第12章 八旗制度考实(8)
此旗只有克勤王遗迹，及褚英亦有遗迹，至庄王则在雍正时封入，可不论。夫褚英被罪时，八旗尚未分定，未必有分封故事，或封其子杜度，即以为名耶？克勤王在此旗所分包衣甚多，自是此旗旗主。康熙四十五年，曹寅折，圣祖指令以镶红旗王子为其婿。当时以克勤王后之平郡王为镶红旗主。
四、正蓝 包衣参领五
第一参领下佐领三、管领一、分管四
第二参领下佐领五、管领一、分管四
第三参领下佐领三、分管九
第四参领下佐领三、管领五
第五参领下佐领五、管领一、分管五
第一参领新增第一佐领系乾隆二十五年增立。
新增第二佐领系乾隆二年和亲王分封时设立（世宗第五子弘昼，雍正十一年封和亲王）。
新增第三佐领亦（同上）。
新增第一管领亦（同上）。
第一分管系雍正四年编立。
第二分管。
第三分管。
第四分管。
第二参领新增第一佐领系乾隆二十五年增立。
新增第二佐领系乾隆二年囗亲王分封时设立。（圣祖第二十四子允秘，雍正十一年封 亲王。）
新增第三佐领亦（同上）。
第四佐领。谨案：此佐领系国初饶亲王分封时设立（饶亲王当即饶余亲王，太祖七子阿巴泰，崇德元年，由贝勒加封号饶余，顺治元年，晋饶余郡王，三年薨，康熙元年迫封亲王，当是顺原郡王封）。
第五佐领。
新增第一管领系乾隆二年囗亲王分封时设立。
第一分管。
第二分管系顺治九年编立。
第三分管亦（同上）。
新增第四分管系乾隆三十九年，弘旿封贝子设立（弘旿，亲王第二子）。
第三参领第一佐领。谨案：此佐领系康熙十四年恭亲王分封时设立（世祖第五子常颖，康熙十年封恭亲王）。
第二佐领。谨案（同上）。
第三佐领。谨案：此佐领原设第五参领所属第一佐领，乾隆四十三年分封睿亲王，将此佐领移入。
第一分管。谨案：此分管系康熙十四年恭亲王分封时设立。
第二分管。谨案：此分管系国初设立。
第三分管系国初设立。
第四分管。
第五分管。
第六分管。谨案：此旗鼓分管，系公庆怡分内，国初设立（公庆怡不详）。
第七分管。谨案：此分管原系第五参领所属第三分管，乾隆四十三年复封睿亲王，将此移入。
第八分管系乾隆四十三年复封睿亲王时增立。
第九分管亦（同上）。
第四参领第一佐领。
第二佐领。谨案：第一第二佐领，俱系雍正元年，分封怡贤亲王时设立（圣祖第十三子允祥，封怡亲王）。
第三佐领。谨案：此佐领系雍正九年分封宁良郡王时设立（怡王第四子弘皎，分封宁郡王）。
第一管领。
第二管领。
第三管领。
第四管领。谨案：第一第二第三第四管领系雍正元年分封怡贤亲王时设立。
第五管领。谨案：此管领系雍正九年分封宁良郡王时设立。
新增第一佐领系乾隆二十五年增立。
第二佐领。
第三佐领。谨案：第一第二佐领系国初设立豫亲王属下（据《东华录》当是嗣豫王时，由摄政王所付与多尼者。此第一第二即第二，第三乃未有新增以前事）。
新增第四佐领系乾隆四十四年分封定郡王时设立（高宗一子永璜封定亲王，永璜一子绵德袭，后降郡王，降后又革，改由二子绵恩袭郡王，五十八年仍晋亲王）。
新增第五佐领亦（同上）。
新增第一管领亦（同上）。
第一分管。
