《孟子》精华

【权，然后知轻重；度，然后知长短】出自《孟子•梁惠王上》。意思是：称一称，然后才能知道轻重；量一量，然后才能知道长短。此句说对事物的判断要经过仔细思考才能知道他们的内在本质。

【庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也】出自《孟子•梁惠王上》。意思是：厨房有肥美的肉食，马厩有肥壮的马匹，百姓却面有饥色，荒野却有饿死的人，这种行为无异于驱赶着野兽来吃人。

【保民而王，莫之能御也】出自《孟子•梁惠王上》。意思是：通过保护百姓来称王，就没有谁能够阻挡他称王了。

【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼】出自《孟子•梁惠王上》。意思是：孝敬自己的长辈，并把这种感情推及到他人的长辈身上；爱护自己的后辈，并把这种感情推及到他人的后辈身上。

【五十步笑百步】出自《孟子•梁惠王上》。意思是：逃跑了五十步的嘲笑逃跑了一百步的。

【古之人与民偕乐，故能乐也】出自《孟子•梁惠王上》。意思是：古时候的贤德君王和百姓同乐，所以能真正快乐。

【苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也】出自《孟子•梁惠王上》。意思是：如果为人把义摆后面而把利摆前面，那么他不夺去君位是不会满足的。没有追求仁德却抛弃自己父母的人，没有求道义却怠慢君主的人。

【以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国】出自《孟子•梁惠王下》。意思是：以大国的身份服事小国的，是顺应上天的人；以小国的身份服事大国的，是畏惧上天的人。顺应上天的可以安定天下，畏惧上天的可以保存他的国家。

【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也】出自《孟子•梁惠王下》。意思是：把百姓的快乐当做自己的快乐的君主，百姓也会把他的快乐当做自己的快乐；把百姓的忧愁当做自己的忧愁的君主，百姓也会把他的忧愁当做自己的忧愁。能和天下百姓共同欢乐，和天下百姓共同忧愁，做到这样还不能使天下人归附的，还从来没有过呢。

【独乐乐，与人乐乐，孰乐】出自《孟子•梁惠王下》。意思是：自个欣赏音乐是快乐，与人一起欣赏音乐也是快乐，哪一个是真正的快乐呢？

【戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也】出自《孟子•梁惠王下》。意思是：警惕！警惕！你怎样对待人家，人家就会怎样对待你。

【王顾左右而言他】出自《孟子•梁惠王下》。意思是：齐宣王回过头来看东看西，岔到其他不相干的话题上去了。

【以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而成服也，如七十子之服孔子也】出自《孟子•公孙丑上》。意思是：靠武力使人顺服的，不是真心顺服，而是别人力量不够；靠道德使人顺服的，是内心快乐真正顺服，就像七十多个弟子顺服孔子一样。

【祸福无不自己求之者】出自《孟子•公孙丑上》。意思是：是祸是福没有不是自找的。

【子路，人告之以有过，则喜；禹闻善言，则拜】出自《孟子•公孙丑上》。意思是：子路这人，别人把他的过错指出给他，他就欢喜；大禹听到善意的话，他就拜谢。

【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也】出自《孟子•公孙丑上》。意思是：恻隐（同情别人）之心，是仁的开端；羞耻之心，是义的开端；礼让之心，是礼的开端；是非之心，是智的开端。人有了这四种开端，就像他有了四肢。

【天时不如地利，地利不如人和】出自《孟子•公孙丑下》。意思是：对于作战而言，好的气候条件比不上好的地理形势，好的地理形势比不上人心所向。

【得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之】出自《孟子•公孙丑下》。意思是：获得道义的人就会得到很多帮助，失去道义的人只会得到很少帮助。帮助少到极点时，亲戚也会背叛他；帮助多到极点时，天下百姓都会归顺他。

【固将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之】出自《孟子•公孙丑下》。意思是：所以说将要大有作为的君主，一定会有无法召唤的臣子；要是有事商量，那么就亲自前往臣子那里。

【古之君子，过则改之……其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之】出自《孟子•公孙丑下》。意思是：古代的君子，犯错了就改正……他的过错，就像日蚀月蚀一样，百姓都看得见；等到他改正过错了，百姓就都仰望他。

【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也】出自《孟子•公孙丑下》。意思是：想要使天下太平，当今世上，除了我还能有谁能担当这份重任呢？

【君子不怨天，不尤人】出自《孟子•公孙丑下》。意思是：君子不抱怨天，不责怨他人。

【父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信】出自《孟子•滕文公上》。意思是：父子之间要讲亲爱，君臣之间要讲礼义，夫妇之间要讲内外有别，长幼之间讲尊卑有序，朋友之间要讲诚信。

【人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽】出自《孟子•滕文公上》。意思是：人明白要做人的道理，有伦理道德，吃饱、穿暖、安居却没受到教育，便近于禽兽。

【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫】出自《孟子•滕文公下》。意思是：富贵不能使他放纵，贫贱不能使他变节，威武不能使他屈服，这就叫大丈夫。

