第5章 今晚讲的才是无上大法(2)
但并不是用一次两次这个技巧，就能和宇宙的力量沟通了。还是那句老话：你没有达到一定层次，用这些方法也没有用！只有当你能随时随地把自己的身体空掉时，用这些方法才有用。这时候即便你是走在路上，只要动个念头，身体立刻就消失了。你感觉到你不是一个肉体，而是一种实实在在的力量在移动。你的手放在哪里，这个力量就到哪里；你碰到别人的手，这个力量就到别人的手上；你碰到别人的头，这个力量就到别人的头上。所谓的“加持力”就是这样来的。但前提条件是你与道的力量沟通了！
为什么很多修行人都没有力气？主要原因就是他们的心太散乱了，把身心的力量都消耗掉了。如果他们不是那么散乱，身心的力量就不会大量地消耗，一旦专注地做一件事，全身心的力量都会集中到这件事上。
如果你的心很散乱，在做事的时候，你的心就无法全部集中在所做的事情上。因此，你的力量“度”就不够。譬如一个人的力量是十分，你有七分力量是散乱的，只有三分力量可以调动起来做事。如果你的心不散乱，很集中，你就能把十分的力量都调动起来做事。当你骂人的时候，你是用十分的力量在骂人；当你挑水的时候，你也是用十分的力量挑水。如果你很散乱，你的力量就无法发挥到十分，无论挑水、骂人，还是做其他事，都只能发挥到三分。剩余的七分力量都处在散乱中，无法集中到你所做的事情上，发挥不了作用。
我们的六根昼夜都在漏，为什么会漏呢？就是因为散乱心太重了，把我们的元气都漏掉了，心力也漏掉了！为什么小孩子不知道疲倦呢？就算他跑得满头大汗，你以为他累了，或者他真的累了，休息上十分钟、半个小时，或者睡一个晚上，第二天又很精神了。
你们是否有过同样的经历？小时候从不知道什么叫“疲劳”，整天噔、噔、噔地到处跑，手脚不停，吃饱了还能吃！长大以后，一当家作主，一开始思考问题，就知道疲劳了。
为什么会这样呢？因为小孩子的六根没有漏，当他休息的时候，六根都处于关闭状态。而我们不仅白天在漏，就是睡觉的时候，六根也在漏。就算你睡觉时把眼睛闭上了，耳朵不听了，嘴巴也不讲了，可是你的独头意识——“意根”没有停止，它还在漏！因为意根不需要借助前五根，它可以单独行动。这样你们就明白了为什么自己没有力气，为什么干完活以后，就是休息，体力也难以恢复了。
大家修行，究竟修什么？你们不回答可以，但内心一定要有答案。你们内心的答案就是你们现在的层次，也可以说就是你们现在的智商。
所谓“修行”，就是把自己的内、外环境都纳入正确的轨道上来（内环境就是自己的思想，外环境就是自己的言行举止）。在座的都称自己为修行人，看看我们哪一个像修行人？说话、办事没规没矩。论做事，不会做。谈修养，更谈不上！我们连修养的方法——怎么“修”，怎么“养”——都不知道，又怎么谈得上学佛呢？
大家必须有一个清楚的概念，而且要让它根植于心：学佛的前提条件是“以人为本”！把你的言行举止修正确，修规范了，你的思想境界提升了，超越了，你的“人”才算修好了。“人”修好了，在人的基础上才谈得上学佛。我再重复一遍：学佛的前提条件是“以人为本”！怎样做才算“以人为本”呢？就是内修自己的思想境界和心态，外修自己的言行举止和形象。
我的佛学思想就是四句话：欲修天道，先修人道；人道修好，天道自成。这四句话归纳成四个字，就是“以人为本”。
有的人说不应该写成“欲修天道”，应该写成“欲修佛道”。我说：“佛道是不是在天上？是不是三界以外的天？极乐世界也在天上，但它是三界以外的天。三界以外还有天，是圣人居住的天！”我这样一说，这个朋友就不再辩论了。而我们现在是连天道的要求都达不到！以我们目前的修行方法和心态，临命终时连天人的层次都达不到，连天都上不去，我们还瞧不起天道！
的确，到三界以内的天还不能了脱生死，终究会轮回到娑婆世界来受报。可是以我们目前的功德、福报和定力，死后连天都上不去！要想升天，要修好十善。十善没修好，死后升不到天上。我们佛门里还有斋天仪规呢，没有福德因缘是升不到天上的。死后就是想成为“土地公”——一方土地神，还要修很大的福报和功德，何况成为天人！
我们都是舍近求远哪！瞧不起天人，甚至连阿修罗都瞧不起！阿修罗在哪儿？阿修罗在我们头顶上的这一层天——修罗天！他们也是属于天神哪！你们看一看二十八层天的天表，目前我们在座的哪一层也达不到！
学佛是约束自己的言行举止，控制自己的身心。可是好多人都自由散漫惯了，不愿意约束自己的言行举止，控制自己的身心，怎么想就怎么做，这哪叫修行人呢？
