第93章 人部（2）

以达其清阳于上。即少阳属肾。肾上连肺之义。阴中之阳致于上。则阳中之阴达于下。故能化血归经。经所谓肺之浊气。下注于经也。血化归经。是谓营气。是乃谓之通调水道也。后天之水。皆根气化。气固肺所主。而气化之能通调水道者。以其清阳之能化。而浊阴之化乃行。则凡浊阴不化。如血证当首及。而更于治肺为切当也。所治上焦诸证。皆就清阳之能化以化浊阴耳。即痘疮倒陷。非又清阳之不化以致病于浊阴者乎。若止以咸能入血而散为言。

则亦不究其本矣。

岁久溺器有浓寸余者。取置瓷盘内。露高洁处。越一二载。中外皆白。绝无臭气。乃可用。研极细。水飞数过。再研万匝。如仍有恶臭。随泡随飞。约数百遍。以无臭为度。 淬者精粹尽失。转增火毒。不堪用。

秋石

制炼法。秋月用人尿二三石。入锅内。桑火缓煎。勿使锅岸生 。有则竹刀掠下。或沸泛。以竹杖频搅定。俟干成渣。去薪。缓火焙燥。分置阳城罐。上空二寸许。磁盏盖。封固罐口。养火一周。其药渐升。轻盈如雪。或成五色。或象物形。此属上乘。宜密贮银瓶。藏阴静处。不则风化成水。复须升养。仍结如霜。但少坚实耳。（之颐）又制既济元黍法。选端洁童男女。各认溺器。各陆续取溺。煎炼成滓。各升取上乘秋石。各取溺器白 。晒焙令干。先置女 于银釜之底。次置男秋石于女 之上。次置女秋石于男秋石之上。次置男 于女秋石之上。安置定。上余二寸。六一泥封固。三方火温养七日。则粒粒丹红交结釜顶。此更属无上乘。藏贮亦如秋石法。

气味咸温。 滋肾水。养丹田。返本还元。归根复命。安五脏。润二焦。消痰咳。退骨蒸。软坚块。明目清心。延年益寿。

难经曰。三焦者水谷之道路。气之所终始也。然内经谓三焦为水府。而肾属水。

膀胱行水。与肾合。故又曰。三焦者足少阴太阳之所将。然则小水之出也。固根于气化。然实为气之所终。由阳而归阴以出也。原其所始。固亦本于至阴。（气者水所生）第气之所终。

由阳归于阴者。较气之所始。由阴达于阳者。为何如哉。是以人溺虽降火有功。还以较于秋石从水之降。而转为火之升。（之颐谓缘润下。水藉火大。既济而允升。）自秋石尤有滋益矣。

试观养火一周。则其药渐升。轻盈如雪。视溲溺竟何如乎。 此药要常近火。或时复养火三五日。则功效更大。

人乳

味甘咸。气平凉无定性。（其人和平。饮食冲淡。其乳必平。其人暴躁。饮酒食辛。或有火病。其乳必热。）荣五脏。明眼目。安养神魂。滑利关格。治瘦悴。泽皮肤。并筋挛骨痿。肠胃秘涩。又能益心气。补脑髓。止消渴。治风火证。养老尤宜。 又治痰火上升虚损之证。及中风不语。左瘫右缓。手足疼痛。动履不便。饮食少进诸证。（摄生众妙） 地黄当归草木之流。得天地偏气。用治血病。力固有余。用补血衰。力犹未及。不如频服人乳。

匪但补血。且病因血成者。亦由调养滋达而自愈。 入四物汤。共补精血。入四君子。同益元阳。 月经不通。日饮人乳三合。 猝不得语。人乳半合。美酒半升。和服。 失音不语。

人乳竹沥各二合。温服。 虚损劳瘵。用无病妇人乳三酒杯。将瓷碟晒极热。置乳于中。次入麝香末少许。木香末二分。调匀服。后饮浓茶一酒盏。即阳败。次日服接命丹。方用乳三酒盏。如前晒碟盛乳。并人胞末一具。调服。服毕面膝俱赤。如醉思睡。只以白粥少少养之。

眼热赤肿。人乳半合。古铜钱十文。铜器中磨令变色。稀稠成煎。瓶收。日点数次。或以乳浸。黄连蒸热洗之。

乳汁由血所化。故滋血者还以乳。夫妇人之乳。资以冲脉。因冲与胃经通故也。

冲为血海。而胃为血液化生之府。安得不责其本乎。凡男子以气为主。究气之所生。所生者肾也。女子以血为主。则当究血之所生。所生者心也。血赤火也。女子之乳白。男子之精亦白。皆从金也。女子气盛。合于心包络血。即就血所生处而化乳。男子气盛。合于冲脉之血。

