送杨少尹序

杨巨源是韩愈的同朝好友，亦颇富文名，为官极有人缘。一日，告老还乡，韩愈因病不能相送，写了这篇赠别的序言。文章开篇略述汉代疏广、疏受因年老辞官回乡时朝野送行的盛况，借以烘托杨巨源令人景仰的美好才德，并进一步想象他离京时朝野送别的情形，赞扬其功成身退，不恋名利的节操。全文发自肺腑，情真意切，并非一般应景酬唱之作可比。

【原文】

昔疏广、受二子，以年老一朝辞位而去。于时公卿设供张，祖道都门外，车数百两。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

予忝在公卿后，遇病不能出。不知杨侯去时，城门外送者几人，车几两，马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去有是事否？古今人同不同未可知也。

中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓“乡先生没而可祭于社”者，其在斯人欤！其在斯人欤！

【译文】

从前疏广和疏受叔侄两人，在同一天称病告老辞去官职，离开京城。当时，官员们摆设了筵席，在都城的城门外替他们饯行，送行的车子有几百辆。路上观看的人都感叹流泪，一齐称赞他们的贤德。汉朝的史书已经记载了他们的事迹，后代那些善于绘画的人，又以他们的故事为题材作画，到现在还照耀着人们的耳目，情形逼真得似乎就在前天发生过一样。国子监司业杨巨源君，正在以其擅长诗歌的本领来教导后辈的时候，忽然有一天，因为年满七十岁，也禀明宰相，离开京城告老还乡。世人常常说现代人和古代人不能相提并论，但现在杨君和二疏，他们的去官思想难道有什么两样吗？

我很惭愧，也算排列在公卿的后面，当时刚好碰到生病不能去送行！不知道杨君离开时，城门外送行的有多少人，车子有多少辆，马有多少匹，路旁观看的，是不是也有人赞叹着说他的贤德？史官是不是也能够广泛宣传他的德行，像记二疏的事迹一样给他作传，不让他身后寂寞？现在世上也没有擅长绘画的人，愿不愿意画倒姑且不论。不过，我听说杨君离开的时候，有个宰相爱惜他的才干，就向皇帝申请任命他做家乡的少尹，不停止他的官俸，还写诗歌来劝勉他。京城里善于写诗的人，也跟随着作诗应和宰相。我又不知道当时二疏离开的时候，是不是也有这样的事？古代人和现代人究竟相同或者不相同，看来还不能判断。

中古时候的士大夫是以官为家的，一旦被罢免就没有地方可以回去。杨君刚满二十岁，就考中了乡试，又参加了鹿鸣宴然后前来做官。现在回去，可以指着乡间的某棵树说：这是我的先辈种下的。也可指着某条水、某座小山说：这是我儿童时期钓鱼游玩的地方。家乡的人没有哪一个不加倍尊敬他，而且告诫子孙们要把杨君不离开故乡作为学习的楷模。古人说的死后可以进入祠堂享受祭祀的乡先生，可能就是指杨君这样的人吧！可能就是指杨君这样的人吧！