那很多问题都会迎刃而解。经历风雨，能够使一个人更加坚强，而那些长期处于安逸中的人，即便取得暂时的成功，也缺乏对挫折的承受力，一旦有风吹草动，很容易惶恐不安。
《菜根谭》上说：
山林是胜地，一营恋变成市朝；
书画是雅事，一贪痴便成商贾。
盖心无染著，欲境是仙都；心有系牵，乐境成悲地。
把这段话翻译过来就是：山林本来是避世隐居的好地方，但是如果有了私心杂念，那么山林也成了喧嚣的闹市；琴棋书画本来是怡情养性的高雅趣事，但是如果有了贪求和痴恋，那就和商人没什么区别了。所以，一个人如果能够心思纯净，欲望少，那么即使他身处物欲横流的花花世界，也会犹如生活在仙境一般；相反，一个人即使身在美妙的仙境，而一旦被欲望缠身，那么即使当下快乐，最终也会坠入痛苦的万丈深渊。
从前，有一个小男孩和父母住在森林边。一天，这个小男孩在森林边玩耍，忽然看到一只非常漂亮的狐狸，他喜欢极了，非常想把狐狸带回家天天陪自己玩。为了能抓到这只狐狸，男孩做了很多准备，包括挖陷阱，可是狐狸却再也没有出现过。
转眼，冬天到了。寂静萧瑟的森林让小男孩感觉到一丝恐怖，就在这个时候，远处传来了一阵狼嚎。小男孩吓得直接往回跑，一不小心被树枝绊倒，摔伤了腿。因此，整整一个冬天，他都只能在家里养伤，哪里也去不了了，更加不能见到漂亮的狐狸了。小男孩过了一个沮丧的冬天。
终于，小男孩的腿伤好了，春天也到了。万物苏醒，春暖花开，动物们又都出来活动了。他甚至能听到猎人打猎的枪声，他很担心，害怕他喜欢的狐狸被猎人抓走。
于是，小男孩匆匆跑向森林深处，凭着感觉去找他喜欢的狐狸。终于功夫不负有心人，他找到了狐狸的窝。并且，这个狐狸还生了一窝小狐狸，它们每一个都毛茸茸的，可爱极了，小男孩非常喜欢。
就在小男孩准备伸手抱小狐狸的时候，那只漂亮的狐狸出现了，它救走了自己的宝宝，急忙地逃窜了。小男孩却不着急，他知道，狐狸肯定不会跑得太远。于是他跑回家，找了很多面包屑，撒在狐狸的窝边上。
就这样，小男孩天天都喂食物给狐狸们，小狐狸也不再怕小男孩，并且和他成了朋友，而且在大人不在的时候，狐狸们还跑到森林边上来找小男孩玩。
小男孩想：时机成熟了。于是，他把漂亮的把狐狸引到了自己的家，并且锁上了门。他高兴地想，以后就能永远和狐狸在一起了。
被突然关起来的狐狸非常害怕，它感觉到了危险，乱叫着到处找出口。终于，它发现了高处的一个窗户，于是鼓足力气，朝着窗口跳了过去，结果，狐狸瘫在窗外的草坪上，身上满是血迹和玻璃碎片。
小男孩的爱对于狐狸反而成了一种害，让狐狸丧失了自己的生命。而狐狸也是在小男孩的爱中，渐渐迷失了自己，进而走进了小男孩的圈套。
爱是给予自由而非禁锢，当人类的贪欲占据内心的时候，邪恶的力量足够摧毁一个活生生的生命。当小男孩像养狗一样将狐狸关在家中的时候，可曾想过，狐狸是渴望自由的动物，被束缚了自由的生命，没有任何意义，这就是狐狸拼死逃离的原因吧。多么贪婪而可怕的人性！小男孩多么希望那只狐狸没有死，可是这只是一种设想，一切都已来不及。狐狸反抗、挣脱，直到最终鲜血淋漓的那一刻，小男孩终于明白了快乐是什么。可是一切都悔之晚矣。
人类对物的占有，很多情况下体现在对财富的渴求上，可是快乐才是人生最大的财富。财富不等同于快乐，二者即便有着天然偶然的联系，却没有必然的关系。对于很多富翁来说，钱已经不是他们追求的目标了。丰衣足食的人，已经不会再去追求单一的物质了，精神上的满足，才是实现人生价值所在。
美国投资家、企业家及慈善家沃伦·爱德华·巴菲特，拥有数额庞大的净资产，但在很长一段时间里，巴菲特只是住在故乡奥马哈50多年前他用3万多美元买下的老房子里，生活朴素，出行只有那辆旧的蓝色林肯轿车。可是他家里的每个成员都因为各有追求，而快乐精彩地活着。
走进巴菲特的家，我们会发现这是一个家庭氛围很浓的和谐大家庭，和普通的家庭没有什么不同，对于他们来说，在家庭中所感受到的爱比金钱更快乐。
老大霍华德而今已经年近花甲，他有着和父亲不同的追求。虽然现在他家财万贯，却喜欢悠闲的农场生活，长期以来在美国伊利诺伊州种植大豆与玉米，而且霍华德为人好善乐施，经常帮助穷困的人，解决他们的温饱问题。他多次远赴非洲，试图解决非洲居民的粮荒问题。
