朋党论

宋仁宗庆历初，范仲淹任参知政事，改革弊政，推行新政，起用大批革新之士，朝野上下呈现出欣欣向荣的气象。但是以夏竦（s ng）、吕夷简等为首的守旧派势力不甘心失势，继续阻挠历史前进的车轮，他们诬蔑攻击范仲淹、韩琦、欧阳修等革新派人士为“朋党”，作者针对他们别有用心的攻击，写了这篇《朋党论》，以正视听。

作者并不回避“朋党”二字，开宗明义指出“朋党之说，自古有之”，理直气壮，直封对方之嘴。但朋党有君子、小人之分。君子“以同道为朋”，是“真朋”；小人“以同利为朋”，是“伪朋”。接着纵论史实，援古证今，阐明要治理好国家，必须“退小人之伪朋，用君子之真朋”。最后指出君主应当对此引以为戒，当此革新进取之时，千万不要为小人的胡言乱语而乱了方寸。

【原文】

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋，小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心”。纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟乎！治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣！

【译文】

臣听到有对朋党的议论，这是自古以来就有的，我只希望君主区别他们是君子的还是小人的。大体上，君子和君子是因为有共同的道义才结成朋党的；小人和小人是因为有共同的私利而结成朋党的。这是极为自然的道理。

但是，臣以为小人没有朋党，只有君子才有朋党，那是什么缘故呢？小人喜爱的是俸禄，贪图的是财物。在他们利益一致的时候，暂时彼此勾结形成朋党，那是虚伪的。等到他们看见有利可图时，就争先恐后，力争抢在前头，如果无利就相互疏远，甚而彼此伤害，即使他们的兄弟亲戚，也不能互相顾全。所以，臣以为小人没有朋党，他们暂时结成朋党是虚伪的。君子却不是如此。他们所坚持的是道义，所实行的是忠信，所爱惜的是名誉气节。用这种思想来修养身心，就能共同坚守道义而且互相帮助；用这种思想来治理国家，就能同心合力而且一起获得成功。始终如一，这就是君子结成的朋党。所以，作为君主，应当斥逐小人结成的假朋党，进用君子结合的真朋党，这样天下就能达到大治了，随之而来的那就是太平景象。

唐尧的时候，小人共工、兜等四个人结成一个朋党，君子八元、八恺等十六个人结成一个朋党。虞舜辅佐唐尧，逐退了四凶小人的朋党，进用了八元、八恺君子的朋党，唐尧的天下因此得到大治，天下太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、后夔、稷、契等二十二个人一起在朝堂上做官，互相尊重，互相谦让，共计二十二人结成一个朋党，虞舜都信用他们，天下也因此得到大治，天下太平。《书经》上说：“殷纣王有亿万个臣子，就有亿万颗心；周武王有三千个臣子，却只有一颗心。”殷纣王的时候，亿万臣子各自怀着不同的心思，可以说没有结成朋党了，但是殷纣王终于因此亡国。周武王的三千个臣子形成一个大朋党，周朝却因此兴盛起来。后汉献帝时，天下的著名人士几乎全被逮捕囚禁起来，看做同伙的党人。直到黄巾军起义，汉朝大乱，才后悔醒悟，完全解除了所谓党人的囚禁，并且释放他们，可是已经没有办法挽救汉朝天下大乱的局面了。唐朝末年，渐渐兴起了朋党的论调。到了昭宗的时候，朝堂上的名臣被斩尽杀绝，有些人被扔进黄河，说什么：“这些人自称‘清流’，可以把他们投进‘浊流’。”唐朝也随之灭亡了。

那些前代的君主，能够使人人怀着不同的心思而不结成朋党的，没有谁赶得上殷纣王；能够禁止贤能的人结成朋党的，没有哪一个赶得上汉献帝；能够杀光“清流”结成的朋党的，没有哪一代比得上唐昭宗统治的时代。可是他们的国家都亡于动乱。互相尊重、谦逊退让而且不自相疑忌的，没有哪个朝代赶得上虞舜时的二十二个臣子；虞舜也不怀疑他们，并且都重用他们。因此，后代的人不讥笑虞舜被二十二人结成的朋党所欺骗，反而称赞虞舜是耳聪目明的圣人，因为他能够区分君子和小人。周武王的时候，倡导他的国家的三千个臣子联合起来结成一个朋党。从古以来结成朋党的人数多、范围广、声势大，没有哪一代赶得上周朝，这就是周朝因为用朋党的力量而兴盛，贤能的人虽然多却还不满足啊。

请注意！历史上的太平或者动乱、兴旺或者衰亡的事迹，作为君主的，都是可以借鉴的！