三字经
人之初[1]，性本善[2]。性相近[3]，习相远[4]。
【注释】
[1]人之初：人在刚刚生下来的时候。初，开始。[2]性：天性，人天生具有的性情和气质。本：原来、原本。善：善良。[3]相近：相似。[4]习：积习，习染，这里包括主动接受知识和被动受到影响两种情况。相远：互相远离，差别越来越大。
【译文】
每个人在刚出生的时候，本性都是善良纯洁的。可以说，大家的天性十分相似。但由于后天所处的环境和所受的教育不同，每个人的性格和行为习惯便出现了差别。随着年龄的增长，最开始相似的本性越来越不同，使每个人逐渐往不同的方向发展，因此才有了善与恶、好与坏的分别。
苟不教[1]，性乃迁[2]。教之道[3]，贵以专[4]。
【注释】
[1]苟：如果、假如。教：教育、教导。[2]乃：于是，就。迁：改变、转变。[3]道：规律、法则。[4]贵以专：以“专心致志”最为重要。贵，宝贵，重要，值得重视；专，专一，专心致志，一心一意。
▲ 教之道，贵以专。
【译文】
一个人如果没有接受良好的教育和恰当的引导，那么，他生来就具有的纯洁善良的本性，就会因为外界的各种不良诱惑，导致最后迷失本性，逐渐变坏。
教育的根本法则就是“专心致志”，全心全意地教诲，一心一意地学习，可以让人真诚善良。
昔孟母[1]，择邻处[2]。子不学[3]，断机杼[4]。
【注释】
[1]昔：过去、从前。孟母：孟子的母亲。孟子是战国时代著名的思想家、教育家。[2]择：选择、挑选。邻：邻居。处：居住。[3]子：孩子，这里指孟子。[4]断：割断、折断。机杼：织布机。杼，织布的梭子。
▲ 昔孟母，择邻处。
【译文】
从前，孟子的母亲对选择好的邻居这一点十分重视，为了挑选到适合孟子学习的居住环境，曾多次搬家。
孟子一开始贪玩不爱学习。有次他偷懒逃学回家，母亲非常痛心，把织布机上的梭子折断了，严厉地训诫孟子：“不能认真有恒心地学习，就像这梭子一样，梭子断了，就不能织布了，前面的努力都白费了，这样半途而废是不可能成为有用的人的。”
窦燕山[1]，有义方[2]。教五子，名俱扬[3]。
【注释】
[1]窦燕山：五代人，本名窦禹钧，由于他住在燕山附近，人们就称他为“窦燕山”。窦是人的姓。[2]义方：（教育孩子的）好方法、好办法。[3]名：名声。俱：全，都。扬：显扬、传播。
【译文】
五代的窦燕山有五个儿子，在他的严格教育下，都成了品学兼优的人才，每个人都很有成就，声名传播四方。
养不教[1]，父之过[2]。教不严[3]，师之惰[4]。
【注释】
[1]养：养育、抚养。不教：不教导、不教育。教，教育、教导。[2]之：的。过：过错、过失。[3]不严：不严格。严，要求严格。[4]惰：懒惰、懈怠，马虎不尽责，与“勤”相对。
【译文】
父母如果认为只要将孩子们抚养长大，满足他们的物质需求就可以了，却没有教给他们做人的基本道理，这是父母的过错。
而老师不能严格要求学生，导致学生因为放任自流而荒废了学业，这是老师怠惰，没有认真担负起自己的责任。
子不学[1]，非所宜[2]。幼不学[3]，老何为[4]。
【注释】
[1]子：子女、孩子。[2]非所宜：不应该。非，表示否定的意思；宜，合适、应该。[3]幼：年纪小的时候。[4]老何为：年纪大了能做什么。老，年老的时候；何，表示疑问的语气，什么；为，作为。
【译文】
如果父母和老师都尽到了自己的责任，创造了良好的学习环境，小孩子却不好好读书，这是不应该的。
一个人小时候不好好读书学习，等到年纪大了，什么都不懂，什么都不会，还能有什么作为呢？
玉不琢[1]，不成器[2]。人不学，不知义[3]。
【注释】
[1]玉：玉石。琢：雕刻加工玉石。[2]成：成为。器：器皿、用具。[3]知：知道，懂得，明白。义：义理，公正合宜的事，思想行为的规范。
▲ 玉不琢，不成器。
【译文】
璞玉刚开采出来的时候，看上去和普通的石头差不多，如果没有经过专门的雕刻加工，就不能成为珍贵的饰品和器皿。
人也是一样。一个人无论有多高的天赋，如果不学习，就不会懂得为人处世的正确道理，原本优良的天赋也无法得到充分发挥。
为人子[1]，方少时[2]。亲师友[3]，习礼仪[4]。
【注释】
[1]为：作为。人子：儿女。[2]方：正当。少时：年少、年纪小的时候。[3]亲：亲近、接近。[4]习：学习。礼仪：礼节和仪式，指应对进退的分寸，以最恰当的方式来表达对他人的尊重。
【译文】
作为子女，应该趁着年少的时候，好好把握学习的机会。平时要跟老师多亲近，随时接受老师的言传身教，学习各种礼仪规范，了解如何待人处事；还要多结交好的朋友，在互相鼓励、互相帮助中一起成长。
香九龄[1]，能温席[2]。孝于亲[3]，所当执[4]。
【注释】
[1]香：人名，指黄香，是东汉时著名的孝子。九龄：九岁。龄，岁数，指年纪。[2]能：知道，懂得。温席：焐暖被窝。温，温暖、加热；席，用草或苇子编成的成片的东西，用来铺床或炕等，这里指睡觉用的被褥。[3]孝于亲：孝顺父母。孝，孝顺；亲，双亲、父母。[4]所当执：应该实行。当，应当、应该；执，执行、实行。
【译文】
黄香从小就非常孝顺，才九岁就知道在寒冷的冬天，自己先躺在冰冷的被窝里，用体温把被子焐暖和了，再让父亲睡觉。这种体贴孝顺父母的行为，每个做子女的都应该学着去做。
融四岁[1]，能让梨[2]。弟于长[3]，宜先知[4]。
【注释】
[1]融：人名，孔融，东汉时著名的文学家。[2]能：知道，懂得。让：谦让、礼让。[3]弟：这里和“悌”字意思相同，指弟弟敬爱哥哥。长：兄长。[4]宜：应该。先知：早点知道，这里是从小就懂得的意思。知，明白、了解。
▲ 融四岁，能让梨。
【译文】
孔融四岁的时候，有一天吃梨，他挑了一个最小的，别人问他为什么这么做，他说要把大的梨让给哥哥吃。这种尊敬兄长、兄弟之间要互相友爱的道理，是我们每个人从小就应该知道的。
首孝悌[1]，次见闻[2]。知某数[3]，识某文[4]。
【注释】
[1]首：首先。孝悌：尊敬、孝顺父母，友爱兄弟。[2]次：其次。见闻：指看到、听到的知识和学问。[3]某：一些。数：算术。[4]识：认识，掌握。文：文字。
【译文】
我们首先要培养尊敬、孝顺父母，友爱兄弟姐妹的良好品质，其次要学习的才是生活中的各种常识，懂得算术，认识文字，然后才能逐步充实自己。
一而十[1]，十而百。百而千，千而万。
【注释】
[1]而：到，这里表示按照顺序递进。
【译文】
一是数字的开始，也是计算的起点，一到十是最基本的十个数字。
十个一是十，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……这样一直计算下去，结果是无穷无尽的。
认识了一到十这十个基本数字，掌握了初级算术，就能继续学习难度更高的数学问题。
三才者[1]，天地人。三光者[2]，日月星。
【注释】
[1]三才：天、地、人。才，这里与“材”的用法相同，泛指一切原料或资料，这里指构成宇宙世界的基本要素。者：语气助词。[2]三光：日光、月光、星光。光，光明，这里指光明的自然来源。
【译文】
“三才”，指天、地、人，是构成世界的三种基本要素。天地共同形成了生存空间：天空带来了万物生存必须的阳光、空气、雨雪，以及四季、寒暑、昼夜的交替；大地提供了水分、养料以及合适的地理条件；而我们人类，被称为“万物之灵”，是最高级的动物。“三光”，指太阳、月亮、星星三个发光体，是光明和能量的主要来源，有了它们，生物才能生存。
三纲者[1]，君臣义[2]。父子亲[3]，夫妇顺[4]。
【注释】
[1]三纲：指君臣、父子、夫妻，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。纲是渔网的总绳，抓住它就能拉起整张渔网，引申为要领，事物的关键部分，处在决定地位的事物。[2]君：君王，皇帝。臣：臣子、大臣。义：正义，这里指行为公正，符合法律制度及道德标准。[3]亲：亲密和睦。[4]夫：丈夫。妇：妻子。顺：和顺、和谐。
【译文】
“三纲”，是指三种最重要的社会伦理关系，即君臣关系、父子关系、夫妻关系。君臣之间（在现代社会是上司与下属之间）要遵守法律制度的规定，认真履行职责；父母和子女之间要亲密融洽；夫妻之间要互相尊重、和睦相处。只有三纲之间维持应有的秩序，整个社会才能和谐欢乐。
曰春夏[1]，曰秋冬。此四时[2]，运不穷[3]。
【注释】
