第20章 随缘

《心经》上讲：“舍利子，是诸法空相。”什么是空相？以佛教的说法，万事万物皆是空相，唯有空相是真相。修行人身体的漏不解决，心灵的漏不解决，是空不掉，达不到空相的。所谓的“漏尽通”，“漏”，一是指生理的漏，二是指心理的漏，三是指证量上的漏。“漏”的问题不解决，我们身体的元气不会饱和，达不到老祖宗说的“专气至柔，能如婴儿。”婴儿至柔，所以最敏感，心理感应最强烈，他与天地万物同一体，大自然的变化他随时可以感觉到。尤其是我们男同志这个色身——有漏之因不解决，想留下金刚不坏之身绝无可能！

过去的祖师之所以能留下金刚不坏之身，就是因为身心的漏都解决了，四大在生前已经转化。虽然他们的四大和我们一样，也是有漏之躯，但他们的有漏之躯在生前已经被宇宙的一种包容力所转化和替代。凡夫都是从五谷杂粮中获得能量。而得道的人获得的是宇宙的能量，因为他已经达到天人合一了。

出家人不练“吉祥卧”这个基本功，想解决身体的漏，绝无可能。修行最初的下手处就是练吉祥卧，再接下来才是禅定和心念的转变。我们身体有两个门户，如果你让能量从下面漏掉了，上面的天门就打不开，你的神识就出不去。什么时候你下面不漏了，上面才能打开，你的神识才能出去。所以古人讲：“生我之门死我户，几个醒来几个悟。”圣人是逆流而上，凡夫是顺流而下。顺则凡夫，逆则圣。多少年来我们的身心都是顺着走，所以始终是凡夫。什么时候你的身心逆着向上，你就成贤人了，再高一点，就成圣人了。

在修行途中的人叫做贤人。达到果地，见到本地风光的人才是圣人。大自然或造化在造人的时候真的很神奇，既给你留下了一道凡夫之门，也给你留下了成圣之路，就看你自己的选择了。要想成为圣人，就必须按圣人的标准、圣人的要求去做，按圣人的步伐去行。

我曾经讲过，修行的道路和悟道的过程，同物理转换的道理和过程是一样的。在没有得道之前，我们所做的一切都是人天福报。见到了自己的本性，所做的一切才是真正的功夫。就如同当初梁武帝问达摩祖师：“朕建了这么多寺庙，有多少功德呀？”达摩祖师说：“你所做的一切皆是有漏之因，乃人天福报。”达摩祖师不会说话，但说的是真话。这就是圣人的风范，圣人只为真理活着。人在瞬间就会消失，只有真理是永恒的。达摩祖师选择了真理。

当你选择了真理这条路，你的人生注定是清高的、清苦的、清淡的，你是没有办法入俗、从俗的。如果你想从俗，就痛痛快快、大大方方地脱掉这身衣服，这也符合道。如果你穿着这身衣服想从俗、和俗，你就违背了道，就会为自己种下恶因。世间上各行各业都有自己潜在的规则，都有自己的道，你只要按这个行业的规则去做，就是在道中。

一个人真想修道，必须有一个长远的计划和目标。修行就像一趟旅程，只要不停地走，离目的地就会越来越近。所谓的“难”，也就是头三步，过了头三步，后面就容易了。尤其在我们生理这一关突破以后，心态相对来说就容易得多了。

多少过来人都验证过修行这条路是真实不虚的，我们没必要对古人留下的观念和方法将信将疑。佛法是从“信”而入，“信”为敲门砖。只有当一个人虔信的时候，他才会处于无我之中；达到了无我，才能和他敬仰的人、有缘的事物相应和沟通。一个人最难的是相信他人，所谓的相信他人，往往是环境不允许，一旦环境允许，相信的永远是自己。除非你超越了，成就了。

本来我们是发大心，发大愿来学佛修道的，我们都是乘愿再来的人。但是，在我们投胎的那一刹那，由于前世的功夫太浅，所以就迷了。真的，大家都是再来人，有的甚至来了十多次了，每次都穿这身衣服。因为当初的那个愿没有达成，为了了愿，所以我们轮回了又轮回。什么时候我们把当初的那个愿达成了，就不会再轮回了。但是在我们一次又一次的轮回中，我们又不断地发了新的愿，所以就这样周而复始不停地轮回。圣人则不然，他会随缘做事，不会发无明之愿。

提起正念，学祖师——参！！！

2010年4月5日