弟子职

[春秋] 管仲

【原文】

先生施教，弟子是则[1]。温恭自虚[2]，所受是极[3]。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常[4]，必就有德[5]。颜色整齐，中心必式[6]。夙兴夜寐，衣带必饬[7]。朝益暮习[8]，小心翼翼。一此不解[9]，是谓学则[10]。

少者之事，夜寐蚤作[11]。既拚盥漱[12]，执事有恪[13]。摄衣共盥[14]，先生乃作。沃盥撤盥[15]，汛拚正席[16]，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐乡师[17]，颜色无怍[18]。

受业之纪[19]，必由长始，一周则然，其余则否[20]。始诵必作[21]，其次则已。几言与行，思中以为纪[22]，古之将兴者，必由此始。后至就席，挟坐则起[23]。若有宾客，弟子骏作[24]。对客无让[25]，应且遂行。趋进受命，所求虽不在，必以反命[26]，反坐复业。若有所疑，捧手问之[27]。师出皆起。

至于食时，先生将食，弟子馔馈[28]。摄衽盥漱[29]，跪坐而馈。置酱错食，陈膳毋悖[30]。凡置彼食，鸟兽鱼鳖，必先菜羹[31]。羹胾中别[32]，胾在酱前，其设要方[33]。饭是为卒，左酒右浆[34]。告具而退[35]，捧手而立。三饭二斗[36]，左执虚豆[37]，右执挟匕[38]，周还而贰[39]，唯嗛之视[40]。同嗛以齿[41]，周则有始[42]，柄尺不跪[43]，是谓贰纪[44]。先生已食，弟子乃徹，趋走进漱，拚前敛祭[45]。

先生有命，弟子乃食，以齿相要[46]，坐必尽席[47]。饭必捧掔[48]，羹不以手[49]。亦有据膝[50]，毋有隐肘[51]。既食乃饱，循咡覆手[52]。振衽扫席，已食者作。抠衣而降[53]，旋而乡席[54]，各徹其馈，如于宾客[55]。既徹并器[56]，乃还而立。

凡拚之道，实水于盘，攘臂袂及肘，堂上则播洒，室中握手[57]。执箕膺揲，厥中有帚[58]。入户而立，其仪不忒[59]。执帚下箕[60]，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始[61]，俯仰磬折[62]，拚毋有徹[63]。拚前而退[64]，聚于户内，坐板排之[65]，以叶适己[66]，实帚于箕。先生若作，乃兴而辞[67]。坐执而立[68]，遂出弃之。既拚反立，是协是稽[69]。

暮食复礼[70]，昏将举火，执烛隅坐[71]。错总之法，横于坐所[72]。栉之远近，乃承厥火[73]，居句如矩[74]，蒸间容蒸[75]，然者处下[76]，捧椀以为绪[77]。右手执烛，左手正栉，有堕代烛[78]，交坐毋倍尊者[79]。乃取厥栉，遂出是去[80]。