[1]曰：说，这里是叫作、称为的意思。[2]此：这，代名词，这里代指春夏秋冬四季。四时：四个时序，这里指春、夏、秋、冬四季。[3]运：运转、循环。不穷：无穷尽，无终极，没有停止的时候。穷，终止、停止。
【译文】
一年分为春、夏、秋、冬四个季节，先从温暖的春季到炎热的夏季，再从凉爽的秋季到寒冷的冬季，每一年，四季都这样按顺序循环交替。
另外，春耕、夏耘、秋收、冬藏，万物的生长及活动也都随着四季变化不息。
曰南北[1]，曰西东。此四方[2]，应乎中[3]。
【注释】
[1]南北（西东）：方位名，指东、西、南、北四个方向。早晨太阳升起的方向是东方。[2]此：这，代名词，这里代指东南西北四方。[3]应乎中：与中心相对应。应，对应；乎，于；中，中央、中心。
▲ 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
【译文】
早晨起来面向太阳，前面是东方，后面是西方，左手边是北方，右手边是南方。南、北、西、东四个空间方位，都是对应于一个中心基准点而言的。
曰水火，木金土[1]。此五行[2]，本乎数[3]。
【注释】
[1]金：金属。[2]五行：金、木、水、火、土，古人认为它们是构成宇宙万物的五种基本要素，是总称各项事物的抽象概念。[3]本乎数：根源于天地自然的数理。本，根源；数，天地自然之数。
【译文】
金、木、水、火、土是构成物质的五种基本元素，宇宙万物的形成、变化都是来源于此。
对古人来说，宇宙天地的道理及奥妙，都包含在复杂的五行生克理论之中。
曰仁义[1]，礼智信[2]。此五常[3]，不容紊[4]。
【注释】
[1]仁：仁爱，仁慈友爱的善良之心。义：正义，正直、符合道义标准的行为。[2]礼：礼貌，表示尊敬的态度和动作，以及个人在待人接物时表现出来的道德修养。智：明智，明辨事理的智慧。信：诚实，不欺骗。[3]常：永恒不变的法则。[4]容：容许。紊：乱。
【译文】
仁、义、礼、智、信是五种为人处事的基本原则，就是一个人应该有仁慈友爱的善良心肠，为人正直，行事公正，对人诚恳有礼，有明辨事理的智慧，对人要诚实守信。它们体现的智慧和价值是恒久不变的，因此被称作“五常”。每个人都应该遵守五常，随便乱来的行为是绝对不容许的。
稻粱菽[1]，麦黍稷[2]。此六谷[3]，人所食[4]。
【注释】
[1]稻：稻子，去壳后称大米，南方人以稻米为主食，分水稻和旱稻，通常都指水稻。粱：高粱。菽：豆类的总称。[2]麦：麦子。黍稷：同类异种的谷物，有黏性的是黍，又称黄米；没有黏性的是稷，又称小米。[3]谷：谷物，粮食。[4]食：吃。
【译文】
稻米、高粱、豆类、麦子、黄米和小米，这六种谷物的果实颗粒饱满、产量丰富，是人类维持生存的主要粮食作物，合称为“六谷”。六谷既养活了中华民族的众多人口，又孕育了源远流长的中华文明。
马牛羊，鸡犬豕[1]。此六畜[2]，人所饲[3]。
【注释】
[1]犬：狗。豕：猪。[2]六畜：指马、牛、羊、鸡、狗、猪这六种家畜。畜，家畜。[3]饲：饲养、喂养。
【译文】
马、牛、羊、鸡、狗、猪合称为“六畜”。它们开始都生活在野外，但是聪明的古人将它们驯服后，喂养在家里，它们从各方面改善了人们的生活，有的还能帮助人类干重活，节省了人的力气和时间。
曰喜怒[1]，曰哀惧[2]。爱恶欲[3]，七情具[4]。
【注释】
[1]喜：高兴、开心。怒：生气、愤怒。[2]哀：伤心、悲伤。惧：恐惧、害怕。[3]爱：喜欢、喜爱。恶：讨厌。欲：想得到某个东西或想达到某个目的。[4]七情：指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种情绪。情，情绪、情感。具：具备。
【译文】
高兴、生气、悲伤、害怕、喜欢、讨厌、贪欲，这七种情感是人类共同拥有的，合称为“七情”。
这七种情绪是人类与生俱来的基本情绪，我们不能排斥或消灭它，但是放纵或过分压抑自己的情感都是不健康的，我们要学会掌握理智与情感之间的平衡。
匏土革[1]，木石金[2]。丝与竹[3]，乃八音[4]。
【注释】
[1]匏：匏瓜，形状像葫芦，这里指匏瓜制成的乐器。土革：这里分别指用陶土烧制的“埙”，以及用皮革制成的鼓、二胡等乐器。[2]木石金：指用木材、玉石、金属制成的乐器。[3]丝（竹）：用丝弦（竹管）演奏发声的乐器。[4]乃：是。
▲ 丝与竹，乃八音。
【译文】
古人把制造乐器的主要材质分为：匏瓜、陶土、皮革、木材、玉石、金属、丝线和竹子，用它们制成的乐器合称为“八音”。
“八音”的主要代表分别为笙、埙、鼓、板、磬、钟、琴、箫，它们的音色各具特点，听的人很容易就能分辨出来。八音经过组合变化能产生多种优美的旋律，使音乐更加丰富。
高曾祖[1]，父而身[2]。身而子[3]，子而孙[4]。
【注释】
[1]高：高祖父，是祖父的祖父。曾：曾祖父，是祖父的父亲。祖：祖父，是父亲的父亲。[2]父：父亲。身：指自己。[3]子：儿子。[4]孙：孙子。
【译文】
从高祖父、曾祖父、祖父、父亲，再到我们自己为止，这样从上往下一共是五代，代表着家族中的长幼秩序，是家庭伦理的基础。中华文化非常重视伦理传统，因为血缘亲情就是这样直接继承下来的。
自子孙[1]，至玄曾[2]。乃九族[3]，人之伦[4]。
【注释】
[1]自：由，从。子孙：这里指儿子和孙子。[2]玄：玄孙，指孙子的孙子。曾：曾孙，指孙子的儿子。[3]九族：从高祖父到玄孙，一共九代人。[4]伦：人伦，指尊卑长幼之间的等级关系。
【译文】
从我们自己传到儿子、孙子，再往下传，就是曾孙与玄孙。从高祖父这一辈开始算起，曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，一共九代，就是“九族”。
古代家族往来十分密切，大家互相照应、祸福与共，因此特别强调长幼尊卑的伦理秩序，要求每个家族成员都要尽到自己的本分，共同维护家族的平安与荣誉。
父子恩[1]，夫妇从[2]。兄则友[3]，弟则恭[4]。
【注释】
[1]恩：恩情、慈爱。[2]从：顺从，和睦相处。[3]兄：兄长，哥哥。则：表示并列关系。友：友爱、爱护。[4]恭：恭敬、敬重。
▲ 父子恩，夫妇从。
【译文】
在家庭中，父母对子女要慈爱，子女对父母要孝顺，丈夫和妻子要和睦相处，兄弟姐妹之间要团结友爱，哥哥姐姐要爱护弟弟妹妹，弟弟妹妹则要尊敬哥哥姐姐。这些是家庭关系中最基本的道理。
家庭是社会的基本组成单位，只有每个家庭都和谐融洽，社会才可能安定祥和。
长幼序[1]，友与朋[2]。君则敬[3]，臣则忠[4]。
【注释】
[1]长幼：指年长的与年幼的。序：排列顺序，次序。[2]友：志趣相投，志向相同的人。朋：在同一个老师门下接受教育的人。[3]君：皇帝。敬：尊敬，敬重。[4]臣：大臣。忠：尽忠，诚心尽力做事。
【译文】
在人际交往中一定要注意长幼有序，不可以没大没小。朋友往来要讲信用，真诚相待。身为君主（在现代社会是上司），要懂得尊重、体恤臣民百姓（在现代社会是下属）；身为臣子（下属）要忠于职守，尽心竭力地做事。这些是社会上人际交往的基本原则。
掌握了这些基本道理，在应对交往中才有所依据，不会无缘无故惹来麻烦。
此十义[1]，人所同[2]。
【注释】
[1]十义：指父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠十种美德。[2]同：共同遵守。
【译文】
古人认为上面提到的十种人伦关系是每个人都必须遵从的美德，于是称之为“十义”。
每个人都应该根据身份的变换，随时做出调整，努力遵循这十种人伦义理，因为这十义不是无理专制的规定，它可以帮助我们发挥人性善良美好的一面。
凡训蒙[1]，须讲究[2]。详训诂[3]，明句读[4]。
【注释】
[1]凡：凡是。训蒙：对小孩子进行启蒙教育。训，教育、教导；蒙，没有知识，这里指刚开始读书识字的儿童。[2]讲究：尽力做到精美完善。[3]详：详细。训诂：用通俗的话语解释古代语言文字或方言的字义。[4]明：明白。句读：标上标点符号，给文章断句。
▲ 凡训蒙，须讲究。
【译文】
教育刚入学读书的儿童，必须注意方式方法，尽量做到无微不至、面面俱到。文章中每一个字的读音和意义都要详细讲解；一句话到哪里停顿意思才是完整的，都要解说得明明白白，这样才能正确标注标点符号，使段落间层次分明，方便儿童了解文意。
为学者[1]，必有初[2]。小学终[3]，至四书[4]。
【注释】
