高阁高悬，低阁低悬，僧在画中看画 远峰远刊，近峰近刊，人来山上观山

人的心胸也应如大海，在宽容了他人同时也升华了自己。

此联为近代人杨慎题于云南巍山圆觉寺的楹联。

上联“高阁高悬，低阁低悬”，是自然景观。僧侣在寺内观景如画，本身僧侣观景又是一幅更远的画，所以说“僧在画中看画”。下联“远峰远刊，近峰近刊”，写出巍宝山是山外有山，重峦叠嶂，人在山中行的景象。此联妙处在于僧在画中观山又在画外赏景。人在画内画外进出自如，如神游一般，这便是华严宗的圆融思想。

华严宗的基本理论是“法界缘起”说，其创立者是唐代僧人法藏，因以《华严经》为其主要经典，所以称为华严宗。

所谓“圆融”是指一事物只有联系其他事物才有意义，只有处于特定的关系中才能成立。圆融思想是华严宗教理之核心内容，是该宗观察和认识世界的方法论，是它处理一切问题的总原则。此宗认为世间万象，均是由物质和精神两个方面构成的。这两个方面互相依赖，相即相入，圆融无碍。唐朝永嘉年间玄觉禅师的《证道歌》中有云：“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。”形象地表述了事理圆融无碍之境。事与事的融通和谐、互无妨碍，便可实现有容乃大的境界，就像僧在画中看画，就是一幅无限广阔的画卷。

华严宗的圆融思想犹如百川，以入大海为究竟，一切法门以入华严法海为归宿。《庄子·秋水篇》有云：“天下之水莫大于海，万川纳之。”海纳百川，有容乃大。海之所以浩大，是因为其能容一切河流之水。人的心胸也应如大海，在宽容了他人同时也升华了自己。历史上很多大家都怀有豁达的心胸。宋朝的文学大家苏轼在遭“乌台诗案”后死里逃生，流放海南期间还以酒为乐，以“眼前见天下无一个不好人”的心态诚挚待人，才使得他的政敌也为他的宽阔襟怀所感动。苏轼圆融了太多不和，才使得他免遭杀害之祸。

圆融如海，容纳百川；圆融如山，容纳荆棘；圆融如风，微醺大地；圆融如雨，滋润万物。

方云 《人来山上观山》 纸本 128.7cm×68.2cm 2009年