巴菲特曾经在一个访谈节目中提到：快乐等于爱，而不是物质上的占有。他说如果一个人被许多的人爱，那么这个人就是一个快乐的人。如果让他在200亿美元与爱他的20个人之间做出一个选择，他会毫不迟疑地选择后者。
放眼当今世界，物质极大丰富，一切都在瞬息间千变万化。社会媒体不断运作，彩色报纸、宽屏电视、互联网络等，所有的媒介都在传递着世界各地的商家活动，哪个地方商场在做促销……人们都尽可能多地占有物质，形成了斗富的不良风气。没有房子的想拥有房子，没有车子的想要拥有车子，有了之后还要更大的房子、更豪华的跑车……在这种攀比下，社会风气越来越差，很多人为此疲于奔命却又挣脱不了这道枷锁，失去了轻松快乐的心情。贪欲愈演愈烈，快乐却越来越远了。
当然，我们并不反对物质的追求，基本生活的物质追求是应当满足的，但是应该把握一个度。如果你实现了稳定的物质生活，就应该调转方向，为自己创造一个极大丰富的精神世界。身心健康，家人陪伴，好友成群，用爱温暖陌生人……这样的快乐比物质简单，也更有深意，更加宝贵。
尽管物质丰富了，生活水平提高了，可人们的幸福感非但没有提升，反倒出现了失落和挫败感。原因何在？肯定和过度追求物质财富密切相关。科学研究发现一个公式：“幸福=物质欲望”。如此看来，幸福和欲望相关，在现有物质条件下，欲望越大，幸福感就会越小。其实，拥有再多的财富都没有创造财富的过程让人快乐。财富在给人类带来生存动力的同时，也膨胀了人们的欲望。
崇尚金钱的拜金主义者是物质生活的傀儡，他们疯狂地消费助推了新兴产业、物流业。生活中购物就是对物质的占有欲，这些物品给人幸福感、满意感和成就感。但是想要真的从内心获得长久的快乐就要消除贪婪的欲望。友爱就是快乐的传播者，何必劳心劳形，疲于奔命地去过度追求物质生活呢？
任其自然，万事安乐
有些人总是愁眉不展，明明没有什么事情发生，却将自己陷于无限的痛苦中不能自拔。他们中很多人认为，别人比自己要幸福得多，别人拥有的东西要比自己的多且好。即便事实上并非如此，但是依然改变不了他们这种想法。于是，他们开始攀比，开始用各种办法使自己显得比别人强。久而久之，他们就忽视了自己内心最纯粹的那份快乐，模糊了生活中最真实的幸福意义。争强好胜，忌妒别人比自己强，最终也会在忌妒中迷失自己。
其实，无论什么事情，只要顺其自然，自然万事安乐。
《菜根谭》上说：
幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！
这句话是说：一个隐居的人，内心清净而俗事又少，一切总是得符合自己的本性。因此喝酒时谁也不劝谁多喝，以各尽酒量为乐；下棋只是消遣，以不争胜败为胜；吹笛只是为了陶冶情趣，以不讲求旋律为合适；弹琴只是为了消遣休闲，以弹无弦之琴为高雅；和朋友约会是为了联谊，以不期而会为真挚；客人来访要宾主尽欢，以不送往迎来为最自然。反之，假如有丝毫世俗人情礼节的约束，就会落入烦嚣尘世而毫无乐趣了。
顺其自然，不去强行作为，这和中国古代思想家老子倡导的“无为”特别贴合。老子一向主张尊崇大自然本有的一切规律，提倡无为而治。
《庄子》一书中记载了这么一个故事：
一天，庄子在濮河钓鱼，楚王派来的两位大夫请他做官。他们对庄子说：“楚王想请您去做官！”庄子拿着钓竿，没有回头看他们，只是说：“我听说楚国有一只神龟，死时已有三千岁了，楚王用锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是愿意在烂泥里拖着尾巴自由自在地活着呢？”两位大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴。”
庄子说：“请回吧！我将要在烂泥里拖着尾巴生活。”
庄子的钓竿永远地轻悬在濮水之上，悬在我们的忆海深处，水中有游鱼自由自在地嬉戏，一如江边不系之舟——这，就是庄周，他的神情泰然自若，仿佛无视身后楚王派来的两位大夫，这一刻，大夫们惊呆了。