[1]为学者：读书求学的人。为学：求学，研究学问。[2]必：一定。初：开始、基础。[3]小学：指研究字形、字音、字义，并学会使用的学问，这里指古人编的讲字音、字形、字义方面知识的儿童启蒙课本。终：结束。[4]至：到，到达。四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书合称为“四书”。
▲ 小学终，至四书。
【译文】
好的开始是成功的一半。每一个求学的人，都要打下坚实的基础。
刚入学的时候，必须先学习每个字的音、形、义。只有把小学里的知识学透了，才能开始研读经书。
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是儒家的四部重要经典著作，合称为“四书”，它能让人了解并思考更深奥的道理。
论语者[1]，二十篇[2]。群弟子[3]，记善言[4]。
【注释】
[1]论语：书名，儒家的经典著作之一，是孔子的弟子及再传弟子对孔子及其弟子言行的记录。[2]二十篇：《论语》整部书一共有二十篇。[3]群：众多。弟子：徒弟，学生。[4]记：记录、记载。善言：有益的、有保存价值的重要语言。
【译文】
《论语》总共有二十篇，是儒家最有代表性的著作之一，直接体现了孔子的思想、学说及处事原则。
相传孔子有三千多弟子，其中以贤能著称的有七十二人。《论语》就是孔子的弟子及再传弟子编成的。他们将孔子的教诲、孔子和弟子相处时的情形、研究学问的内容，以及孔子应答当时人的言论等都整理记录了下来，孔子博大精深的思想和高尚的品德因此得以流传千古。
孟子者[1]，七篇止[2]。讲道德[3]，说仁义[4]。
【注释】
[1]孟子：名轲，战国时代著名的思想家、政治家、教育家，这里是书名，指记录孟子言行的著作。[2]七篇止：共有七篇的意思。止，结束、停止。[3]讲：讲述、阐述。道德：人们共同生活及其行为的准则和规范。[4]说：论述、说明。仁义：宽厚正直、仁爱正义的行为。
【译文】
孟子是儒家的另一位代表人物，他继承孔子“仁”的思想，创立了“仁政”学说。
《孟子》整部书共分七篇，由孟子本人亲自编写而成，文章气势浩然，长于辩论，言语犀利，说理透辟，充分阐述了儒家精神。
《孟子》这部书主要讲的是道德、仁义问题，主张个人修养浩然正气，希望君王实行王道和仁政，建设“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（对待别人家的老人、小孩和对待自己家的老人、小孩一样，一视同仁）的理想社会。
作中庸[1]，子思笔[2]。中不偏[3]，庸不易[4]。
【注释】
[1]作：写作、创作。中庸：书名，作者是子思。[2]子思：本名孔伋，字子思，孔子的孙子，是儒家学说的重要传承者。笔：执笔，写作。[3]中：中正，不偏不倚。不偏：没有偏差。[4]庸：平常。易：改变。
▲ 作中庸，子思笔。
【译文】
子思是孔子的孙子，相传他是曾参的学生，他的弟子是孟子的老师。他在儒家学派中承上启下，是儒学的重要传承者。
子思写了《中庸》。“中”就是坚持原则，不偏不倚、不走极端；“庸”是永恒不变。
作大学[1]，乃曾子[2]。自修齐[3]，至平治[4]。
【注释】
[1]大学：书名，原本是《礼记》中的一篇，作者曾参。[2]曾子：名参，字子舆，是孔子的弟子。[3]自：从。修齐：指修身齐家。修身，陶冶身心、涵养品德；齐家，治理家庭，使家族成员能够齐心协力、和睦相处。修，修身养性。[4]平治：治国平天下，治理国家，使天下太平。
【译文】
曾子是孔子的学生，他写了《大学》这部书。
《大学》的主要内容是，一个人要想有所作为，首先必须学习为人处事的道理，提高自身品德修养，广泛吸收知识。只有这样，才能治理好家庭；家庭和睦融洽，才能为国家发展作出贡献；最后推广到世界上的其他地方，使天下太平。
孝经通[1]，四书熟[2]。如六经[3]，始可读。
【注释】
[1]孝经：书名，记载了孔子和弟子曾子谈论孝顺的道理。通：通晓，了解，明白。[2]熟：熟悉，了解透彻。[3]六经：指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，分别是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
▲ 孝经通，四书熟。如六经，始可读。
【译文】
《孝经》是儒家的重要典籍，它从头到尾只讲了一个问题：什么是孝。俗话说“百善孝为先”，孝是中华民族的传统美德，是每个人都应该具备的品质。把《孝经》的道理了解透彻，熟读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部经书，才算打牢了做学问的基础。
接下来就可以开始阅读更加深奥的六部经书了，它们分别是：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
诗书易[1]，礼春秋[2]。号六经[3]，当讲求[4]。
【注释】
[1]诗：这里是书名，即《诗经》。书：书名，即《书经》，又名《尚书》。易：书名，《易经》。[2]礼：书名，《仪礼》。春秋：书名，相传是孔子根据鲁国史书修订整理而成。[3]号：号称，称为。[4]当：应该，应当。讲求：仔细阅读、研究。
【译文】
《诗经》是我国第一部诗歌总集；《书经》又名《尚书》，中国上古历史文件的汇编，是我国最早的官方史书；《易经》讲述了宇宙和哲学，内容非常深邃；《仪礼》记载古代的典礼仪节；《春秋》相传是孔子根据鲁国史书修订整理而成。这五部书和早已失传的《乐经》合称“六经”，是儒家的重要经典。“六经”是了解古代政治、历史、思想、制度的重要途径，应当仔细阅读和研究。
有连山[1]，有归藏[2]。有周易[3]，三易详[4]。
【注释】
[1]连山：书名，相传是伏羲氏所作。[2]归藏：书名，相传是黄帝所作。[3]周易：书名，相传是周文王所作，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象。[4]三易：指《连山》、《归藏》、《周易》三本书。详：详细，详尽，完备。
【译文】
传说伏羲氏作《连山》，黄帝作《归藏》，周文王作《周易》，三本书虽然作者不同，但都是以“卦爻”来阐明天地万物生灭变化的道理，因此合称为“三易”。《连山》、《归藏》已经失传，《周易》就是现在流行的《易经》。儒道两家都把《易经》尊为经典，其中所讲的阴阳之道及其变化规律，以及与时俱进、天人合一等哲学思想，对中国人产生了深远的影响。
有典谟[1]，有训诰[2]。有誓命[3]，书之奥[4]。
【注释】
[1]典谟：古代文体，《尚书》中《尧典》、《舜典》和《大禹谟》、《皋陶谟》等篇的并称。典是立国、治国的基本原则，谟是计谋策略。[2]训诰：古代文体，《尚书》中《伊训》、《召诰》等篇的并称。训是臣子劝导君王的进谏之词，诰是君王颁发的号令、通告。[3]誓命：古代文体，《尚书》中《秦誓》、《说命》等篇的并称。誓是起兵讨伐时的文告，命是君王对臣子下达的命令。[4]书：这里指《书经》，又名《尚书》。奥：精深奥妙的道理。
【译文】
《尚书》是夏、商、周三个朝代历史文献汇编。它的内容分六个部分：一典，记载立国、治国的基本原则；二谟，记载计谋策略；三训，记载臣子劝谏君王的言辞；四诰，记载君王颁发的号令、通告；五誓，是起兵讨伐时的文告；六命，是君王对臣子下达的命令。《尚书》丰富详实的材料、精深奥妙的道理，就是通过这六种特别的体式展现的。
我周公[1]，作周礼[2]。著六官[3]，存治体[4]。
【注释】
[1]周公：姓姬名旦，亦称叔旦，是周文王第四个孩子。[2]周礼：书名，最系统地记录了礼的体系，相传是周公所作。[3]著：写作、撰写。六官：《周礼》中以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空帮助君王掌管朝政，称“六官”或“六卿”。[4]存：保存，保全。治体：治理国家的纲领、要旨。
▲ 周公像
【译文】
周公在《周礼》一书中将周代的礼乐制度、行政官制与政府组织体系完整记录下来，为后代留存了宝贵的资料。
周朝设立天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空这“六官”，各自掌管不同的职务，帮助君王治理朝政，使国家运作迈入正式的轨道。
