太平州新学记

本文通过叙述州官李侯兴建州学这件事，表达了作者对李侯善待文人，鼓励学习做法的赞赏。并由此发出“学之不可以已也久矣”的感慨。作者认为文人要知道学习，更要知道为什么学习，一味沿袭道的一切比不上善行，而善行又比不上仁义。告诫文人士子应该积累善行充实自己，实行仁义而使自己上进。

文章叙议结合，行文简略，言理略显单薄。

【原文】

太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯定仲求所作。侯之为州也，宽以有制，静以有谋，故不大罚戮而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之庭，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋百间，为防环之，以待水患。而为田二十顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其时功。

嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者，或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤哉！然世之为士者，知学矣，而或不知所以学，故余于其求文，而因以告焉。盖继道莫如善，守善莫如仁。仁之施，自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也。昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散，百家之所以盛，学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者至于无讼而止。游于斯，铺于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已者哉？治平四年九月四日，临川王某记。

【译文】

太平州的新学在子城的东南，是治平三年司农少卿建安人李侯字定仲要求所建立的。他治理州里的事，平稳而有节制，平静又有谋略，因此不用大的惩罚与杀戮州里就安定了。所以贵族相互劝说出钱，到李侯的家中，愿意兴建州学来使李侯满意。他为他们寻找地方迁移过去，建屋百间，建堤防来环绕，以防止水灾。并且买了二十顷田来供养求学的人。学校从大门到正房，十分雄伟壮丽，是用来祭祀先师和供养求学者的设施。来往的人都不明白学校的建设是怎么开始的，只见到了它的完工。而州学刚成，李侯就离职走了，州里的人对他十分感激，因而来我这里求文章来记录他的事。

哎！学习不可以停止已经很久了。世上做官的人有的不了解这些，而李侯自己很早就知道了，而且可以不耗费钱财伤害人力，让有钱人相互劝勉出钱来成就这件事，难道不贤明吗？然而世上的士人，知道学习，却不知为什么学习，因此我在他们来求文章的时候，就把这些告诉他们。大概，沿袭道的一切都比不上善行，而善行没有什么比得上仁义，仁的给予，从父子开始。积累善行而充实自己，直到圣明至别人不能明了就叫做神。实施仁义而使之上进，就达到圣人对天道所能了解的地步，这是求学的人应当把它作为自己的本分的事。过去造字的人已经告诉我们了。使上面的人知道，但在下面的人里却不出名，有起始却见不到最终的效果，这就是道之所以散，诸子百家之所以兴盛，而求学的人们相互争辩的缘故呀！就学于学校，要统一天下的观点而没有纷争。在这里游历，在这里吃饭，而对我所说的不明了，那是吃美味的食物安逸的居住罢了。李侯做这件事，难道是为了士人们有美食和安逸的处所吗？治平四年九月四日，临川王安石记。