安禅未必须山水 灭却心头火自凉

禅的生活，不是依靠想象力掩盖不如意，而是用禅意智慧明朗地照亮心念中的阴暗面。

唐杜荀鹤作《夏日题悟空上人院》：

三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。

安禅不必须山水，灭得心中火自凉。

这是一副阐明禅境的对联，清凉空灵，具象征意。悟空上人于三伏酷暑闭门披衲参禅，虽无松竹荫房消暑，却心凉自若、怡然淡定。人若在心里灭却自己与世界的对立与差别，即可达与大自然圆融合一的境界，即如唐代洞山良价禅师所言：“寒时化为寒凉，热时化为酷暑。”

禅，乃梵文音译“禅那”的简称，意译为“思维修”或“静虑”。中国禅宗文化起源于南北朝时期，盛于唐宋，经元、明、清诸代发展演变而为中华传统文化极为重要的组成部分。禅本为佛教中特有的修持方式，它主张消功利之念，建至静之心，破除心中杂念与外在束缚，复本归根于自然之性，是一种追求实现精神自由的修养方法。在现实生活中，禅宗文化已逐渐演变为广受欢迎的审美文化、生命哲学，其中所深含的人生智慧能让人的心灵处于自然、自在、自由、自主的成佛境界。

“禅”常与“定”连用，称为“禅定”。外不着相，不执著一切境界相是为“禅”, “定”是内不动心。这是修持所能达到的较高境界，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证、证明一切事物的真如实相的智慧，“心头火”“灭却”，自会到达无上清凉的境界。修禅悟道其实就是修身养性，从而升华为精神上清凉寂静、恼烦不现的涅槃妙心。尤其是六祖慧能创立的南宗禅，主张“明心见性”“直指人心”“顿悟成佛”。这时的禅，从人心深处到大千世界，已无处不在，无时不在。

于禅者，每一心念，都可在禅意之光下检视。禅的生活，不是依靠想象力掩盖不如意，而是用禅意智慧明朗地照亮心念中的阴暗面，自我心净，通达物我两忘、冷暖皆知的至高境界。真正修行高的人会融入他那个时代而不受周围不良环境左右，他会有良好的心态面对大千世界的一切变化，可以做到：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。故曰：小隐隐于野，大隐隐于市。所谓看破红尘隐居于山林，只是形式上的“隐”而已；能在最世俗的市朝中排除尘世嘈杂的干扰，自得其乐，才是心灵上真正的升华所在。

方云 《安禅未必须山水》 纸本 88cm×59.9cm 2008年