大小戴[1]，注礼记[2]。述圣言[3]，礼乐备[4]。
【注释】
[1]大小戴：西汉今文经学家，大戴是戴德，小戴是戴圣，两人是叔侄关系。[2]注：解释古书原文的意义。[3]述：记述，阐述。圣言：圣人所说的话。[4]礼乐：礼节仪式及典礼乐章。备：完备，完整。
【译文】
西汉学者戴德和戴圣叔侄二人，都曾仔细研究过《礼记》这部书。叔叔戴德编辑的称为《大戴礼记》，侄子戴圣编纂的称为《小戴礼记》。
《大戴礼记》与《小戴礼记》的篇章内容虽略有不同，但都整理并详细注解了《礼记》，忠实记载了圣人的言论，其中各种礼节仪式及典礼乐章的制度都记述得十分完整详细，使后代人充分了解了前代的典章制度及礼乐文化的精神与意义。
曰国风[1]，曰雅颂[2]。号四诗[3]，当讽咏[4]。
【注释】
[1]国：这里指古代诸侯的封地。风：民间歌谣。[2]雅：朝廷正乐，宫廷宴飨、朝会时的乐歌，分为大雅和小雅，多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。颂：宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业。[3]四诗：指国风、大雅、小雅、颂。[4]讽咏：朗诵吟咏。讽，不看着书本念，背书；咏，唱，声调有抑扬地念。
【译文】
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌共305篇，又称“诗三百”，分为风、雅、颂三部分。
风，指国风，是各诸侯国地区的民间歌谣；雅，分为大雅、小雅，大雅多为西周王室贵族的作品，主要是赞颂天子功绩的乐歌，小雅是天子宴飨宾客时的乐歌；颂，分为周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀时赞颂祖先功业的乐歌和史诗。国风、大雅、小雅、颂合称为“四诗”。《诗经》的内容非常丰富，充满了浓郁的感情和生活气息，我们应该经常加以朗诵吟咏。
诗既亡[1]，春秋作[2]。寓褒贬[3]，别善恶[4]。
【注释】
[1]诗：这里指周朝曾经实行的到民间采诗的制度。既：已经。亡：失去，消失。[2]春秋：书名，相传是孔子根据鲁国史书修订整理而成。作：书写，创作。[3]寓：寄寓，包含。褒：赞美，称赞。贬：批评，指责。[4]别：区分，辨别。善：好的。恶：坏的。
【译文】
自从把国都迁移到东方的洛邑之后，周天子的势力逐渐衰弱，各诸侯国都不将周天子放在眼里，互相争夺霸主的地位，《诗经》的礼乐教化已经不再受到重视，逐渐没落了。
孔子看见当时纷乱的情形，根据鲁国史书修订整理了《春秋》，书中以隐喻的方式评论史事，或是给予赞扬，或是给予指责，辨明了各国行为的是非善恶。
三传者[1]，有公羊[2]。有左氏[3]，有榖梁[4]。
【注释】
[1]传：替经书作注解的著作。三传就是指解释史书《春秋》的三部书《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。[2]公羊：指《公羊传》，也叫《春秋公羊传》或《公羊春秋》。[3]左氏：指《左氏春秋》，也叫《春秋左氏传》，简称为《左氏传》，通称《左传》。[4]榖梁：复姓，这里指《榖梁传》，也叫作《春秋榖梁传》或《榖梁春秋》。
【译文】
孔子撰写的《春秋》文字极其简练，却蕴藏精微深远的寓义，这样的微言大义不用功钻研是难以理解的。“三传”是解释《春秋》的三本书，分别是《公羊传》，相传为鲁国人公羊高所作；《左氏传》（《左传》），相传为鲁国人左丘明写成；《榖梁传》，相传为鲁国人榖梁赤所著。“三传”能帮助读书人更好地阅读、理解《春秋》这部书。
经既明[1]，方读子[2]。撮其要[3]，记其事[4]。
【注释】
[1]经：圣贤所作，具有特殊性和权威性的典籍，这里主要指儒家经典。既：已经。[2]方：然后，才。子：记载诸子百家及佛道宗教思想的书籍。[3]撮：选取，选择。要：要点。[4]记：记下，记住。
【译文】
“四书”、“六经”、“三传”这些重要典籍都读熟之后，就可以开始接触诸子百家的思想了。这些记载各家各派思想言行的书，统称为“子书”。
“子书”数量庞大，内容包罗万象，必须选择比较重要的来读，并且仔细分辨读过的内容，抓要点，记住每件事的因果本末，才能收到事半功倍的效果。
五子者[1]，有荀扬[2]。文中子[3]，及老庄[4]。
【注释】
[1]五子：这里指荀子、扬子、文中子、老子与庄子。[2]荀：指荀子，姓荀名况，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。扬：扬子，名扬雄，西汉学者、辞赋家、语言学家。[3]文中子：指隋朝的王通，著名教育家、思想家。[4]老：指老子李耳，春秋人，我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，道家学派的创始人，后被封为太上老君，在道教中被尊为道祖，著有《道德经》（又称《老子》）。庄：指庄子，名周，战国人，伟大的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物之一，与道家始祖老子并称为“老庄”，代表作为《庄子》，道家尊称此书为《南华经》。
▲ 老子骑牛图
【译文】
诸子百家的言论著作繁多，不胜枚举，其中比较重要和著名的有五位，即所谓的“五子”，分别是：荀子、扬子、文中子、老子、庄子。
荀子主张人性本恶，和孟子人性本善的观点恰好相反，著有《荀子》一书；扬子模拟《易经》作《太玄经》，模拟《论语》作《法言》；文中子著有《续六经》（又称《王氏六经》），众弟子在他去世后，仿效孔子门徒作《论语》编撰了《中说》，保存了他讲课的主要内容，以及他与众弟子、学友、时人的对话；老子与庄子是道家的代表人物，老子著有《道德经》，庄子著有《南华经》，他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”。
经子通[1]，读诸史[2]。考世系[3]，知终始[4]。
【注释】
[1]经子：经书和子书。通：通透，了解透彻。[2]诸史：指历代以来的历史著作。[3]考：探究，研究。世系：家族世代相承的系统，这里指朝代的系统次序。[4]终始：从头到尾，这里指国家从兴起到灭亡。
【译文】
熟读经书与子书，了解、掌握了各种思想之后，就应该开始阅读各朝各代流传下来的史书了。
研读史书的时候要注意历代王朝的次序，深入研究其中的关系与因果，才能明白国家兴亡盛衰的道理，掌握治国的方法和原则。确切地研读史书才能从中汲取历史教训，避免再犯同样的过错。
自羲农[1]，至黄帝[2]。号三皇[3]，居上世[4]。
【注释】
[1]羲：指伏羲氏，号太昊，中华民族的人文始祖，是我国古籍中有记载的最早的王。农：指神农氏，即炎帝，远古传说中的太阳神，被后世尊为农业之神。[2]黄帝：有熊氏，姓姬，名轩辕，他首先统一华夏族的伟绩被载入史册，也是华夏民族文明的始祖，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。[3]三皇：指伏羲氏、神农氏、黄帝。[4]居：处于。上世：上古时代。
▲ 神农氏采药
【译文】
上古时的人过着茹毛饮血的原始生活。伏羲氏发明了八卦，成为中国古文字的源头，结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网来捕鸟打猎，并在人类中普及了这个方法，他的活动，标志着中华文明的开始。后来神农氏播种五谷、尝遍百草，教导人们耕种饲养，以及如何使用火，人类至此开始定居的生活。黄帝统一华夏族，又率领族人打败外敌，保卫家园。他的功绩包括创造文字，制作衣冠，建造舟车，等等，在中华文明中起着承前启后的重要作用。
伏羲氏、神农氏、黄帝都是勤政爱民的首领，被尊称为“三皇”。他们是上古时代功劳最大、最受敬爱的伟大领袖。
唐有虞[1]，号二帝[2]。相揖逊[3]，称盛世[4]。
【注释】
[1]唐：这里指陶唐氏，也就是尧。虞：指有虞氏，也就是舜。[2]二帝：指尧帝、舜帝。[3]相：互相。揖逊：揖让，这里是禅让的意思，即古代帝王让位给别人。[4]盛世：安定兴盛的时代。
【译文】
黄帝之后，先是尧得了天下，国号唐；后来舜得了天下，国号虞，两位帝王都是古代贤明君王的代表，并称为“二帝”。