即就气所生处而化精。（乳与精俱从血化。而血化俱由于气。但分上下者。分于血与气所生之处也。化不离生。生亦不离化。上之血生为气化。下之精生为血化耳。）但男女之化乳化精者。皆不离于脾胃。以其为升降鼓煽运化精微之地也。然则乳汁固不徒少阴血主之所化。

实由肺胃气化之所成矣。第血化之乳。化原固在气。一离乳房。则徒存阴质。而气化已散。

故取以疗病者。必审病之所宜。如血虚有热。燥渴枯涸。乃其的对。即用以培养者。亦必审体之所宜。如质瘦无痰。脏阳胃强。乃见资益。不则。概投止以取累耳。至方书谓宜于虚火及中风证。夫虚火类有燥痰。而风证之属阴虚者。亦不能摄痰归元。即此宜投之证。犹当为乳汁地。以佐使为功可也。

属阴性冷。若脏寒滑泄。及胃弱脾虚者。并不宜服。（仲淳） 凡服须热饮。欲使流行经络。加醇酒调。若晒曝为粉。入药尤佳。 晒乳粉法。遇有乳汁。即下银锅煎成膏。用大瓷盘盛。日下晒之。必以水浸盘下。不则久晒不干。

此乃未济之妙也。

人胞

一名河车。其色有红有绿有紫。紫者良。 置酒内覆者。男胎也。首胎重十五两以上。

气味甘咸温。 主治男女一切虚损劳极。（其形质得男女坎离之气而成。故阴阳两虚者服之。有返本还元之功。）癫痫失志恍惚。安心养血。益气补精。 凡虚劳羸瘦。形脏化薄者。宜以人身之本元。补助人身之血气。投之女子。更育胎孕。凡无子。或多生女。或难产小产者。服之无不捷效。 以侧柏叶乌药叶俱酒晒。九蒸九曝。同之为丸。大能补益。名补肾丸。（丹溪） 大造丸。（吴球）用首生男胎人胞。米泔洗净。淡酒蒸熟。捣晒研末。败龟板童便浸三日。酥炙黄二两。黄柏杜仲各一两半。牛膝一两二钱。地黄二两半。入砂仁六钱。

白茯苓二两。绢袋盛。入瓦罐。酒煮七次。去茯苓砂仁不用。杵地黄为膏。听用。天冬麦冬人参各一两二钱。夏月加五味子七钱。俱忌铁器。为细末。地黄膏加酒。米糊丸小豆大。每服八九十丸。空心盐汤下。女人去龟板。加当归二两。以乳煮糊为丸。若男子遗精。女人漏下。并加牡蛎粉一两。去人参。（世医用阳药补益。往往为害。盖邪火只能动欲。不能生物。龟板黄柏为河车之佐。加以杜仲牛膝。通为足少阴经药。古方加陈皮。即名补肾丸也。地黄凉血滋阴。得茯苓砂仁黄柏则走少阴。白飞霞以此为天一生水丸也。二冬保肺。不为火炎。使肺气下行生水。然其性有降无升。得人参则鼓动元气。有升有降。故同地黄。即为固本丸也。又参麦五味名生脉散。皆为肺药。此方配合。大抵以金水二脏为生化之源。加河车以成大造之功也。）补天大造丸。专培元气。延年益嗣。壮阳光。温坎水。降离火。为天地交泰。若房劳过度人五心烦热。服之神效。常人四十以后。常宜服此。接补真元以跻上寿。 紫河车一具。

取首生男胎者。如无得壮盛妇人者亦好。先用鲜米泔将河车轻轻摆开。换米泔洗五次。不动筋膜。只洗净。有草屑轻轻取去。将竹器盛于长流水中浸一刻以取生气。提回。小瓦盆盛于木甑内。用文火缓缓蒸至六时止。极烂如糊。取出。先倾自然汁在药末内。略和匀。后置河车石臼内。木杵擂千下。如糊样。连前药汁末和匀。再杵千余。集众手为丸。此法全天元真气。世所少知。若用火焙酒煮去筋膜。大误。入龟板。尤误。（此语必有所见。不用便为稳妥。）外用浓川黄柏去粗皮酒炒一两。川杜仲去粗皮酥炙断丝一两五钱。川牛膝去芦酒浸一两五钱。当归身酒洗一两。怀熟地酒蒸九次二两。天冬去皮心一两半。怀生地酒浸一两半。

