第5章 召南(1)

鹊巢

维鹊有巢①，维鸠居之②。之子于归，百两御之③。

维鹊有巢，维鸠方之④。之子于归，百两将之⑤。

维鹊有巢，维鸠盈之⑥。之子于归，百两成之⑦。

【注释】

①鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。

②鸠：今名布谷鸟，这种鸟自己不筑巢，而是住在喜鹊的巢里。

③百：虚数，指数量多。两：同“辆”。御（yà）：同“迓”，迎接。

④方：并，比。

⑤将：送走。

⑥盈：满。此处指陪嫁的人众多。

⑦成：结婚礼成。

【赏析】

诗以鸠居鹊巢起兴描写婚礼。“鸠占鹊巢”现在通常是用来比喻强占别人的住屋或占据别人的位置，含有贬义，但在古时，鸠居鹊巢却并非贬义。喜鹊喜欢筑巢，鸬鸠要来同住，这是两种鸟的天性。作者的意思是姑娘出嫁住进夫家，这种男娶女嫁就如鸠居鹊巢一般，是自然属性，也是人的天性，是值得恭祝和庆贺的。这首诗中，女子嫁人，入住到男家，这是女子的心愿，更是男子乐求之事，他当然不会抱怨女子抢占了自己的家。

诗的第二章和第三章起句“维鹊有巢，维鸠方之”，“维鹊有巢，维鸠盈之”都以鸠居鹊巢作比，与第一章“维鹊居之”相较，“方之”、“盈之”含有递进关系。“居之”是刚婚娶接进家门，“方之”是一枕同眠，亲亲密密，“盈之”则代表夫妻两人的孩子已经成群了。从这种递进的变化中，可见出作者对这场婚事的祝愿。

自古以来，人们对婚礼都给予相当的重视。诗中这场婚礼也举办得十分隆重：“百两御之”，是婚礼的开端，这是新郎家来接亲，车辆来了很多；“百两将之”，接到新娘之后，人群车辆热热闹闹簇拥着婚车，行走在去新郎家的路上；“百两成之”，大家送新娘还家，举行了众人欢聚瞩目、热烈盛大的婚礼，礼毕而婚即成。

虽然诗中仅“御”、“将”、“成”三个字递进变换，却将成婚的整个过程烘托得热烈而隆重，让读者感同身受。百辆的车和众多的人来接、来送、来保护她成婚，这样盛大的迎送婚娶，可见其主人一定是贵族。

不过，从另一个角度来讲，诗人用“鸠”来比喻新娘，用“鹊”来比喻新郎，这说明成婚的二人，一个必定是勤恳良厚如喜鹊的君子，一个则是温善德馨如布谷的淑女（古人常以鸬鸠鸟的温和多子来比喻妇人之德），真是人世间的最佳配偶。也正因为如此，这场婚姻才赢得人们的关注和拥戴，才使得众多的车辆和人群来恭迎、护送和热烈祝贺。

喜鹊是世上最爱助人的鸟，传说中的七月七日鹊桥会，便是喜鹊以身体搭建起连接织女和牛郎的天河之桥，牺牲身体为爱奉献。鹊巢，恐怕是人间最美好的爱巢了。

【大师导读】

按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居鹊巢况女之居男室也。其义止此。

——清·方玉润

采蘩

于以采蘩①？于沼于沚②。于以用之？公侯之事③。

于以采蘩？于涧之中④。于以用之？公侯之宫⑤。

被之僮僮⑥，夙夜在公⑦。被之祁祁⑧，薄言还归⑨。

【注释】

①于以：问词，往哪儿。一说语助词。蘩（fán）：白蒿。叶片形状很像艾叶，根茎可食，古代常用来祭祀。

②沼：水池。沚（zhǐ）：水中小洲。

③事：此指祭祀。

④涧：山夹水曰涧。

⑤宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。

⑥被：首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今天的假发。僮（tónɡ）僮：一说首饰很多的样子，一说光洁不坏的样子。

⑦夙：早。公：公庙。

⑧祁祁（qí）：形容头发蓬松，或发饰舒散的样子。

⑨归：归寝。

【赏析】

《采蘩》是一首描述采白蒿的劳动者辛苦劳作的诗歌。这首诗自始至终都透露出一种悲凉的感情。

“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。”开篇描述了一群忙于“采蘩”的女宫辛苦工作的样子。《毛诗序》曾经这样说：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”可见先民采蘩的原因是为了祭祀。在古代，贵族们经常要进行祭祀活动，而为了保证各种各样的祭祀能够按时完成，就需要有人来采摘、洗煮白蒿。这些劳作自然不是由贵族们去做，而是由那些因连坐之罪成为女宫的人来完成。

为了给贵族们采集足够的、祭祀所需要的白蒿，这些宫人没日没夜地奔走于池沼和山涧之间。这首诗的主人公就是这样一位忙碌的女宫，她“夙夜在公”地忙碌在“公侯之宫”，只为能够在祭祀场所守候、侍奉贵族们完成祭祀。