尧年老时，认为自己的儿子品行不好，不如德才兼备的舜，因此没有把帝位传给儿子，而传给了舜。舜果然不负尧所托，勤政爱民，到了年老时，就效法尧，将帝位传给比自己儿子更加优秀的禹。
尧和舜都是大公无私的优秀帝王，在他们的治理下，开创了安定繁荣、人人称颂的太平盛世。
夏有禹[1]，商有汤[2]。周文王[3]，称三王[4]。
【注释】
[1]夏：这里指夏朝。禹：夏禹，传说中夏朝的第一个君主，因治理洪水有功被尊称为“大禹”。[2]商：商朝。汤：指成汤，商朝的建立者。[3]周：周朝。[4]三王：指大禹、成汤、周文王。
▲ 夏禹王像
【译文】
夏朝的开国君王是大禹，商朝的开国君王是成汤，周朝的开国君王是文王。这三个人都是德才兼备的好君王，勤于政事，爱护百姓，分别开创了一段太平盛世，因此被尊为“三王”。
夏传子[1]，家天下[2]。四百载[3]，迁夏社[4]。
【注释】
[1]传子：把王位传给自己的儿子。[2]家天下：帝王把国家政权据为己有，作为一个家族的私有财产，世代相传。[3]载：年。[4]迁：变迁、改变，这里是结束的意思。社：社稷，“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都要祭祀社稷，后借指国家。
【译文】
大禹年老时，将王位传给了儿子夏启。从此，尧舜以来的禅让制度被父传子的世袭制度所代替，国家成为一个家族的私有财产，世代相传。夏朝先后历经了十七位君王，维持了四百多年，直到成汤起兵才宣告结束。
汤伐夏[1]，国号商[2]。六百载，至纣亡[3]。
【注释】
[1]汤：指成汤，商朝的建立者。伐：讨伐，出兵攻打。[2]国号，即国家的称号，或一个朝代的名称。国家或朝代创建后的第一件事就是确立国号。商：成汤的国号。[3]至：到。纣：指纣王，是商朝的最后一位君王。亡：灭亡。
▲ 商周战车模型
【译文】
夏朝最后一位君王——夏桀的统治非常残暴。汤是夏朝一个附属小国的国王，他率领人民起兵讨伐夏桀，最后灭了夏朝，建立了新的国家，取名“商”。
汤王建立的商朝相传一共维持了六百多年，直到商纣王即位，商朝才走向灭亡。
周武王[1]，始诛纣[2]。八百载，最长久[3]。
【注释】
[1]周武王：姓姬名发，周文王的第二个儿子，西周的开国君王。[2]始：开始，才。诛：杀死有罪的人。[3]最长久：指周朝是历史上持续时间最长的朝代。
【译文】
商朝最后一位君王——纣王是历史上著名的暴君。周武王是商朝属国的国王，他雄才大略，趁机率领军队讨伐商朝。最后，纣王放火烧死了自己，商朝灭亡。武王建立了新的国家，取名为“周”。周朝总共持续了八百多年。放眼整个中国历史，没有任何朝代能与周朝的历史长度相比。
周辙东[1]，王纲坠[2]。逞干戈[3]，尚游说[4]。
【注释】
[1]辙：车轮经过留下的痕迹，这里指帝王的车驾。[2]王纲：君王的政治法度纲纪。坠：落下，掉下，引申为崩溃，衰落。[3]逞：放纵，任意。干戈：干和戈是古代常用武器，故而以“干戈”用作兵器的通称，引申为战争。[4]尚：尊重，注重。游说：用言语劝服他人听从自己的主张。这里指战国时代策士们周游列国，劝说君主采纳其政治主张的一种活动。
【译文】
周平王将周朝国都迁到东方的洛阳之后，东周时代开始了。从此，周天子在诸侯中的权势威望和统治力日益衰落。诸侯们不再听从周天子的号令，为了争夺霸主的地位，相互间战争不断。在乱世动荡中，有才能的士人各凭本事四处向国君推荐自己，希望能说服君王采用自己的政治主张，从而施展才华、实现抱负。
始春秋[1]，终战国[2]。五霸强[3]，七雄出[4]。
【注释】
[1]始：开始。春秋（战国）：历史时期的名称。[2]终：结束。[3]五霸：春秋时期势力强大而称霸一时的五位诸侯，一般指齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。强：强盛，强大。[4]七雄：指战国时期秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏这七个强大的诸侯国。
▲ 春秋五霸
【译文】
历史上将东周分为两个时期：第一个是春秋时期，从鲁隐公元年起，到鲁哀公十四年为止，总共二百四十二年；第二个是战国时期，从春秋时代结束，到秦始皇统一六国为止，总共二百六十年。
春秋时代称霸的诸侯君王依次是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。战国时代则是秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏这七个强大的诸侯国并立。
嬴秦氏[1]，始兼并[2]。传二世[3]，楚汉争[4]。
【注释】
[1]嬴秦氏：指秦国或秦王朝。秦国的国君姓嬴，故称嬴秦。这里指秦始皇嬴政。[2]兼并：大国吞并小国。[3]传：传位。二世：指秦始皇的儿子秦二世胡亥。[4]楚：这里指西楚霸王项羽。汉：指刘邦，他被封为汉王，最后建立了汉朝。争：这里指争夺王位。
【译文】
战国末年，秦国日渐强大，通过各个击破的方式吞并六国，统一天下，建立了中国历史上第一个封建王朝，秦国国君便自称为“始皇帝”。
秦始皇去世，他的儿子胡亥继承皇位。由于施行严刑峻法，加上宦官赵高专权，不过短短三年时间，秦朝的统治就被推翻了。
秦朝灭亡后，群雄并起，其中以西楚霸王项羽与汉王刘邦实力最强大，彼此争斗不止，各不相让。
高祖兴[1]，汉业建[2]。至孝平[3]，王莽篡[4]。
【注释】
[1]高祖：这里指汉高祖刘邦。兴：兴起。[2]汉业：指汉朝的天下大业。建：建立。[3]孝平：指汉平帝。[4]王莽：汉元帝王皇后的侄子，曾任汉朝宰相，后来自立为皇帝，建立了新朝。篡：特指封建时代臣子夺取君位。
【译文】
刘邦在楚汉之争中最后胜出，打败项羽，登上帝位，成了汉高祖，开启了刘家的天下大业。到汉平帝时，野心勃勃的王莽掌握了国家大权，他杀了平帝，篡夺了帝位，建立了新朝。
光武兴[1]，为东汉[2]。四百年，终于献[3]。
【注释】
[1]光武：东汉光武帝刘秀，东汉的开国君主。[2]东汉：刘秀恢复汉朝，建都洛阳。由于洛阳在东边，而汉朝以前的都城长安在西边，为了区别，后人就把光武帝之前的汉王朝称为“西汉”，把光武帝建立的汉王朝称为“东汉”。[3]终：终止，结束。于：在。献：指汉献帝，是东汉最后一位皇帝。
▲ 光武帝涉水图
【译文】
王莽建立新朝后，人民无法安稳生活，于是国家重新陷入纷争局面。王莽在混乱中被杀，新朝灭亡。
刘秀沉稳冷静，又有谋略，最终打败其他势力，光复汉室，史称东汉。刘秀就是汉光武帝。汉朝到最后一位皇帝献帝为止，总共持续了四百年之久。
魏蜀吴[1]，争汉鼎[2]。号三国[3]，迄两晋[4]。
【注释】
[1]魏：国名，是三国中最强大的国家，曹操的儿子曹丕废除汉献帝后建立。蜀：这里是国名，刘备建立，定都成都，其国号“汉”意味着是汉朝的延续，又因其占据的益州俗称蜀地，也称“蜀汉”。吴：国名，孙权建立，定都金陵。[2]鼎：传国宝物，是王位和权力的象征。[3]三国：指魏、蜀、吴三个国家。[4]迄：到。两晋：指西晋与东晋。
【译文】
东汉末年，天下大乱，赤壁之战奠定了三国鼎立的局面：曹操占据了北方绝大部分地区，他的儿子曹丕取代汉献帝自立为王，国号“魏”；刘备占据西南，国号“汉”，史称“蜀汉”；孙权统治了长江下游地区，国号“吴”。魏、蜀、吴三分天下，史称三国时代。
公元263年魏军攻入益州，蜀国灭亡。司马炎逼迫魏王退位，改国号为“晋”。晋武帝司马炎灭吴，重新统一天下，结束分裂局面。之后，晋元帝往东迁都，定都建康（现在的南京），史称东晋。
宋齐继[1]，梁陈承[2]。为南朝[3]，都金陵[4]。
【注释】
[1]宋齐（梁陈）：南北朝时期南方的四个朝代名称。继：继续，继承。[2]承：承接，承继。[3]南朝：东晋之后建立于南方的四个朝代的总称，分别是宋、齐、梁、陈。[4]都：定都，建都。金陵：地名，即现在的南京。
▲ 宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
【译文】
刘裕灭了东晋，改国号为“宋”。六十年后，萧道成灭宋，改国号为“齐”。二十三年后，萧衍亡齐，改国号为“梁”。五十六年后，陈霸先灭梁，改国号为“陈”。三十三年后，陈的国运也最终宣告结束。
宋、齐、梁、陈四朝都把国都设在金陵，国土都局限于长江以南地区，统治时间又都非常短暂，于是历史上合称为“南朝”。