世界上没有“解脱”二字啊，你们别搞错了！你们以为有解脱，哪里有解脱呢？正因为世界上没有解脱，我们才渴望解脱，你也想解脱，我也想解脱，他也想解脱！真的开悟以后，才知道世间上根本就没有“解脱”！
所谓的解脱，是你不在意了，才叫解脱！譬如天气热了，你的身体会不会热？会热。天气冷了，你的身体照样会冷。这是大环境影响着你的身心，让你解脱不了。中环境，你在一个团体里领导会管你，你要参加集体劳动，否则可能没有工资，也可能在这个团体里待不下去，你也无法解脱。小环境，你不吃饭，肚子会饿得咕咕叫；不让你睡觉，你会困得要命，痛苦得要死，浑身没有力气；生病了，死不了，也活不好……还是无法解脱！
大环境、中环境、小环境你都超越不了，你解脱得了吗？所谓的“解脱”只是相对而言，只是你不在意了，不住在上面了，不以此为苦，不为此发愁了，超越了。
譬如你生病了，你抱着能治就治，治不好我也不再痛苦的心态，你就超越了病魔。今天厨师把菜做咸了，你的心态是好吃就多吃点，不好吃就少吃点，这说明你超越了食魔。你来到东华寺，万行给你工资你就要，不给你工资你也无所谓，这也说明你超越了财魔。如果万行不给你工资，你在这里就待不下去，心里抱怨：别的寺庙里都有工资，怎么这个寺庙没有工资！说明你还没有超越财魔。
所谓“色魔”，这里的环境多优美啊！我就住在这里不走了！这个地方的风水不好，环境不好，我住不下去了！“色”不单指男女之色，狭义的“色”是指男女之色，广义的“色”泛指眼根所看到的一切事物。譬如外界的环境，房间的装修、摆设，衣服的色彩等等，这些都是色。你超越不了色，色就要转你；你超越了色，你就能转色。
所谓“名魔”，我给你一个“当家的”的位置，你干活就有劲；我不给你这个位置，你干活就没劲。这说明你没有超越名魔。财、色、名、食、睡都必须超越！在座的有几个超越了呢？
在中环境里，叫你干活你就干，没活了你就待着，这也说明你超越了。在大环境里，南方天气热，你是北方人，也不叫苦，觉得：广东人能活，我也能活！或者你是南方人，到东北三省，冬天天寒地冻，你也不叫苦，心想：东北人能活，我广东人、福建人也照样能活！都是人，有什么区别呢？有这样的心态，也说明你超越了。只要你把心量放开，不在意，就超越了；你在意，就超越不了。
所以我讲世界上有解脱，又没有解脱。所谓的“解脱”，就是你不在意，用佛门里的行话来讲就是“无住”。你没有住在上面就解脱了，你住在上面就没有解脱。你评价万行有修行，万行是这个样子；你说万行没有修行，万行还是这个样子。他不会因为你的评价而改变自己。
每个人都是站在自己的立场上、境界上评断他人。因为他无法超越自己的境界。只有有智慧的人，才能发现别人的智慧；只有你伟大了，才能发现别人的伟大；只有你超越了，才能发现别人的超越。
过去有个笑话，张三诅咒李四说：“将来你死了要下地狱！”李四说：“你肯定要先下地狱！如果你不在地狱里，怎么能看到我下地狱呢？”张三听了李四的话，觉得很有道理：我不在地狱里，怎么能看到李四在地狱里呢？
通过这个小故事，我们能领悟到一个道理：你处在哪个层次，你看到的，评论的，判断的，就是你那个层次的境界。你是佛，你看谁都是佛；你是魔鬼，你看谁都是魔鬼；你是小偷，你看谁都是小偷！
什么是法？今天晚上讲的才是真正的无上大法！这才是心法。你们以为给我磕个头，我给你摸一摸头，教你一个手印，教你一个咒语，这就是“法”。这是哄你们，不让你们哭，止“小儿啼”的！
临济祖师说：“你来到我面前，我教你盘个腿，念个咒，呼几口气，你以为这是法，这是哄小孩不哭的！——噢、噢，别哭了，别哭了，传你一个法！”你认为这些有用吗？这些都是有为法，刚才讲的才是大法，无为法才是“心法”！正因为太大了、太无为了，无为得没有边际了，你们抓不住，所以只能教你们一些小孩儿的法：念个咒语，结个手印……大家容易接受！
将来你们出去传法的时候，不要教这种心法，不要教这种无为法，要教他们看得见、摸得着的有为法。这就是为什么市场上那么流行所谓的密宗、禅宗、净土宗的原因。市场上的那些都是有为法，什么念“百字明”啊，磕大头啊，观想啊，结手印啊……你觉得：这法好啊！这法值钱啊！等你修上三年、五年、十年，才发现没有用！我说没有用是假的，人家听了要骂我的。也有用，你花上十倍的力量只得到一倍的成果，你说这种“用”划得来吗？