先生将息，弟子皆起，敬奉枕席，问疋何趾[81]，俶衽则请，有常则否[82]。先生既息，各就其友，相切相磋，各长其仪[83]。周则复始，是谓弟子之纪。

【注释】

[1]弟子是则：意谓学生应以老师的教导作为行为的准则。[2]自虚：谦虚谨慎。[3]所受是极：谓接受师教当穷其本原。极，穷尽。[4]游居：外出与居家。常：纲常，法度。[5]就：趋从，接近。有德：有道德的人。[6]中心：内心。式：尊敬。[7]饬：端正。[8]朝益：古时，学生对老师前一天的讲授有所不解，第二天早上进一步请教，叫朝益。暮习：晚上复习一天的功课。[9]一：专一，坚持。解：同懈，懈怠。[10]学则：学习的准则。[11]蚤：同早。作：起身。[12]拚（pàn）：扫除。盥漱：洗手与漱口。[13]执事：从事工作，干活。有恪（kè）：谨慎、恭敬的样子。语本《诗经·商颂》：“温恭朝夕，执事有恪。”14摄衣：提起衣服的前襟，以示恭敬。共盥：谓侍奉先生盥漱。共，同供，供奉。[15]沃盥：浇水洗手。撤盥：沃盥毕撤去盥具。[16]汛拚：洒水打扫。正席：摆正先生坐席的方向。古人礼制，先生的坐席有一定的朝向，在南北向的屋内朝西，东西向的屋内朝南。[17]危坐：端坐。乡师：面向老师。乡，同向。[18]怍（zuò）：改变。[19]受业之纪：从师学习的次序。纪，次序。[20]一周则然，其余则否：谓受业由长及幼以轮流—周为限，以后则不从此例。[21]始诵必作：首次诵读必起立。古人以此表示对凡事开端的恭敬。[22]中：中和，不偏不倚。纪：法则。[23]后至就席，挟坐则起：古人席地而坐，—席可容四人，有后至者，席狭无座，则受业先毕者起而让之。挟，同狭。[24]骏作：速起迎客。[25]对：应对，酬答。让：辞让。[26]反命：返回覆命。反，同返。[27]捧手：两手掌心朝上交叠，是一种对长者表示恭敬的姿势。[28]馔（zhuàn）：安排食物。馈（kuì）：为人进食。[29]摄衽：犹言摄衣。[30]置酱错食，陈膳毋悖：置放各种食品及调料，先后左右都有一定次序。酱，古人称醋一类的调味品，也指用鱼、肉等捣烂制成的酱糜。错，陈、置。[31]鸟兽鱼鳖，必先菜羹：谓荤食一定要放在菜羹前面。一说“必先菜羹”即菜羹必先，因古人进食先素菜后肉食。[32]胾（zì）：大块肉。中别：内外分别置放。古人进食胾陈放在羹的外边。[33]其设要方：食具要摆放成方正之形。要，成为。[34]饭是为卒，左酒右浆：古人饭毕，或用浆荡口，叫漱，或用酒荡口，叫酳（yìn）。酒，浆分别置放在左右。浆，泛指饮料或淡酒。[35]告具：报告先生食器俱备。[36]三饭二斗：意谓进餐时弟子应为先生添益饭菜。三饭，三度食饭。二，同贰，添加。斗，饭斗，盛饭的器具。[37]虚豆：备添饭之用的空的盛器。豆，古代食器。[38]挟：筷子。匕：勺、匙。[39]周还而贰：巡行席间添食。贰，增益、添加。[40]唯嗛（qiǎn）之视：意谓只要见到有人吃完，就为之添益。嗛，不满，指吃完了。[41]同嗛以齿：意谓同时有人吃完了，视年龄大小先后添益。齿，年龄。[42]周则有始：周而复始。[43]柄尺不跪：柄尺，指匕柄长一尺。意为以匕为人添加食物可以不跪。[44]贰纪：添益饭食之法。[45]拚前敛祭：把坐席前的脏物打扫干净，并把祭品收起来。前，席前。敛祭，收拾祭品。古人饮食必祭。[46]以齿相要：此言弟子进食时要以年龄长幼排定座次。要，约束，规约。[47]坐必尽席：古人地上铺席，食具列于席前，坐下时应尽可能靠近席前，以免沾污坐席。[48]捧掔（wàn）：用手捧抓。掔，抓捏。古人吃饭用手抓。[49]羹不以手：吃羹不能用手抓，而应用筷子或匕。[50]据膝：古人两膝着地而坐，端坐时重心在脚踝部，若重心前移至双膝，即为据膝。这是一种比较随便的坐姿。[51]隐肘：以肘支撑，斜倚着身子，叫隐肘。这是一种不庄重的坐姿。隐，同稳。[52]循咡（èr）覆手：古人饭后用手抹嘴以去不洁，表示餐毕。循，沿着，顺着。咡，口耳之间。覆手，抬手。[53]抠衣而降：提起衣服退下。[54]旋而乡席：古人坐上或退下坐席均由席后上下，上句言退下坐席，此句言从席后转向席前。[55]各徹其馈，如于宾客：古人进食若无宾客，则食毕由一年少者负责撤去食具。若有宾客，则各人自撤其具。此言弟子食毕当各自撤去食器，如有宾客一样。[56]并：收藏。[57]堂上则播洒，室中握手：堂上宽大，故可以用手广为布洒；室中隘狭，故以手掬水近洒。握手，以手掬水而洒。[58]执箕膺揲（yè），厥中有帚：拿畚箕时应以箕舌向着自己，把帚放在箕中。膺，胸口。揲，箕舌。[59]仪：仪容，举止。忒，差误。[60]下箕：放下畚箕。[61]奥：室内西南角。[62]磬折：弯腰如磬。磬，一种曲尺形的古代乐器。[63]拚毋有徹：打扫时不得触动他物。徹，动。一说微为中止义，谓打扫时不得中途停止。[64]拚前而退：意谓打扫时应由前而后退行。[65]聚于户内，坐板排之：把秽物聚集在门口，跪下用手把秽物推入箕内。[66]以叶适己：叶，箕舌。适己，向着自己。此句意同“执箕膺揲”。[67]先生若作，乃兴而辞：先生若偶有事而起，弟子应起而告之秽物尚未清除，请先生止步，以免弄脏鞋子。辞，告、言。[68]坐执而立：跪下取箕然后起立。[69]是协是稽：然后再同同伴们一起研习学业。协，协同。稽，考索。[70]暮食复礼：晚饭时复行朝食之礼。[71]执烛隅坐：烛，古时没有蜡烛，烛即火炬，须人执之。隅，指席角。[72]错总之法，横于坐所：置放未燃火炬的方法，是把它们横放在弟子坐前。错，放、置。总，同熜，火炬。[73]栉之远近，乃承厥火：视火炬烧余部分的长短，换上新的。栉，火炬的烧余部分。远近，犹言长短。[74]居句如矩：意谓点火时两烛之间要成直角。居句，即倨句，曲折。矩，方。[75]蒸间容蒸：意谓点火时两炬之间应留有空处，以利火焰上燃。蒸，细木柴，此指火炬。[76]然者处下：燃烧的火炬应在下方。然，同燃。[77]捧椀以为绪：用盘子来承接火炬的灰烬。椀，盘子。绪，火炬的残烬。[78]有堕代烛：燃烛有脱落者及时更替。一说，残烬脱落，火炬渐短而手不能执，则由别人以新烛代之。[79]交坐毋倍尊者：弟子执烛与师俱坐，不能背对老师。交，俱。倍，背。不能背对尊者。[80]去：丢掉。[81]问疋（shū）何趾：问先生就寝在什么地方。疋，脚。趾，同止，止息。[82]俶衽则请，有常则否：初次安设卧席，一定要询问清楚，若已有常例则可不问。俶，始、初次。衽，卧席。[83]各长其仪：各自增益自己良好的行为。仪，善。