北元魏[1]，分东西[2]。宇文周[3]，与高齐[4]。
【注释】
[1]北：北方，北朝。元魏：北魏是拓跋氏建立，拓跋氏是鲜卑族，后改姓元，所以又称元魏。[2]分东西：元魏后来分为东魏、西魏。[3]宇文周：指宇文觉所建立的北周政权。宇文，复姓。[4]高齐：高洋所建立的北齐政权。高，姓。
【译文】
长江作为天然界线将南方政权和北方政权隔开。拓跋氏在北方建立了魏朝，又称元魏。元魏到了孝武帝时，大臣高欢独揽大权，孝武帝向西投奔宇文泰，于是北魏分裂为东魏和西魏。
宇文泰的儿子宇文觉趁势夺取皇位，建立周朝，史称北周（宇文周）。高欢的儿子高洋同样趁机灭了东魏，建立齐朝，史称北齐（高齐）。
迨至隋[1]，一土宇[2]。不再传，失统绪[3]。
【注释】
[1]迨：等到。隋：指隋文帝杨坚建立的隋朝。[2]一：统一。土宇：土地和房屋，指国家、天下。[3]失统绪：亡国的意思。统绪，政权，统治。
【译文】
南北朝时期朝代不停变换，直到杨坚以武力再度统一天下，才结束了这段纷乱的历史。
杨坚建立隋朝，史称隋文帝。可惜只传到隋炀帝就亡国了。
唐高祖[1]，起义师[2]。除隋乱[3]，创国基[4]。
【注释】
[1]唐高祖：指唐朝的开国皇帝李渊。[2]起：起义，兴起。义师：反抗残暴或为正义而战的军队。[3]除：去除，消除，平定。隋乱：指隋朝末年混乱的局面。[4]创：创立，开创。国基：国家基业。
▲ 隋炀帝龙舟出行图
【译文】
隋炀帝好大喜功、荒淫残暴，到处发动战争，大量增加税收，百姓们生活在水深火热之中，于是纷纷起义对抗朝廷。
最后，李渊率领的军队脱颖而出，逐个铲平各地势力，李渊登基为唐高祖，开创了大唐帝国的基业。
二十传[1]，三百载。梁灭之[2]，国乃改[3]。
【注释】
[1]二十传：指唐朝自建国到灭亡，一共传了二十位皇帝。[2]梁：指五代时后梁开国皇帝梁太祖朱温（全忠）。之：代指唐朝。[3]国：国号。乃：才。
【译文】
唐朝从建国到灭亡为止，总计历经二十位皇帝，统治将近三百年之久。
唐朝是一个文治武功都很有成就的大帝国，不过在“安史之乱”后，国势逐渐衰落，又经历了几次大规模的动乱，最后朱全忠掌握大权，篡夺了唐昭宣帝的皇位，改国号为“梁”，为了与南北朝时期的梁朝相区别，史称“后梁”。
梁唐晋[1]，及汉周。称五代[2]，皆有由[3]。
【注释】
[1]梁唐晋：分别指后梁、后唐、后晋。[2]五代：唐朝灭亡之后，在中原地区相继出现了五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周。[3]皆有由：都是有原因的。皆，全、都；由，原因、缘由。
【译文】
朱全忠篡唐建梁，史称后梁；李存勖篡梁建唐，史称后唐；石敬瑭篡唐建晋，史称后晋；刘知远篡晋建汉，史称后汉；郭威篡汉建周，史称后周，五个朝代合称“五代”。这些朝代最长的不过十几年，最短的甚至只有四年，是一个动荡不安的黑暗时代。
五代的开国君王都是篡夺了别人的帝位才当上皇帝，所以五个朝代的突然兴起和突然灭亡都是有原因的。
炎宋兴[1]，受周禅[2]。十八传[3]，南北混[4]。
【注释】
[1]炎宋：自秦开始，历代王朝为标榜自己是正统，取代前朝是天命所归，便用五行的转换来解释朝代的更替，宣称自己是五行之一。宋朝认为自己代表“火德”，因此称宋朝为炎宋。炎，是火的意思。[2]周：这里指五代中的后周。禅：禅让，古代帝王让位给别人。[3]十八传：一共传了十八位皇帝。传，这里是指传授帝王权位。[4]混：混同，掺杂在一起。
【译文】
后周的恭帝七岁即位，大权便落入了禁军将领赵匡胤手中，他与部下合力演出“黄袍加身”的戏码，后周皇室知道大势已去，只好将帝位禅让给他。赵匡胤登基后，改国号为“宋”，赵匡胤就是宋太祖。
宋朝自建国至灭亡，总计经历了十八位皇帝，这时北方少数民族势力非常强大，经常南下袭击宋朝边境，造成南北混战的局面。
辽与金[1]，皆称帝。元灭金[2]，绝宋世[3]。
【注释】
[1]辽：国名，契丹族人耶律阿保机建立，后为金所灭。金：国名，女真族人完颜阿骨打建立，后为蒙古国所灭。[2]元：指元朝，蒙古族人建立的朝代。成吉思汗铁木真建国，初号蒙古， 1271年忽必烈定国号为元，1279年灭南宋统一全国。[3]绝：断绝，消灭。宋世：宋朝的天下。
▲ 辽与金，皆称帝。
【译文】
宋朝建立前后，北方少数民族势力强大，契丹族人、女真族人与蒙古族人先后称帝，建立了自己的国家。他们全都野心勃勃，想攻打南方，以夺取更广大的土地和更丰富的物产。
契丹族人建立了辽国，女真族人灭辽建金，最后成吉思汗统一各部落，建立了蒙古国，并先后灭掉金朝与宋朝，结束了南北分裂的局面。忽必烈改国号为“元”，他就是元太祖。
莅中国[1]，兼戎狄[2]。九十载，国祚废[3]。
【注释】
[1]莅：治理，统治。中国：这里指中原地区，主要是现在的黄河中下游地区。[2]兼：兼并，大国吞并小国。戎狄：先秦时对中国北方、西北等地少数民族的统称。[3]国祚：祚是帝王的宝座。“国祚”引申为王朝统治的时间。废：废止，灭亡。
【译文】
蒙古族人入主中原，又吞并了西方和北方各少数民族，统一全国。元朝疆域空前广阔，它的全盛时期，经济繁荣，国力强盛，在当时是世界上数一数二的大帝国。
元朝统治期间四处征战，导致民不聊生，结果只维持了短短九十年的时间就被农民起义推翻了。
太祖兴[1]，国大明[2]。号洪武[3]，都金陵[4]。
【注释】
[1]太祖：这里指明朝开国皇帝——明太祖朱元璋。[2]国：这里指的是国号。[3]号：这里指的是年号。年号是中国封建社会皇帝用以纪年的名号，被认为是帝王正统的标志。洪武：明太祖朱元璋的年号。[4]都：定都，定立国都。金陵：现在的南京。
【译文】
在政治腐败黑暗的元末时期人民纷纷起兵反抗。
朱元璋的军队异军突起，扫平各地势力之后，挥军北上，灭了元朝。朱元璋自立为帝，定国号为“明”，以洪武为年号，建都金陵（现在的南京）。
迨成祖[1]，迁燕京[2]。十六世[3]，至崇祯[4]。
【注释】
[1]迨：等到。成祖：指明成祖朱棣，朱元璋的第四个儿子。[2]迁：这里指迁都。[3]十六世：皇位一共传了十六代。[4]崇祯：明思宗朱由检，明朝最后一位皇帝，年号“崇祯”。
【译文】
明太祖的第四个儿子燕王朱棣不满自己的侄儿建文帝继位，于是率军发动政变。建文帝在战乱中下落不明，朱棣夺取了皇位，就是历史上所说的明成祖，他将国都从南方的金陵迁到北方的燕京（现在的北京）。
明朝一共传了十六个皇帝，直到最后一位皇帝明思宗在煤山自缢，明朝灭亡。
权阉肆[1]，寇如林[2]。李闯出[3]，神器焚[4]。
【注释】
[1]权阉：有权势的宦官。权，有权势的。阉，太监、宦官。肆：放肆，大胆放纵。[2]寇：流寇、盗匪，这里指农民起义军。如林：形容很多。[3]李闯：明末农民起义领袖——闯王李自成。[4]神器：代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎之类，借指帝位、政权。焚：烧坏，烧毁。
▲ 北京故宫
【译文】
明朝皇帝从明成祖开始，对宦官十分宠信，宦官的地位因此迅速提高，国家大权渐渐落入他们手中。宦官仗着权力胡作非为，百姓怨声载道，全国各地都纷纷爆发了大规模的农民起义，国家政权逐渐衰弱。
众多起义军中以闯王李自成的势力最大，他率领部下攻进京城，崇祯皇帝被迫在煤山上吊自尽，明朝的统治结束。
清太祖[1]，膺景命[2]。靖四方[3]，克大定[4]。
【注释】
[1]清太祖：即爱新觉罗·努尔哈赤。[2]膺：承受，接受。景命：上天的命令。[3]靖：平定，使秩序安定。四方：指国土各地。[4]克：能够，这里引申为完成。定：平安，安定。
【译文】
清太祖爱新觉罗·努尔哈赤声称自己接受了上天的旨意，建立了后金国（清朝的前身）。到清世祖顺治皇帝时，派兵进入山海关，打败了李自成，夺取了原本由他占领的北京，定为国都，成了第一位入主中原的大清皇帝。此后，清朝又先后平定了拥戴福王、鲁王、唐王、桂王等建立的南明小朝廷，以及全国各地的抗清势力，建立了空前巩固的多民族统一国家。
廿二史[1]，全在兹[2]。载治乱[3]，知兴衰[4]。
【注释】
[1]廿二史：从《史记》、《汉书》，一直到《辽史》、《金史》的二十二部史书。廿，二十。[2]兹：此，这里。[3]载：记录，记载。治：安定、太平，这里指社会稳定、政权巩固、百姓安居乐业的太平盛世。乱：混乱、动乱，这里指动荡不安定的乱世。[4]兴衰：兴旺和衰败，这里指国家的兴起与衰落。