枸杞一两。麦冬一两五钱。以上四味。另用酒煮烂。捣膏。陈皮去白七钱半。白术炒一两。

五味子七钱。小茴香炒七钱。干姜炮黑二钱。侧柏叶取嫩枝隔纸炒干二两。骨热。加丹皮地骨皮皆去心。知母酒炒。各一两。血虚。加当归地黄倍用。气虚。加人参黄 蜜炙各一两。

妇人去黄柏。加川芎香附条芩。俱酒炒。各一两。上药精制。称净末。不犯铁器。用前蒸河车捣烂并汁和为丸。若河车肥大。量加药末。不必用蜜。丸如梧子大。每服百丸。空心米汤下。有病。一日二服。（此比古方更效。若禀气虚。或斫丧太过太早者。尤宜。） 种子三益膏。治斫丧真元。中年无子。妇人血虚不孕。制一料夫妇齐服。服尽即孕。（如妇人经准气血壮而无病者不宜服）大肉苁蓉（酒洗去浮甲）何首乌（用竹刀切黑豆上九蒸九晒）怀生地（切片酒拌九蒸九晒）山萸肉枸杞子沙苑蒺藜（真者炒香）菟丝子（酒浸一宿捣成饼晒干炒）杜仲（去皮盐酒炒断丝）麦冬各四两。柏子仁白茯苓（人乳拌晒）补骨脂（盐水炒）川牛膝（与何首乌同蒸）各二两。以上药取净末。用鲜紫河车一具。头胎者佳。白酒洗净。隔瓶煮烂。捣和前末。加龟胶鹿角胶各八两。以酒化开。同前药和匀。如干。加蜜为丸。如梧子大。

每服三钱。好酒下。气虚加人参二两。忌葱蒜萝卜煎爆等物。合时宜二三九十月。静室精修。

心胞脉者属心。而络于胞中。则以此味补心血。诚为中肯。夫胞为男子藏精。女子蓄血之地。

又属命门之真气所摄。人生命门既成。即生心。心与命门一气。即可知其又补心气矣。经云。命门者。男子藏精。女子系胞。即此胞也。其元始自心下。系贯七节之旁。其系则屈曲下行。接两肾之系。（两肾之系接心下。系以系胞。故经曰。胞之络系于肾。又曰。胞脉者属心。而络于胞中。）下尾闾。附直肠之右。通二阴之间。前与膀胱下口溲溺处并行而出。乃精气所泄之道路。若女子则子户胞门。亦自直肠之右。胞外与膀胱下口相并。此受胎处也。又脉经以右肾为命门。其府则胞门子户。介宾曰。子户胞门。男女之通称也。

特男子以藏精。女子以蓄血。男女交会之际。男子施由此出。女子摄由此入。故即在此中结胎。胎元既足。亦复由此而出尔。夫肾中之元阳。即为命门。原与脐对。而胞宫子户。乃在直肠之前膀胱之后者。固经所谓相火之下。水气承之也。（水是三才之祖。精为元气之根。）人身一点元灵。聚于脐下。自为呼吸。呼则接乎天根。吸则接乎地根。此即命门真气。自有命门真气。便且下际下蟠。况于最初之协议而化者乎。又按天一生水。配丁之阴火而生内。

为命门。然后生心。是则心与命门一气也。经既云胞脉属心。又安能外于命门乎。然则女子结胎在胞宫。而实受气于命门。方胎孕时。儿之脐系于胞。胞系母脊。（实为督之命门）以气食儿。呼吸胎息。辘轳任督。真元气之所钟也。其色红黑相间。红属火为阳。黑属水为阴。

阴儿离母腹。则气尽于形。之颐故谓先天之郛廓。主培后天形脏。而丹溪谓气虚则加气药。血虚则加血药。诚善于用河车者也。

缪氏云。此补阴阳两虚之药。若阴虚精涸。水不制火。发为咳嗽吐血。骨蒸盗汗等证。

此属阳盛阴虚。法当壮水以制之。不宜阴阳并补。以耗将竭之阴也。胃火齿痛。亦忌之。

最好如补天大造丸制法。（惟取极烂如糊）然必得河车时。恰有诸药合之乃可。若欲预制待用。宜照前法蒸。以熟为度。不必极烂。便置铜旋内。重汤 干可也。此不用酒煮火焙。又可留贮。亦妙。

胞衣水

此久埋地下化为水者。 气味辛凉。

治小儿丹毒诸热毒发寒热不歇。狂言妄语。头上无辜发竖。虚痞等证。天行热病。饮之立效。反胃久病。饮一钟。当有虫出。缪氏云。埋久得地中阴气。其气必寒。辛寒而走足阳明经。故主如上诸证。

坎气

即初生脐带。 胎在母腹。脐连于胞。胎息随母。故脐者人之命蒂也。（以其当心肾之中。前直神阙。后直命门。故谓之脐。言齐也。）脐蒂乃真气聚会之所。今世即以食儿。用解胎中一切毒。及免惊风痘患。亦取裨补真元耳。

附方 预解痘毒。儿生十三日。以本身剪切脐带烧灰。乳汁调服。或入朱砂少许。可解胎毒。