原第二分管。谨案：此原系贝勒弘昌属下，乾隆五年，弘昌获罪，将此分管存公。乾隆四十一年，本旗奏将分管内官员兵丁分与近派王公门上，其分管之缺裁汰（弘昌为怡王第一子）。
新增第三分管系乾隆四十二年公绵德分封时，将前项人丁撤回设立（绵德四十一年革郡王爵，四十二年封镇国公）。
第四分管。谨案：此分管系国初设立。
第五分管。谨案：此分管原设在第一参领所属第五分管，后移于第五参领所属第四分管（然则由第四五分）。
此旗原系莽古尔泰所主，为太宗所自取，顺治初又归睿王，后又暂属豫王子多尼。睿王得罪后，遂为诸王任便分封之旗分。
五、镶蓝 包衣参领五
第一参领下佐领四
第二参领下佐领四
第三参领下佐领四
第四参领下佐领三管领一
第五参领下佐领四管领二
第一参领第一佐领。谨案：此佐领系顺治年间郑亲王分封时编立。
第二旗鼓佐领。谨案：此旗鼓佐领亦（同上）。
第三佐领。谨案：此系管领亦（同上）。
第四佐领系康熙三十九年自花色佐领内分出。谨案：此佐领亦改管领（第四参领第二满洲佐领顺治间郑王分封时编立，其第五任管理名花善）。
第二参领第一佐领。谨案：此佐领亦改管领。
第二满洲佐领。谨案：此佐领系顺治年间郑亲王分封时编立。
第三满洲佐领。谨案（同上）。
第四满洲佐领。谨案：此佐领系雍正元年随理郡王（允礽二子弘晳）分封时编立，原志失载，今增入（雍正六年晋弘皙理亲王，乾隆四年革爵）。
第三参领第一满洲佐领系康熙三十七年分立。谨案：此佐领改为管领。
第二满洲佐领系雍正元年分立。
第三佐领系雍正九年分立。谨案：此佐领改为管领。
第四佐领系雍正六年分立。
第四参领第一佐领。谨案：此佐领系顺治年间郑亲王分封时编立。
第二满洲佐领。谨案（同上）。
第三佐领。谨案：此佐领后改管领。
第四管领。谨案：续增第四管领系乾隆元年随奉恩辅国公永璥分封时编立。（允礽二子弘晋之三子。）
第五参领第一佐领。谨案：此佐领系顺治年间贝勒商山分封时编立（商山，皇子表作尚善，舒尔哈齐八子费扬武之二子，顺治六年，由贝子封贝勒，十六年降贝子，康熙十一年复）。
第二佐领系康熙四十七年自三探佐领内分出。谨案：此佐领后改为第二管领（第二参领第二满洲佐领，顺治间，郑亲王分封时编立，初系三探管理，三探年老辞退，以七品典仪官姜汝亮管理）。
第三佐领系雍正十三年编立。谨案：此佐领后亦改为第三管领。
第四佐领系康熙三十九年自翁阿代佐领内分出。谨案：此佐领亦改为管领，后因公弘晀（允礽七子雍正十二年封，乾隆三十四年革）获罪，将包衣人等分给各王公门上，乾隆四十一年将此管领裁汰（第一参领第三佐领系管领，顺治间郑王分封时编立，第二任管领名翁郭代）。
新增第三佐领。乾隆五十九年十七阿哥分封多罗贝勒时编立（高宗十七子永璘五十四年封贝勒，嘉庆四年晋庆郡王，二十五年晋庆亲王，谥僖。奕劻即其孙）。
第六管领亦（同上）。
此旗原系阿敏所主，后归郑王济尔哈郎，故多有郑王遗迹。
顺治年间，已将贝勒商山封入，雍正以后，多任意分封。