【译文】
从上古时期的三皇五帝一直到清朝的历史都写在这里了。
正如古人所说“历史是一面镜子”，人们只要用心学习这些历史，就能了解各个朝代由兴盛繁荣到逐渐衰亡的原因，从历史中总结经验、吸取教训。
史虽繁[1]，读有次[2]。史记一[3]，汉书二[4]。
【注释】
[1]史：这里指史书，古籍中专门记录历史的书。繁：多。[2]次：次序，顺序。[3]史记：书名，是中国古代最著名的经典著作之一，西汉著名史学家司马迁作，记载了上自传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。一：第一。[4]汉书：书名，东汉班彪、班固及班昭所作，主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的历史。二：第二。
【译文】
中国上下五千年，可谓历史悠久，各朝各代有关历史的书籍数量惊人，内容庞杂，阅读的时候应该有重点、有次序，才能对历史发展脉络有一个清晰的思路。
首先应该研读的是《史记》，它记录了从黄帝到汉武帝时代的历史；接下来，应该研读的就是《汉书》，它详细记载了整个汉代的历史。
后汉三[1]，国志四[2]。兼证经[3]，参通鉴[4]。
【注释】
[1]后汉：这里是书名，指《后汉书》，南朝刘宋时范晔写作的记载东汉历史的史书。[2]国志：书名，指《三国志》，西晋陈寿所作的记载魏、蜀、吴三国历史的史书。[3]兼：同时。证：验证，证实。经：经书、经典，圣贤所作，具有特殊性和权威性的典籍。[4]参：参考，参阅。通鉴：书名，《资治通鉴》的简称，北宋司马光所作，详细记载了由周威烈王二十三年（公元前403年），到五代的后周世宗显德六年（公元959年），共16个朝代1363年的历史。
▲《资治通鉴》书影
【译文】
读完《史记》、《汉书》后，第三本要读的就是《后汉书》，它是范晔综合各家历史资料编撰而成。第四本就是陈寿所作的《三国志》。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》这四本史书，内容详实，各具特色，文学价值极高，合称为“前四史”，又称“四史”。
研读“四史”的同时，还要求证于圣贤所著的经典，并参阅《资治通鉴》，通过综合阅读、多方比较，才能对中国历史有比较完整准确的认识。
读史者，考实录[1]。通古今[2]，若亲目[3]。
【注释】
[1]考：研究、推求。实录：符合实际的记载。[2]通：懂得，彻底了解。古今：古代和现代，这里指古往今来的历史脉络。[3]若：好像。亲目：亲眼看见。目，看。
【译文】
阅读史书还要注意进一步查找历史资料，和书籍互相对照参考，从多个角度和侧面去理解历史事件，对历史发展演变的过程及原因有一个比较客观的认识。
如果能做到这一点，就能深入透彻地掌握古往今来的历史脉络，好像自己身临其境，亲眼看见了历史上人、事、物盛衰兴亡的过程。
口而诵[1]，心而惟[2]。朝于斯[3]，夕于斯[4]。
【注释】
[1]诵：朗诵、朗读，有高低起伏地大声读出来。[2]惟：想，思考。[3]朝：早晨。于：在，到。斯：此、这，这里代指所读之书。[4]夕：夜晚，晚上。
【译文】
掌握了研究历史应该注意的事项之后，就该总结学习方法了。
读书时，不仅要大声朗读、背诵，还要用心思考，深入了解所学的内容，这样可以让记忆更深刻。勤奋地学习是最重要的，必须持之以恒，才能对书中的内容熟记不忘，并不断有新的收获。
昔仲尼[1]，师项橐[2]。古圣贤，尚勤学[3]。
【注释】
[1]昔：以前，过去。仲尼：孔子。孔子名丘，字仲尼。[2]师：把……当作老师，就是向人学习。项橐：人名，春秋时鲁国的神童。[3]尚：尚且，还。
【译文】
鲁国有个叫项橐的小孩，他只有七岁，但小小年纪便已十分聪明，很有主见，孔子并不因为自己是公认的大学问家，而对方比自己年纪小，就觉得向他学习是丢脸的事，仍然把他当做老师一样虚心请教。像孔子这样伟大的圣贤，尚且不耻下问、勤奋好学，我们普通人应该更加努力才对。
赵中令[1]，读鲁论[2]。彼既仕[3]，学且勤[4]。
【注释】
[1]赵中令：指宋太宗时中书令赵普。中令，宋朝官名，相当于宰相。[2]鲁论：书名，指《论语》。《论语》有三种流传版本，《鲁论》、《齐论》、《古论》，现在我们通常读的《论语》是《鲁论》。[3]彼：他，这里指赵中令。既：已经。仕：做官。[4]且：尚且，还。
【译文】
宋太宗时的中书令赵普虽然做了大官，工作十分忙碌，但仍然没有放弃学习。在所有书籍中，赵普最爱读《论语》，一有机会就捧在手中反复品味，于是就有了“半部《论语》治天下”的典故。
赵普已经当了高官，尚且刻苦攻读，我们普通人更加不能放松对自己的要求。
披蒲编[1]，削竹简[2]。彼无书[3]，且知勉[4]。
【注释】
[1]披：翻开，翻阅。蒲编：编起来的蒲草，这里指用蒲草编成的书，讲的是西汉路温舒的故事。蒲，草名，又叫草蒲。[2]削竹简：将竹子削成薄片，编成书册。削，用刀切去或割去；竹简，竹片，战国至魏晋时代用来书写的材料，这里讲的是西汉公孙弘的故事。[3]彼：他们，指路温舒与公孙弘。无书：意思是贫穷买不起书。无，没有。[4]勉：勤勉，勤奋。
▲ 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
【译文】
纸发明以前，所有的书都是逐字抄录在绢帛、羊皮、竹简和木牍上的，因此价格十分昂贵。西汉路温舒家里很穷，买不起书，但一心上进的他，把向别人借来的书抄在编起来的蒲草上阅读。
西汉还有个名叫公孙弘的人，和路温舒一样穷得买不起书，就把竹子削成薄片，再把文字一个个刻在竹片上，编成书册，供自己平时苦读。
路温舒和公孙弘家境贫寒买不起书，尚且勤勉好学。我们在学习中遇到困难，千万不能放弃，经过不懈的努力，最后定能取得优异的成绩。
头悬梁[1]，锥刺股[2]。彼不教[3]，自勤苦[4]。
【注释】
[1]头悬梁：头发挂在房梁上。头，这里指头发。悬，悬挂、吊挂。梁，房梁，架在墙上或柱子上支撑房顶的横木。这里说的是汉朝孙敬的故事。[2]锥刺股：用锥子刺自己的大腿。锥，锥子，尖头锐利的铁器；股，大腿。这里说的是战国苏秦的故事。[3]彼：他们，指孙敬和苏秦。不教：没有人教导。教，教导、教授。[4]自：自己。勤苦：勤奋刻苦。
【译文】
汉朝的孙敬为了防止自己读书时不小心打瞌睡，于是用绳子绑住头发，再把绳子悬挂在屋梁上，这样，只要打瞌睡时低下头，绳子就会拉扯头发，然后痛醒过来，抖擞精神接着读书。战国时的苏秦，只要读书时累得快睡着，就拿锥子刺自己的大腿，用疼痛战胜疲倦，强迫自己打起精神继续读书。
孙敬和苏秦两个人，没有人督促和教导他们学习，全靠自己勤奋刻苦。
如囊萤[1]，如映雪[2]。家虽贫[3]，学不辍[4]。
【注释】
[1]如：比如，像。囊萤：把萤火虫装入袋子里。这里说的是晋朝车胤的故事。囊，用袋子装。[2]映雪：映着雪光，借着雪地反射的亮光。这里说的是晋朝孙康的故事。[3]虽：虽然。贫：贫穷。[4]辍：停止，中断。
【译文】
晋朝的车胤，家里贫穷，买不起油来点灯看书，于是把萤火虫装进用纱布做成的袋子里，借着它们发出的微弱亮光来读书。晋朝的孙康，同样是家境贫困，买不起油点灯读书，他不顾冬夜的寒冷，借着屋外雪地反射出的亮光读书。
车胤和孙康虽然家境贫困，却从未停止学习。
如负薪[1]，如挂角[2]。身虽劳[3]，犹苦卓[4]。
【注释】
[1]负薪：挑着木柴。负，背，挑担；薪，木柴、柴火。这里说的是汉朝朱买臣的故事。[2]挂角：（把书）挂在牛角上。角，指牛角。这里说的是隋朝李密的故事。[3]劳：劳累。[4]犹：依然，仍然，还。苦：用心，尽力。卓：高超不平凡。
【译文】
西汉的朱买臣出身贫寒，靠砍柴卖钱勉强维持生计。他总是把书挂在担子前，在挑柴去卖的途中一边走路一边看书。还有隋朝的李密，从小帮人放牛，他就把书挂在牛角上，一边放牛一边看书。
朱买臣和李密两个人，虽然天天都要干活，身体上非常劳累，但是依然用心学习。
苏老泉[1]，二十七[2]。始发愤[3]，读书籍。
【注释】
[1]苏老泉：北宋著名的文学家苏洵，大文豪苏东坡的父亲，唐宋八大家之一，老泉是他的号。[2]二十七：指二十七岁。[3]始：才。发愤：下定决心努力去做。
▲ 苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
