第4章 苦与乐，坚持与放下(3)
累，因“痴”而来
痴又作无明，指心性迷暗，愚昧无知，是因根本的不明事理的真相而做出贪或嗔的反应。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛家认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分，于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此，“痴”为一切烦恼所依。
世间有太多的事，是我们不明白的，便迷迷茫茫、懵懵懂懂，不知什么是对，什么是错，自己应该做什么，自己要走向哪一条道路。
于是，我们在对与错之间徘徊，在各种道路上跌跌撞撞，而我们的心，也就累了。
“戒、定、慧”三无漏学
既然佛教中讲究世间有“贪嗔痴”三毒，自然也就有应对三毒的解药，这就是三无漏学——戒、定、慧。《楞严经》卷六中说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”
“防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心。”这句话是说，要制定道德的、有规范的、无害他人的生活标准，对治过分的贪心；“息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心。”这句话是说，要注重对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；“破恶证真叫做慧，慧能伏邪痴心。”这句话是说，要是对生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。
这么说或许过于生硬，还是给几个在生活中切实可行的自我放松之法吧。
1.不妒不羡，公私分明
真正的戒贪要从起心动念处下手，看见别人的好东西不羡慕、不嫉妒、不想拥有，这便是戒贪；看到公司的纸、笔、打印机等一切物品，能够时刻提醒自己要公私分明不用于私人，亦是戒贪。
《伊索寓言》中名为《叼肉的狗》的一则寓言，讲的是一条穷人家里饲养的狗，它平时只能在逢年过节时啃到一顿骨头，很希望天天能吃到骨头。一天，狗路过小镇子时嗅到了一辆正在飞奔着的马车上的肉香，便立即追了上去。马车下坡时由于颠簸掉下了一块肉，狗终于拣到了一块“梦寐以求”的肉。狗叼着肉走到一座小桥，到河中央时狗看到水中的倒影——有只狗叼着一块更大的肉。于是，它起了贪心，扑向了水中的“狗”。结果，当然是一场空，连已得的肉也丢了。
2.控制情绪
今天的你有些不开心，因为有人在言语间刺伤了你。你不喜欢吵架，所以你离开；可是，你只是离开了那个地方，却没有离开那被人伤害的情境，因此你越想越生气。越有气，你就越没有心情去理会别的事情，许多应该用心去做、去想、去处理的事情就在你的心烦意乱之中，被漠视、被省略了。在情绪上做文章，这是对自己的浪费，而且是很得不偿失的浪费。毕竟，生气也是要花心力的，并且一定会伤到元气。所以，聪明的你，别让情绪控制了自己，在又要生气之前，不妨轻声地提醒自己一句，“千万别浪费了自己的心力。”
3.不要想“如果、当初”
人生总会有遇到无数的岔路口，于是我们似乎总是在不停地做选择。如果只是选择吃炒面或炒饭，问题似乎不大，但选择读什么科系，从事什么工作，是否结婚，是否要孩子……每一个选择都影响深远，而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。而生命中不可承受之轻，就在于人生没有重来的机会啊。“如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样”，这种充满怅然的喃喃自语，还是别再多说了。每一个岔口的选择都没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己独一无二的创作，就不会频频回首，“如果自己当初做了不一样的选择”。
4.悄悄地，回归平静
人总会有心情低落的时候，那时心灰意冷的我们懒得拉开窗帘，看着窗外的阳光，当然也就忘了窗台上那一盆每天都需要浇水的兰花。如此不知过了多久，总算有一天，你度过了心情的低潮，同时也想起了你的那盆兰花。天啊，可怜的兰花，她还活着吗？你战战兢兢地拉开窗帘，却见她迎风招摇，花颜可掬。原来在过去的这段日子里，你虽然忘了喂她喝水，老天却没忘了以雨露眷顾她。许多事物悄悄地在你的视线之外进行，并且悄悄地安排好了它们自己。
天生万物，天养万物，一切都无须担心……一个人要做的就是做好自己，不留任何遗憾，足矣。时不时出门去散散心，感受一下最平凡的大自然，吸一口新鲜空气，然后让自己的心回归平静。
你心中的幸福未必是真正的幸福