由以上所考得，八固山唯正红尚保存代善之系统，次则镶蓝旗亦留济尔哈郎遗迹，其余皆尽属后起之王公。盖自顺治八年后，已尽破太祖八固山分立之制。上三旗既永为自将，下五旗亦故主罕存，强宗各拥所属之弊，已扫除矣。然王公分封之旗，既入而为之主，体统尚尊。旗下臣于旗主，其戴朝廷，为间接之臣仆。旗员唯旗主之命是遵，故雍正诸王心存不服，尚能各树党羽，以抗朝廷，非诸王之能要结，在祖训家法有所禀承，旗员自视此为天经地义，不可违也。再通考其迁流如下：
《东华录·太宗录》首：“天命十一年九月庚午朔，上既即位，欲诸贝勒共循礼义，行正道，交相儆戒。辛未，率贝勒代善、阿敏、莽古尔泰、阿巴泰、德格类、济尔哈郎、阿济格、多尔衮、多铎、杜度、岳托、硕托、萨哈廉、豪格，誓告天地曰：‘皇天后土，既佑相我皇考，肇立丕基，恢宏大业。今皇考上宾，我诸兄及诸弟侄，以家国人民之重，推我为君。惟[唯]当敬绍皇考之业，钦承皇考之心。我若不敬兄长，不爱弟侄，不行正道，明知非义之事而故为之，或因弟侄等微有过愆，遂削夺皇考所予户口，天地鉴谴。若敬兄长，爱子弟，行正道，天地眷佑。’诸贝勒誓曰：‘我等兄弟子侄，询谋佥同，奉上嗣登大位，宗社式凭，臣民倚赖。如有心怀嫉妒，将不利于上者，当身被显戮！我代善、阿敏、莽古尔泰三人，善待子弟，而子弟不听父兄之训，有违善道者，天地谴责。如能守盟誓，尽忠良，天地保佑！我阿巴泰、德格类、济尔哈郎、阿济格、多尔衮、多铎、杜度、岳托、硕托、萨哈廉、豪格等，若背父兄之训，而弗矢忠荩，天地谴责。若一心为国，不怀偏邪，天地眷佑。’誓毕，上率诸贝勒，向代善、阿敏、莽古尔泰三拜，不以臣礼待之。各赐雕鞍马匹。”
此段誓文，犹见满洲国俗，以各贝勒相誓为正名定分之道。豪格，太宗子也，而亦与此誓，居奉上嗣位之功，又可作不利于上身被显戮之约，此在帝制定后，必为极失体之夷风，而在当时则父子兄弟互相角立，为根本当然之举，犹是八大贝勒之制。不过欲使亲生之子，亦于诸强宗内分割一席，在太宗为得计，群雄对立之势逼，父慈子孝之说微，此犹谨守八固山共治之训时也。有太宗与诸贝勒之合誓，又有诸贝勒合誓，然后有三大贝勒与十一贝勒之相对设誓，终之以三大贝勒受太宗率诸贝勒之拜，依然前此四大贝勒与小贝勒之体统。自此直至天聪五年末，犹守太祖八家并立但分大王小王之意。未几，阿敏获罪幽系，三大贝勒又止存其二，对立之势愈弱。又未几而二大贝勒复屈就臣列。此为太宗改更父训之一胜利。
《东华录》：“天聪五年十二月丙申，先是上即位，凡朝会行礼，代善、莽古尔泰并随上南面坐受，诸贝勒率大臣朝见，不论旗分，惟[唯]以年齿为序。礼部参政李伯龙奏：‘朝贺时，每有逾越班次，不辨官职大小，随意排列者，请酌定议制。’诸贝勒因言：‘莽古尔泰不当与上并坐。’上曰：‘曩与并坐，今不与坐，恐他国闻之，不知彼过，反疑前后互异。’以可否仍令并坐，及李伯龙所奏，命代善与众共议。代善曰：‘我等奉上居大位，又与上并列而坐，甚非此心所安。自今以后，上南面居中坐，我与莽古尔泰侍坐于侧，外国蒙古诸贝勒，坐于我等之下，方为允协。’众皆曰善，并议定行礼。奏入，上是之。至是谕曰：‘元旦朝贺，首八旗诸贝勒行礼，次察哈尔、喀尔喀诸贝勒行礼，次满洲、蒙古、汉官，率各旗官员行礼。官员行礼时，先总兵官固山额真，次副将，次参将、游击、摆牙喇纛额真、侍卫，又次备御，各分班序行礼。’”