【译文】
北宋著名的文学家苏洵，年轻时忙于生计，直到二十七岁才意识到自己的错误，下定决心努力向学。虽然起步比别人晚，但通过持之以恒地刻苦学习，最终成为大文学家。
彼既老[1]，犹悔迟[2]。尔小生[3]，宜早思[4]。
【注释】
[1]彼：他，这里指苏老泉。既：已经。[2]犹：尚且。悔：后悔，懊悔。迟：慢，晚。[3]尔：你，你们。小生：小孩子，年轻人，对晚辈的称呼。[4]宜：应当，应该。早思：早点思考，早点想清楚。
【译文】
苏老泉到了二十七岁才发奋努力，尽管后来成了大文学家，但他还是后悔自己醒悟得太晚，只能更加勤奋以弥补过去浪费的时光。
你们这些小孩子，应该吸取苏老泉的教训，及早思考自己的人生道路，以免将来后悔。要珍惜最宝贵最适合读书的青春时光，努力用功。
若梁灏[1]，八十二[2]。对大廷[3]，魁多士[4]。
【注释】
[1]若：如。梁灏：人名，生活在五代末北宋初。[2]八十二：这里指八十二岁。[3]对大廷：参加殿试（古代科举考试的最高一级，在皇宫的大殿上举行，由皇帝亲自主持）。对，答，回答，这里指回答皇帝的提问；大廷，朝廷。[4]魁：魁首、第一，这里指夺得第一名。多士：诸多考生。
【译文】
梁灏年轻时参加科举考试，成绩一直不理想，但他始终不放弃，终于在八十二岁那年金榜题名。他参加殿试时，对皇帝提出的问题总是对答如流，而且见解不凡，远远胜过其他诸多一同参加殿试的考生，最后高中状元。
彼既成[1]，众称异[2]。尔小生，宜立志[3]。
【注释】
[1]彼：他，这里指梁灏。成：成功。[2]众：众人，大家。称异：感到惊异，认为是令人惊讶的。[3]立志：树立志向。
【译文】
和梁灏一同考上的人全都比他年纪小很多，对于梁灏勤奋好学，这么大年纪还能高中状元，大家都觉得既惊讶，又佩服。你们这些小孩子，就应该向梁灏学习，树立远大的志向，不断向目标迈进。只要坚持到底，最后一定会有回报。
莹八岁[1]，能咏诗[2]。泌七岁[3]，能赋棋[4]。
【注释】
[1]莹：祖莹，北齐人。[2]咏：唱，朗诵，声调有抑扬起伏地念。[3]泌：李泌，唐朝人。[4]赋棋：以下棋为题目作诗。赋，这里是作诗的意思。
【译文】
北齐的祖莹，从小聪明伶俐，喜欢读书，才八岁就会吟诗，让大人都惊叹不已。唐朝的李泌，同样从小聪明活泼，热爱读书。在他七岁时，皇帝召见了这个小神童，想看看他是否如传说的那样有真才实学，于是要小李泌以“棋”为题做一首诗。小李泌毫不慌张，当场写了一首好诗，皇帝大加赞赏。
彼颖悟[1]，人称奇[2]。尔幼学[3]，当效之[4]。
【注释】
[1]彼：他，他们，这里指祖莹和李泌二人。颖悟：天资聪慧，聪明过人（多指少年）。[2]称奇：因不寻常而表示惊奇。[3]幼学：初入学的儿童。[4]当：应该，应当。效之：学习他们。效，效法、向……学习。之，他们，同样指祖莹与李泌二人。
【译文】
祖莹与李泌二人，天资聪颖，又热爱学习，小小年纪就能吟诗作赋，大家对他们的优异表现都是既惊奇又赞叹。你们这些刚入学的小朋友，应该以他们为榜样，从小培养对学习的热情，用功读书。
蔡文姬[1]，能辨琴[2]。谢道韫[3]，能咏吟[4]。
【注释】
[1]蔡文姬：名琰，字文姬，东汉大学者蔡邕的女儿，精通音乐，是历史上著名的才女。[2]辨琴：辨识琴声。[3]谢道韫：东晋宰相谢安的侄女，诗才敏捷，也是著名的才女。[4]咏吟：这里是作诗的意思。
▲ 文姬归汉图
【译文】
蔡文姬是东汉末年大学者蔡邕的女儿。她天资过人，尤其在音乐方面非常有天赋，她能准确分辨琴声好坏，甚至能听出弹奏者的感情。谢道韫是东晋宰相谢安的侄女，她文思敏捷，很小的时候就会吟诗作对，所作的咏雪诗句甚至压倒了其他兄弟。
彼女子[1]，且聪敏[2]。尔男子，当自警[3]。
【注释】
[1]彼：指蔡文姬和谢道韫。[2]且：尚且。聪敏：聪慧且反应敏捷。[3]自警：自我警醒。
【译文】
蔡文姬与谢道韫都是女孩子，尚且如此聪明，有才华，一个能分辨音律，一个能吟诗作对。你们身为男子，看到女生优异的表现，更应当时时刻刻自我警醒，以她们为榜样，珍惜时光，不断充实自己。
唐刘晏[1]，方七岁[2]。举神童[3]，作正字[4]。
【注释】
[1]唐：唐朝。刘晏：人名，七岁能作诗写文章，大家公认他是神童。[2]方：才，刚刚。[3]举：推选，推荐。神童：特别聪明、才能非凡的儿童，这里是唐宋时所设立的童子科举的别称。[4]作：担任，从事。正字：官名，负责校对文字。
【译文】
唐朝的刘晏，天赋很高，热爱学习，小小年纪就能作诗写文章，年仅七岁就被推选为神童。唐玄宗听说了他的事迹，为了表示赞赏与鼓励，选拔他担任正字官，负责校对书籍文字。
彼虽幼[1]，身已仕[2]。有为者[3]，亦若是[4]。
【注释】
[1]彼：指刘晏。幼：年纪小。[2]已：已经。身已仕：已经做官。仕，做官。[3]有为者：指希望有所作为的人。[4]亦：也。若是：像这样。若，如、像。是，这样。
【译文】
刘晏小小年纪就已经做了官，肩负重任，尽心尽力做好本职工作。希望将来能有所作为的人，应当像刘晏这样，认真负责、勤奋上进。
犬守夜，鸡司晨。苟不学[1]，曷为人[2]。
【注释】
[1]苟：假如、如果。[2]曷为人：怎么做人呢？曷，如何、怎么。为人，做人。
【译文】
狗会在晚上充当警卫，看守门户，保护主人的安全；公鸡每天清晨都会高声打鸣报晓，催促人们按时起床。
狗和鸡尚且能尽责工作，身为万物之灵的我们如果整天懒惰贪玩，不肯认真学习有用的本领，还怎么做人呢？
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
【译文】
蚕会吐丝结茧，人们用它来制作布料、衣服。蜜蜂会采集花粉，酿成甘甜的蜂蜜给人食用。蚕和蜂与狗和鸡一样，都能尽职完成自己的工作。如果我们不懂得自己应尽的责任，不勤奋读书学习实现自己的价值，岂不是连这些动物都比不上吗？
幼而学，壮而行[1]。上致君[2]，下泽民[3]。
【注释】
[1]壮：壮年，古代以三十岁为壮年，泛指中年人。行：努力实行。[2]上：对上。致君：尽力辅佐国君。致，尽力。[3]下：对下。泽民：施恩惠于人民，使人民能得到福利。泽，恩泽，恩惠。民，人民，百姓。
▲幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
【译文】
年轻的时候记忆力最好，学习能力最强，我们应当把握这段黄金时期，不断学习，努力充实自己。等到长大成人后，就要学以致用，用所学的知识和本领做出一番事业，对上为建设祖国贡献自己的力量，对下服务人民，造福百姓。
扬名声[1]，显父母[2]。光于前[3]，裕于后[4]。
【注释】
[1]扬：显扬，传播。名声：名誉声望。[2]显：传扬，显扬。[3]光：光耀、增光。前：前人，指祖先、祖宗。[4]裕：富裕，富足。后：指子孙后代。
【译文】
如果长大后能用自己所学的知识和本领为祖国、人民作出应有的贡献，人民自然会赞扬你的功绩，不但自己能名扬天下，也使父母感到荣耀，给祖先增光，还能给子孙后代树立好榜样，使他们受益匪浅。
人遗子[1]，金满籝[2]。我教子[3]，惟一经[4]。
【注释】
[1]人：别人，有的人。遗：留给，遗留。子：孩子，子孙。[2]金满籝：满筐金子，意思是巨大的财富。籝，竹子编的筐。[3]教：教育。[4]惟：只有。一经：一本经书，这里指《三字经》。
【译文】
有的人疼爱子女，给子孙留下许多钱财，希望他们能过上富裕的生活。我的想法和那些人不同，留下来教育子孙的，只有这本《三字经》。希望能教给他们做人的道理，还有自己的人生经验和教训，让他们努力学习，打好根基，将来能开创自己的事业。
勤有功[1]，戏无益[2]。戒之哉[3]，宜勉力[4]。
【注释】
[1]勤：勤奋，勤劳。有功：取得成就。功，功绩、功劳。[2]戏：玩乐，嬉戏玩耍。无益：没有好处。益，好处、利益。[3]戒之哉：要以此为警戒啊。戒，警戒、警惕。之，代指前面所说的“勤有功，戏无益”。哉，啊，表示感叹的语气。[4]宜：应该，应当。勉力：尽力，辛勤努力。
【译文】
勤奋努力的人最后一定能取得相应的成就，这就是俗话说的“有志者，事竟成”，“一分耕耘，一分收获”。相反，如果只知道贪玩，最终一定会后悔自己白白浪费了宝贵的时光，却一无所获。我们一定要把“少壮不努力，老大徒伤悲”的教训牢记在心，以此为警戒，经常提醒自己，珍惜时光，认真学习。