诗中语言十分平和，只采用简单的一问一答方式来进行表述。例如：

问：“哪里采的白蒿？”

答：“水洲中、池塘边。”

问：“采来做什么？”

答：“公侯之家祭祀用”。

回答得如此简短，并不是因为女宫不善言辞，而是因为她们太忙碌了，以至于没有时间去回答提问者的问题。“于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。”第二章继续了第一章的问答形式。这种复沓的结构，更加突出了女宫人的忙碌和辛劳。

“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。”第三章与前两章不同，并未采用问答的形式，所描述的场景也由采摘白蒿转为忙碌的宗庙供祭。《周礼》中记载，女宫必须在祭祀前三日开始，每天都住在宫中，以便能够完成洗涤祭器、蒸煮粢盛（盛在祭器内的谷物）等杂务。

因为要参与的是一场庄重的祭祀，所以每个女宫都穿得十分讲究，且都梳着一丝不苟的发髻，戴着光洁黑亮的发饰。但是她们的工作实在是太忙碌了，所以光鲜的外貌并不能维持很长时间。很快，她们的头发就乱了，妆容也黯淡了。就这样，劳累得无暇自顾的女宫们在辛苦了一天之后，只能拖曳着松散的发辫行走在回去的路上。

短短三行文字，读来酸涩悲凉。它记录着女宫们供人驱使的身不由己和辛酸。她们付出辛劳，却没有得到任何幸福，她们“夙夜在公”的痛苦和压抑，通过诗文完整地表现了出来。

【大师导读】

女子之辞。首章次章言自己采蘩，末章言其丈夫早出迟归，以从公室之事。

——傅斯年

草虫

喓喓草虫①，趯趯阜螽②。未见君子，忧心忡忡③。亦既见止④，亦既觏止⑤，我心则降。

陟彼南山⑥，言采其蕨⑦。未见君子，忧心惙惙⑧。亦既见止，亦既觏止，我心则说⑨。

陟彼南山，言采其薇⑩。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷？。

【注释】

①喓喓（yāo）：虫鸣声。草虫：蝈蝈。

②趯趯（tì）：昆虫跳跃之状。阜螽（zhōng）：蚱蜢。

③忡忡（chōnɡ）：心跳。

④止：之，他。一说语助词。

⑤觏（ɡòu）：遇合。

⑥陟（zhì）：升；登。

⑦蕨（jué）：植物名，蕨菜，嫩叶可食用。

⑧惙惙（chuò）：愁苦的样子。

⑨说（yuè）：通“悦”。

⑩薇：即巢菜，嫩苗可食用。

夷：平。

【赏析】

关于《草虫》的主旨，虽然有“大夫归心召公说”、“室家思念南仲说”、“托男女情以写君臣念说”等多种说法，但其实《草虫》是一首爱情诗，诗所表现的是思妇对心上人浓浓的思念之情。

“喓喓草虫，趯趯阜螽”，《草虫》的第一章首先描述了一幅草虫鸣叫、阜螽蹦跳的画面。“草虫”和“阜螽”，既可看作实景描写，也可视为整首诗的起兴意象：由两种昆虫欢快的鸣叫，引出诗中女主人公怀人的愁绪。在这样秋高气爽的天气，这位女子听着虫鸣鸟叫，看着枯萎的秋草，枯黄的树叶——秋意正浓的悲凉景色，很容易就勾起了她的离情别绪，激起了她心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”

随后，这名多情女子的思绪跳跃到了另一个方向，她撇开别离的愁苦、独处的凄凉、思念的痛苦，开始想象如果心爱的人出现在面前，会是怎样的一幅景象：“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”女子想象着自己和心爱的人相见之后互相依偎、互诉衷情的情景，心中的愁苦和不安逐渐消失。

从第二章开始，诗中的场景开始转换。女子离开了家，“陟彼南山”，登高望远，想要寻找心上人的踪迹，可见她对心上人的思念更加强烈，爱意也更加浓烈了。然而，可怜的女子站在高高的山上，不管怎样眺望，眼中所看到的也只有生长在山野之中的蕨和薇的嫩苗。

蕨和薇只有在春季才会生发，看到蕨、薇也就表示，此时的时令已经是春夏之间了。第一章中女子思念心上人时，尚是秋季，转眼间又是一年，而女子仍然没有见到她的爱人。这份漫长无期的思念使她“忧心惙惙”。女子心情凝重，悲痛无语，如今唯一能慰藉她心灵的，只有想象中与君子的“见”、“觏”。只有在想象中她才能投入情人的怀抱，这种美好的想象已经成了她精神的依托和生活中唯一的快乐。

从“我心则降”到“我心则说”、“我心则夷”，诗中女子的情绪从忧愁到喜悦、再到平静，这种细微的变化，说明她越来越依赖于“亦既见止，亦既觏止”的想象，这也就从侧面体现了她生活的单调和寂寞。整首诗以虚衬实，没有直接描写女子的闺怨、孤苦与痛楚，而是借对女子内心想象的描绘来烘托，构思新颖别致。