【枉己者，未有能直人者也】出自《孟子•滕文公下》。意思是：自己不正直的人，是不能使别人正直的。

【不以规矩，不能成方圆】出自《孟子•离娄上》。意思是：不用圆规和曲尺，就不能准确画出方和圆。

【天下之本在国，国之本在家，家之本在身】出自《孟子•离娄上》。意思是：天下的根本在于国，国的根本在于家庭，家庭的根本在于个人。

【道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平】出自《孟子•离娄上》。意思是：道路近在眼前却向远处寻找；事情本来容易却向难的去找。如果人人能爱自己的亲族，尊敬自己的长辈，就会天下太平了。

【行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之】出自《孟子•离娄上》。意思是：做事没有结果的，都要自我反省。他的品行端正了，天下百姓就会归顺他。

【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之】出自《孟子•离娄上》。意思是：一个人一定是自己先有招致侮辱的言行，然后人家才侮辱他；一个家庭一定是自己先有招致毁败危机，然后人家才毁败它；一个国家一定是自己先有招致讨伐的借口，然后人家才讨伐它。

【君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣】出自《孟子•离娄上》。意思是：如果君主仁德，将没有人不仁德；如果君主正义，将没有人不正义；如果君主正直，将没有人不正直。君主端正了国家就安定了。

【事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也】出自《孟子•离娄上》。意思是：侍奉什么最紧要？侍奉父母最紧要。守护什么最紧要？守护自身的良善最紧要。不丧失自身良善而能侍奉父母的，我听说过；丧失了自身良善还能侍奉父母的，我从没听说过。谁不做侍奉的事呢？侍奉父母，这是侍奉的根本。谁不做守护的事呢？守护自身的良善，这是守护的根本。

【不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子】出自《孟子•离娄上》。意思是：不能取悦父母，不足以做人；不能顺从父母，不足以做儿子。

【有不虞之誉，有求全之毁】出自《孟子•离娄上》。意思是：有意想不到的赞誉，有过于苛求的毁谤。

【男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也】出自《孟子•离娄上》。意思是：男和女不亲手递接东西，这是礼数；嫂子落水了，用手去拉起她，这是权变。

【恭者不侮人，俭者不夺人】出自《孟子•离娄上》。意思是：恭敬的人不侮辱他人，节俭的人不掠夺他人。

【君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇】出自《孟子•离娄下》。意思是：如果君主把臣下当成自己的手足，臣下就会把君主当成自己的心脏；如果君主把臣下当成犬马，臣下就会把君主当成路人；如果君主把臣下当成泥土草芥，臣下就会把君主当成强盗仇人。

【人有不为也，而后可以有为】出自《孟子·离娄下》。意思是：人应该有放弃不做的事，然后才可以有所作为。

【博学而详说之，将以反说约也】出自《孟子•离娄下》。意思是：广泛学习并且详细阐说，为的是融汇贯通回归到言简意赅地阐说的境界。

【大人者，言不必信，行不必果，惟义所在】出自《孟子•离娄下》。意思是：正人君子，说话不必都守信用，行为不必都果断，关键看是否符合道义。

【世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也】出自《孟子•离娄下》。意思是：世间所说的不孝的行为有五种：四肢懒散，不赡养父母，这是一种不孝；赌博下棋好酗酒，不赡养父母，这是第二种不孝；贪好财物，私下只对老婆孩子好，不赡养父母，这是第三种不孝；纵情声色，给父母招致羞辱，这是第四种不孝；喜欢斗勇斗狠，以至危害到父母，这是第五种不孝。

【故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之】出自《孟子•万章上》。意思是：所以解释《诗经》的人，不能拘泥文字而损害辞义，不能拘泥辞义而损害诗的含义，通过作品的含义探求作者的本意，这样就能真正理解诗。

【孝子之志，莫大乎尊亲】出自《孟子•万章上》。意思是：孝子的志向，没有比尊敬父母这志向更大的。

【莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也】出自《孟子•万章上》。意思是：没人让他这么干，他却这么干了，这是天意；没人给他，而他却得到了，这是命运。

【友也者，友其德也，不可以有挟也】出自《孟子·万章下》。意思是：交朋友，是结交他的道德，不可以有其他目的。

【天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人】出自《孟子•万章下》。意思是：天下的善士，结交天下的善士。感到结交天下的善士还不够，就又上溯古代讨论古人。

【性，犹杞柳也，义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬】出自《孟子•告子上》。意思是：人性，就像杞柳树，仁义，就像杯盘。使人性符合仁义，就像是用杞柳树制成杯盘一样。

【性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也】出自《孟子•告子上》。意思是：人性就像急流，东面决了就向东流，西面决了就向西流。人性是不分善和不善的，就像水流的方向不分东西一样。

【富岁，弟子多赖；凶岁，弟子多暴，非天之将才尔殊也，其所以陷溺其心者然也】出自《孟子•告子上》。意思是：丰年里，青年子弟大多懒散；荒年里，青年子弟大多暴戾。不是因为上天使他们的资质如此不同，而是因为外界事物影响了他们的心性。

【鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也】出自《孟子•告子上》。意思是：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，一旦两者不能同时得到，我就放弃鱼而选择熊掌。生命是我想珍惜的，道义也是我想珍惜的，一旦两者不能同时得到，我就宁可牺牲性命而得到道义。

【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也】出自《孟子•告子上》。意思是：即使有天下最容易生长的植物，如果晒它一日，又冻它十日，也是不能够再生长的。比喻求学无恒心是不会成功的。

【心之官则思，思则得之，不思则不得也】出自《孟子•告子上》。意思是：心的作用是思索，思索才能获得，不思索就不能获得。

【体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人】出自《孟子•告子上》。意思是：人的各部分有重要和次要之别，小大之分。不可因为小的部分而妨害了大的部分，不可因为次要的部分而妨害了重要的部分。只知保养小的部分的是小人，知道保养大的部分的是君子。

【人皆可以为尧舜】出自《孟子•告子下》。意思是：人人都可以成为尧舜。

【为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄。是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也】出自《孟子•告子下》。意思是：身为臣子的抱着仁义侍奉君主，身为儿子的抱着仁义侍奉父亲，身为弟弟的抱着仁义侍奉哥哥，这样就能使君臣、父子、兄弟去除利欲之心，而抱着仁义之心相待了。做到这样还不能称王天下的，还从未有过。

【天将降大任于斯人也，必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能】出自《孟子•告子下》。意思是：上天将要降落重大使命在这样的人身上时，必定首先磨砺他的心志，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的财物匮乏，使他的行为受到阻挠、干扰，以使他的心志撼动、性情坚韧，增加他原来所没有的能力。

【生于忧患而死于安乐也】出自《孟子•告子下》。意思是：在忧患中生存，在逸乐中死亡。

【人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻】出自《孟子•告子下》。意思是：人常常犯错，然后才改正；心志受困，思虑受阻，然后才能奋起；一个人的想法表现在脸上，表达在话中，然后才能使你的心思被人了解。

【人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣】出自《孟子•尽心上》。意思是：人不可以没有羞耻之心，没有羞耻之心的羞耻，是真正的无耻。

【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也】出自《孟子•尽心上》。意思是：做事就像凿井，凿井凿到九轫深了还没凿出泉水，井就还是个废井。

【穷则独善其身，达则兼善天下】出自《孟子•尽心上》。意思是：穷困时就修身养性，得志时就造福天下。

【君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者】出自《孟子•尽心上》。意思是：君子教育人的方式有五种：有的要像及时雨那样教化，有的要培养他的品德，有的要培养他的才能，有的只要回答他的问题，有的要用自己的品德学问影响他人自学获益。

【其进锐者，其退速】出自《孟子•尽心上》。意思是：前进太快的人，后退也快。

【孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言】出自《孟子•尽心上》。意思是：孔子登上东山就感到鲁国变小了，登上泰山就感到天下变小了。所以看过海的人就感到其他的水很难算作水了，在圣人门下受过教的人就感到普通的言论很难算作言论了。

【士穷不失义，达不离道】出自《孟子•尽心上》。意思是：士即使穷困也不会丧失道义；即便显达也不会偏离正道。

【人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也】出自《孟子•尽心上》。意思是：人不用学习就会做，这是天赋的能力；不用思考就能知道，这是天赋的道德。

【知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务】出自《孟子•尽心上》。意思是：聪明人没有什么是不知道的，但眼下的事是最紧迫的；仁爱的人没有什么是不爱的，但爱护贤人是最紧要的。

【君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉】出自《孟子•尽心上》。意思是：君子有三种快乐，而称王天下却不在其中。父母健在，兄弟没有祸患，是第一种快乐；上无愧于天，下无愧于他人，是第二种快乐；得天下英才并教育他们，是第三种快乐。君子有三种快乐，而称王天下却不在其中。

【杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之】出自《孟子•尽心上》。意思是：杨子主张为我，就算拔下一根汗毛以便利于天下，他也不做。墨子主张兼爱，就算头顶脚跟都磨秃了，只要能利于天下，他也要做。

【大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率】出自《孟子•尽心上》。意思是：高明的工匠不会因为拙劣的工匠而修改或废弃做工的尺度，后羿不会因为拙劣的射手而改变射箭的标准。

【尽信书，不如无书】出自《孟子•尽心下》。意思是：完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。

【梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧】出自《孟子•尽心下》。意思是：木匠和车匠能教给人圆规和曲尺的使用方法，但不能使人手艺灵巧。

【民为贵，社稷次之，君为轻】出自《孟子•尽心下》。意思是：百姓最紧要，国土次之，君主又次之。

【贤者以其昭昭使人昭昭；今以其昏昏使人昭昭】出自《孟子•尽心下》。意思是：贤人先使自己明白，才去使别人明白；今天的人自己都稀里糊涂，却想去使别人明白。

【山径之蹊，间介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣】出自《孟子•尽心下》。意思是：山上很窄的小路，人们经常在上面走就走成了路；有一段时间不走的话，茅草就塞住了。

【养心莫善于寡欲】出自《孟子•尽心下》。意思是：修养心性没有比减少欲望更好的方法了。