此为太宗改定朝仪，不与从前平列之大贝勒仍讲均礼之始。先由汉人发端，而诸贝勒乃以本年莽古尔泰有御前持刃议罪事，以莽古尔泰不当并坐，迎合太宗之意。岂知太宗志在改革，转命代善议，而代善不得不并己之并坐议改。奏入，上乃是之，于是君臣之分定，八固山共治之法除矣。
太宗时革共治制为君主制，然于诸旗主之各臣其所属，犹立法保障之。
《八旗通志·典礼志》，王府庆贺仪：“崇德元年，定亲王生辰及元旦日，该旗都统以下佐领以上官员齐集称贺，行二跪六叩头礼。郡王生辰及元旦日，本府属员齐集称贺，行二跪六叩头礼。贝勒生辰及元旦日，本府属员齐集称贺，行一跪三叩头礼。若该属官员无事不至府行庆贺者，治罪。”
据此，崇德元年之亲王皆为旗主，故皆有所谓该旗都统以下佐领以上官员，郡王即无之。因此可为太宗时之旗主加一考证。凡崇德元年封和硕亲王者，即是旗主，亦即是天命间之和硕贝勒。自此以后，贝勒只有多罗之号，尤可见和硕亲王之即为和硕贝勒所蜕化也。考崇德元年封和硕亲王者凡六人，追封者一人：代善为和硕礼亲王，多尔衮为和硕睿亲王，多铎为和硕豫亲王，济尔哈郎为和硕郑亲王，豪格为和硕肃亲王，萨哈廉于是年正月死，不及封而追封为和硕颖亲王，以其子阿达礼袭为多罗颖郡王，岳托为和硕成亲王，至阿济格则为多罗武英郡王，直至顺治元年始封和硕英亲王。则于太宗时阿济格虽有太祖遗命，命为全旗之主，迄未实行，至籍没时仅有十三牛录，即系他旗中分受之少数，盖当在睿王之正白旗内分给，而豫王又分以七牛录，仍非全旗之主也。阿济格之为人，狂稚无理，不足重任，虽有遗命，靳之亦无能为。而太祖所云四小王，济尔哈郎、多尔衮、多铎三人自无疑义，又其一必为代善长子岳托，豪格乃太宗亲子，固不应径取阿济格所受遗命而代之，其同封和硕亲王，不过示将来可以代兴之意，即欲使主一旗，亦当在太宗自领旗分内给之。岳托封和硕亲王，必为旗主。阿济格于是年封郡王，即非旗主。再证以镶红旗之包衣，只见克勤郡王之遗迹。克勤郡王乃岳托由亲王降封，子孙遂以此世袭，列为八铁帽之一。萨哈廉之后，虽亦以顺承郡王世袭，然非太宗时旗主，故包衣遗迹，顺承王之包衣尽在正红旗内。两黄、正蓝为太宗自领，余五旗归一大王四小王。至此而主名定矣。
旗主及近亲子弟之有郡王、贝勒爵者，属人于生辰及元旦不诣庆贺，即须治罪。此其本旗主臣之分，有国法为之保障。特旗主则并旗内大臣亦为其臣，旗主之近亲则以府内官属为限。即包衣内旗员为纯粹之家臣，本旗旗员兼为国之臣，对本旗唯尽臣礼于旗主，不必尽于旗主之子弟也。
本旗旗员之尽臣道于其主，生辰元旦如此，婚丧等事可知。而《八旗通志》于婚丧礼唯详乾隆时之见行制，不及初制。唯于雍正朝《上谕八旗》，得有反证：
《上谕八旗》：“雍正四年六月二十三日，奉上谕；嗣后贝勒、贝子、公等，如遇家有丧事，将该属之文武大臣，着吏兵二部开列具奏，再令成服。其官员内有在紧要处行走者，着各该管大臣指名具奏，令其照常办事。特谕。”