他“持竿不顾”，轻易地就推掉了俗人打破脑袋想争取的发达机遇。他的不争，彰显了他追求自由的个性，成就了他独立的人格。
正所谓：“夫唯不争，故无忧。”
这样的人生着实洒脱、自然。如此做人，就不会患得患失，斤斤计较，也才能获得人生的大境界。
“不争”思想对于当代社会具有深远意义。在快速发展的社会中，到处都是钩心斗角，尔虞我诈，贪功名，图利益。很多人认为，老子的不争是消极避世、自我放弃的悲观观念，不应提倡，其实不然。
老子曾经以水的“利万物而不争”的品格来教育他的弟子要效仿水的“不争”精神，做到“为而不争”。其实这并不是自我放弃，当时他提出这个观点就是为消除人类的争端，他要求人作为，但是要像流水一样自然而然地滋润万物，至于所得的成果，不要据为己有，也不要因此居功自傲。
他认为：“道之在天下，犹川谷之与江海。”因为江海处于低洼处，所以所有的水流都汇集在此地。故云：“海纳百川，有容乃大。”老子从水的处下而包罗万物成江海的这一客观事实出发，阐明了人要像大海一样懂得包容，才能成就大业。以此告诫统治者不可妄为，要谦虚为人，以人为本，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样才能得到天下人的归附，受百姓爱戴和敬仰。
老子之后，将“不争”演绎到传奇的历史名人，还有蔺相如。
早在两千多年前的赵国，廉颇多次向蔺相如发起挑战，与其争位争功，蔺相如则多次不与其争而最终打动了廉颇。于是，廉颇上门负荆请罪，见到蔺相如之后叩首便拜，蔺相如连忙将其扶起，二人尽释前嫌，交谈甚欢。他们之间虽有竞争，但能够为了国家利益，不计较个人恩怨，才有了后来赵国的繁盛，也因此成就一段佳话，流传至今。要知道，只有良性的竞争，才能有利于社会的发展和进步，成就伟大创造奇迹。
今天的社会，到处都“争”。企业为了扩大市场占有量，在商场上掀起血雨腥风；朋友为了争面子，不惜伤害友情；城市与城市之间，地域与地域之间，国与国之间都免不了一个“争”字儿。
这种“争”侵袭了我们的心灵，让我们心生忧虑。
老子有这样一句话：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”江海之所以能成为一切小河流的领袖，是因为它善于处在一切河流的下游。那么，我们做人的道理难道不是一样的吗？有些人之所以能成为杰出之人，就因为他能屈能伸：面对困境，他不消极，不颓废；面对诱惑，他超然洒脱；面对别人的冷漠，他淡而笑之；面对挫败，他奋而起之……他宠辱不惊，心平气和，难道这不是王者风范吗？“夫唯不争，故天下莫能与之争。”正因为你不争，所以天下才没有人和你争，这是争的最高境界。在这个物欲横流的社会中，在这个充满欲望和诱惑的社会中，有多少人成了这些世俗的傀儡？
不争才无患，不争就无所谓好坏、对错和输赢，也无所谓贫穷与富有。不争，避免了面子上的战争，也避免了为钱而丢掉尊严。不争，才能达到人人平等，相互友爱，没有排挤的社会状态。当年，老子看到社会动荡，到处是战争，想到真正的“圣人之治”应该是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为”，其实也是在告诉我们追求不必过度，过度必然导致争，必然会有碍社会和自然的良性发展。
著名歌手丛飞，节衣缩食，用积攒的300多万元资助了183名贫困学生。当他自己病危住进医院的时候，几位受到救助完成学业且在当地工作的年轻人，竟没有一个过来探望他。此事当时引起了不小的轰动，一个受助者居然说这事儿让他感到没有面子。丛飞却劝告大家不要责怪他们，因为他已经不需要再治疗了。
他之所以会说不需要治疗了，想必是看透了世间的冷暖。付出了那么多，收到的竟是大家冷漠的目光。那位受助者说到“面子”二字，争所谓的面子，又有何用呢？真诚、坦白、无私，才是人生最可贵的品质。
玛莲·奥蒂，1980年首次代表牙买加参加了莫斯科奥运会，并获得女子200米铜牌。1993年，世锦赛百米决赛，奥蒂和美国的德弗斯几乎同时撞线，成绩均为10秒82，但国际田联通过录像将金牌判给了对手。1996年奥运会百米决赛上，奥蒂又一次在同样的情形下输给了德弗斯。