幸福，这个在人们日常生活中已经出现了太多的词，突然出现在你眼前，而你眼前出现的会是怎样一个画面？那就是你认为的幸福吗？那真的就是幸福吗？
随着心理学的不断社会化，人们开始关注精神品质的时代已经到来，而这个社会也越来越关注和谐与幸福，那么幸福到底怎么理解呢？幸福又到底怎么获得呢？这成为一个全新的问题。探索幸福是人类本性的追求，在物质世界不断发展的今天，人们隐约的意识中感知幸福度正在下降，这是一个时代变迁的副作用，还是一条人类必经的道路呢！
什么是幸福
词典上说：“幸福是一种持续时间较长的，对生活满足和感到生活有巨大乐趣，并自然而然地希望持续久远的愉快心情。”这既是每个人追求的目标，也是整个人类追求的终极目标。
儒家认为，要提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智这四种良好的道德品质，向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的。
佛家认为，人生本无幸福可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“爱”与“痴”，即人的贪求欲望，对佛理、佛性的无知。要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福的彼岸（即“涅槃”），只有灭除贪欲，修行念佛。由此可见，佛家的基本思想与其说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法，不如说是一种说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法。
基督教神学家认为人要达到幸福的境界，不是对财富、名誉、权力及肉欲的享受，而是在宗教德行中，在对上帝的热爱和追求中。只有对上帝的沉思、崇拜，才能返归天国，进而获得真正的幸福。因此，在神学家看来，尘世生活不过是走向天堂的旅途，德行则是达到幸福的手段。因此，只有在修道院中摆脱尘世的诱惑和纷扰，达到圣洁状态，才最能获得幸福。
可见，即使是简简单单的“幸福”一词，众说纷纭，各执己见。那么，幸福或许本身就只是一个人自己的事，只要自己觉得满意了，开心了，那么也便获得了幸福。可是，未来的生活终究是虚妄，是在现实中的幻想，那么我们曾经以为的幸福，在亲身经历时会真的成为幸福吗？
想象中的幸福
究竟怎样的生活才是真正幸福的生活？你是否也常常在想这个问题，并为此而头痛、而劳累？电影《大玩家》就讲述了一个关于寻找幸福的故事，电影本身无法置评，但其中的道理，还是值得大家去深思的。
人到中年的包子铺厨师二宝，一直琢磨不出周记包子的秘方，被老板炒了鱿鱼，妻子恨他不争气，带着孩子离家出走，一无所有的二宝认定自己是世界上最不幸的人。
绝望的二宝用尽各种方法试图自尽了事，都被一种神秘力量所阻止，原来是一个古灵精怪的小仙女在捣乱，此人自称是“七仙女”的妹妹“八仙女”，有无边法力能让二宝变成自己梦想中的世界上最幸福的人。于是，二宝开始想，到底什么样的人才是最幸福的呢？
二宝先变成了武林高手，想着像杨过般武功高强不用担惊受怕，又有小龙女般的神仙眷侣陪伴一定是人世间最幸福的生活。可是，他错了。
天下第一的美名并不是白来的，每餐吃的只能是萝卜白菜，因为肉包子是“浊物”吃不得的；还要继续练武功，逍遥推手一万八千次，一箭穿心一万八千次，蜻蜓点水三千六百次，一刻不练这命可就悬在手里了；身边有佳人相伴，练得却是童子玉女功，只有这样才能保证内力的精纯；甚至在雷雨天还要专门引雷来劈，据说这样能激发身体的潜能……终于，他受不了了，这根本不是幸福。
第二次，他要求变成有钱人，想着吃穿不愁、生活富裕应当就是幸福的生活了。可是，他又错了。一下成了富人的他，刚开始是很开心，可是马上就有亲戚说要介绍一个绝对挣钱的生意给他做，一亿变三亿，他自然很开心地去了。可是没想到，富翁身边处处都是骗局，连亲人都不可相信，他被骗光了所有钱，最后甚至落到沿街乞讨的下场。终于，他认为这样也不是幸福。
第三次，他变成了大明星，心想万人敬仰的生活应该是幸福了。可是，他又错了。明星的生活表面上光鲜亮丽，可是背后的艰辛也不是一般人可以想象得到的。终于，当他的母亲去世，他不但请不到假去出丧，甚至还得强忍着哀痛表演哈哈大笑的戏时，他再也承受不住了，这怎么会是幸福的生活呢？
第四次，他想或许变成女人会好些，于是他变成了一个美女，想体验那种万人宠爱回头率百分百的幸福。可是，他再一次错了。美女的生活并不好过，公司里追不到她的男人因爱生恨，给她穿小鞋；而在一旁帮忙的女同事，后来竟发现是蕾丝边，想要勾引不成反而栽赃陷害；道貌岸然的老板原来就是一个衣冠禽兽，总想要伸出他的咸猪手，最后居然还被他老婆抓包了，这实在不是幸福……