【大师导读】

始因秋虫以寄托，继历春景而忧思。既未能见，则更设为既见情形，以自慰其幽思无已之心。此善言情作也。

——清·方玉润

这篇以阜螽形容女子多子孙。蝗虫生殖力大，故往往以之形容女子。古时重女子多子。这是女子自以螽比，等于说自己是顶好的女子，也就包含有求爱意。

——闻一多

采蘋

于以采蘋①？南涧之滨。于以采藻②？于彼行潦③。

于以盛之？维筐及筥④。于以湘之⑤？维锜及釜⑥。

于以奠之⑦？宗室牖下⑧。谁其尸之⑨？有齐季女⑩。

【注释】

①蘋：多年生水草，又名大萍，可食用。

②藻：水藻。

③行潦（hánɡ lǎo）：沟中积水。行通“衍”，水沟；潦，流水、积水。

④筥（jǔ）：圆形的筐。方称筐，圆称筥。

⑤湘：烹、煮。

⑥锜（qí）：三足锅。釜（fǔ）：无足锅。

⑦奠：放置。

⑧宗室：宗庙、祠堂。牖（yǒu）：天窗。

⑨尸：主持祭祀。

⑩齐（zhāi）：美好、恭敬，通“斋”。季：少、小。

【赏析】

关于《采蘋》一诗的主旨，历史上存在很多种看法。毛传云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以蘋藻。”可见“蘋”是祭祀用品。明代的何楷在《诗经世本古义》也提出了自己的看法，他认为《采蘋》中提到的“季女”就是《左传·襄公二十八年》中的“季兰”，也就是周武王的元妃邑姜，这首诗其实就是在赞美邑姜。而现在有些学者则认为，这首诗描写了为祭祀奔走的女奴们的辛劳。

其实，在阅读这首诗时，就诗论诗反而会比较恰当。《采蘋》是一篇简单纯挚的诗歌，它通过描写奴隶们为祭祀忙碌准备的场景，展现了初期礼制社会的风貌。

在先民心中，祭祀是一场无比虔诚、圣洁、庄重的活动。在丰盛的祭品和繁琐的礼仪之中，饱含着人们对生活的感恩和对未来的美好希冀。商周时代，人们生活中的大小事宜都要进行祭祀，女子出嫁这样的大事就更不用说。贵族之女在出嫁之前，一定要到宗庙去祭祀祖先。为了让祭祀能够顺利进行，需要做大量的准备工作，奴隶们主要负责采办祭品、整治祭具、设置祭坛，《采蘋》所描述的就是这样一个忙碌准备的过程。

在这首诗中，诗人用细致的笔墨，将祭品、祭器、祭地一一展现出来，将这项繁重枯燥的工作描绘得生动而形象。《采蘋》全诗三章，每章四句，都是采用两问两答的方式来进行叙述。第一章中，诗人点出了采蘋菜、采水藻的地点；第二章写盛放、烹煮祭品的器皿；最后一章，诗人写出了祭地和主祭之人。

全诗有五个用“于以”开头的问句来展开提问，节奏迅捷奔放，气势雄伟；五个“于以”的具体含义不完全相同，使得诗意连绵起伏，摇曳多姿。这样的问句，充分体现出了女奴们的辛劳和尽职尽责。

《采蘋》一诗的另一个特点就是：诗中没有一个华美的形容词，它在叙述事情时是不加任何修饰的。也正是这样平常的语言，使这些采蘋、烹煮、设祭的女奴形象跃然纸上。“谁其尸之，有齐季女”，最后这一句轻微的赞叹，虽未作具体描写，然而经过前文对祭祀场景的生动描绘，此时只需稍加点染，主祭之人“季女”的美好形象便浮现于读者眼前了。

全诗语言简洁平实，于情中叙事，于事中抒情，问答轻松明快，因是为待嫁少女举办祭祀，所以字里行间饱含着一种奔放单纯的少女之情。这场关于少女祭祀的描写既庄重又不失真挚、简诚而不失虔敬，女奴的忙碌历历可观，“季女”的感情和她虔诚有礼的形象也全都蕴含其中。

【大师导读】

五用‘于以’字，有‘群山万壑赴荆门’之势。

——吴闿生

《采蘋》之叙事，不假修饰，乃至通篇不用一个形容之词，却是于平浅谐美中写出了烛照女子生命的一点精神之微光。

——扬之水

甘棠

蔽芾甘棠①，勿翦勿伐②，召伯所茇③。

蔽芾甘棠，勿翦勿败④，召伯所憩⑤。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜⑥，召伯所说⑦。

【注释】

①蔽芾（fèi）：树木高大茂密。甘棠：棠梨，另一名杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。

②翦：同“剪”。伐：砍伐。

③召（shào）伯：即召公，名奭（shì），姬姓，封于燕。茇（bá）：草舍，此处作动词用，居住的意思。

④败：毁坏。

⑤憩（qì）：休息。

⑥拜：拔，一说屈、折。

⑦说（shuì）：通“税”，停歇，止息。