蒙学

“三百千”之首的《三字经》有哪些特点？

《三字经》的作者是谁，现在有多种说法：一、宋末区适子。二、明代黎贞。第三种说法则认为是区适子所撰，黎贞增广；第四种说法则被大多数人认同，即王应麟撰。王应麟（1223—1296年），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代学者夏之翰、贺兴思等均考证《三字经》是王应麟所撰。

自南宋以来，《三字经》已有700多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共1720字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说“经子通，读诸史”。该书最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作。

《百家姓》对中华文化产生了哪些影响？

《百家姓》本是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》收录姓氏498个，其中单姓436个、复姓62个。

《百家姓》是中国流行最长、流传最广的蒙学教材之一。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。

《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

《百家姓》是中国独有的文化现象，流传极广，影响极深，它所辑录的姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。中国人是世界上“寻根意识”最重的族群。

《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。

《千字文》有哪些独特之处？

《千字文》顾名思义，它是把1000个字连在一起的一篇文章。

《千字文》编纂于南朝梁武帝时期，至今已经有近1500年的历史，梁武帝萧衍擅长文学，还非常喜欢书法。他命人从王羲之的墨迹中选出1000个各不相同的字，并教散骑侍郎周兴嗣按照四言韵律的形式，把这1000字组成一篇文章，称为《千字文》。据说周兴嗣是在一夜中，将1000个字编纂成文的，第二天，雄鸡唱晓的时候，周兴嗣竟然须发皆白，可见他思索之艰难。

《千字文》叙述了有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的内容，便于初学者进行启蒙教育。《千字文》问世一千多年来的流传表明，它既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，得到了人们的普遍重视和喜爱，这足以使它流传到久远的将来。《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。

启蒙读物《弟子规》有哪些特色？

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（1662—1722年）是清朝康熙年间的秀才。《弟子规》一书以《论语·学而》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽分、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，内容符合封建伦理，尤其注重家庭教育与生活引导。其影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》，堪称学童们的生活规范。

为什么说“读了《增广》会说话”？

《增广》即《增广贤文》，是中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

《增广》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。其绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”典普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。

《声律启蒙》对儿童掌握声韵格律有些什么帮助？

《声律启蒙》由康熙年间进士车万育撰，是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，读起来如唱歌一般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是模仿《声律启蒙》的这种方式编写，并得以广泛流传。

《幼学》即《幼学琼林》，最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。民国费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。

为什么说“读了《幼学》走天下”？

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。

书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。

《龙文鞭影》是怎样的一本启蒙读物？

《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，明代万历时萧良有撰。后经安徽人杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》。所谓龙文，指的是古代一种千里马，据说它只要看到鞭子的影子便会奔跑驰骋。以《龙文鞭影》为书名，形象地反映了该书“逸而功倍”的效果。

该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、司马迁、诸葛亮、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。

全书共收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等2000多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。

该书全文都用四言，成一短句，上下两句对偶，各讲一个典故。逐联押韵，全书按韵编排，读起来朗朗上口，十分方便儿童记忆。

《五字鉴》对幼童学史有哪些帮助？

《五字鉴》是一部几百年来流传较广的蒙学读物，原名为《鉴略妥注》，为明代李廷机根据我国古史资料所写。

此书大略是以五言诗句韵文的形式，按时代顺序将我国上自远古传说，下至元明的社会历史，进行了简单扼要的总述和概括。所以，可以说这是一部专述我国社会政治历史发展的蒙学读物。全书仅万余字，行文言简意赅，叙事条理分明，赢得了旧时读书人的喜爱，并成为蒙馆中与《三字经》、《增广贤文》、《幼学琼林》并列的蒙学读物，且被称之为《五字鉴》。

据清人翻刻者邹梧桐所说：“有明李廷机先生，胸罗全史，手著《鉴略》，自皇古以乞宋元事迹，举其大纲，略其小目，俾读者开卷了然，俨与历世受命之主，赓扬一堂；更可喜者，句调叶律，有类诗歌，与人可诵可读，一部二十一史之要领也。”

启蒙读物《小儿语》有些什么特色？

《小儿语》，明代吕得胜所撰。吕得胜，河南宁陵人，字近溪，生活在嘉靖时期。他很关心儿童的教育工作，主张儿童有知识时，就要进行正确教育。当时民间流传一些儿歌，如“盘却盘”、“东屋点灯西屋亮”之类，他认为这些儿歌对儿童固然无害，但对品德修养以及后来的发展也没有什么好处。于是他着手编写新的儿歌，用来代替旧的儿歌，终成此书。

此书语言浅近，人人明白。用四言、六言、杂言（字数不得等）的语言形式，宣传一些做人的道理，其中有消极的成分，也提出了每个人应该具有的良好品德。此书问世以来，很受欢迎，在民间广为流传，影响很大。

《笠翁对韵》对幼童学习有些什么帮助？

《笠翁对韵》由明末清初的李渔编撰。李渔（1611—1680年），原名仙侣，号天征，后改名渔，字笠翁，一字笠鸿、谪凡。祖籍在浙江兰溪下李村，生于雉皋（即今江苏如皋），是明末清初一位杰出的戏曲和小说作家。他仿照《声律启蒙》写了一本旨在作诗的韵书，被称为《笠翁对韵》。

该书内容声韵协调，朗朗上口，从单字到多字的层层属对，入唱入吟，十分优美，对加强初学者语音、词汇、修辞方面的训练大有裨益。