第2章 修道之程序
修道有动而修者，有静而修者，动而修者，先强外丹，炼谷化精，养成松胶之体，再从事乎内丹，静而修者，先不煅炼体之康健，着手即收放心而炼内丹也！虽其成 功则一，但仍以动而修者为佳，盖无后天，焉能得有先天，无此阿罗汉之顽健躯骸，焉能有证仙佛之强敏婴兄，然令人多不谙动而修之程途，且多文墨之士，欲求速 效，均趋于静修，是亦因各人赋性有异，而未得师傅之故耳！ 是以修道，需明寿功道三字，乃系相连而来，其初步以能却疾多活寿数为则，次则练大功，筑道基 以固三宝，此而后始可以谈道！
今人先即谈道，将寿功二字，置之脑后，是如欲设立一公司者，资本未就，先算每年挣若干红利，出息多少，如何摆布，空中楼阁，幻想一阵，询及资本，仍系两袖 清风，此所谓舍本逐末也，盖不能却疾延年，怎得益寿，怎得成仙耶，人生六十年一换筋骨，届期则器官朽毁，多失作用，纵能多延数载，亦如半死之人，无生趣 矣！ 故于未朽之前，需日加修剔，永似新发于研，一逾甲子，即过一鬼门关！此所以习功以保之也！道中之旁门亦甚多有三十六道止观，七十二道旁门，各立名 词，终归仍不出炼谷化精（此步在静修者，亦有诀窍），炼精化气，炼气化神，炼神还虚四步功程之诀窍耳！
有专炼性不炼命者，即稍事定坐，究佛讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证道心，则存心养性，此所谓真儒也！有专炼命而不炼性者，即着手禅定，未得诀 窍，枯坐顽空，日烧乾锅，以求却疾延年者也！ 均系半偏修道之士，或略习于静而止者！ 如真求大道旨趣，而归正觉，则必需性命双修不可！何谓性？盖心之根为性，性之根谓神，神即寓于心，故三者实一物，而心即通性情者也！
其修明心见性，乃修道第一步功程！ 命即肾也，精也，元气也！吾人炼精化气，气化神，神还虚，以后天补先天，即本于此。此即修道之第二步功程，亦即修道之结局也！ 故性修死而命修活，先完第一步，再修第二步，而第一步自亦在二步之中，（即性功悟成，再修命功，始可心无杂念，而纯一命功，则修命功时，性功自亦同时并 进也）是即为性命双修！ 心属火，位于南，八卦中为离，肾属水，位于北，八卦中为坎！其炼道之理，即以火煮水，水化气，气行动周转而为神，而还虚，其不谙功程，一意枯坐，以为腹 中作响为功，日加火烧，而肾水不固，锅中无水，此所谓烧干锅，不出疵病者几希矣！ 所谓降龙伏虎者，龙即性，虎即命，「心定龙归海情忘虎隐山」，如是而已！ 其余之铅汞也，乌兔也，药物也，修慧也，均性命双修之别名耳。
修 道之步骤有三：一求却疾延年，二求长生不老，三求修仙大道！ 却疾延年者，如习内外八段锦，与其他外丹功夫，再进坐功，采药还童，长生不老，再经若干年岁，体扣松胶，内外丹均已完固，始谈面壁九年还虚之大道功夫 也！ 其真正修炼，即如本书静坐次序。早晚略习于静，勿求采药等等功程，而习除疾道功，内方外圆，见物内省，以穿人道之一切种种，先作明心见性之第一步功程， 俟功到后，再作第二步未晚也！ 性命双修之道，即练已与不漏也！ 练已即明心见性，不漏即炼精化气，明心见性，即需明真我，真我即无我，真息即无息，无我即无息，无息即无我，故有我即有息，无我即无息，有神即有息，有 息即有神，故练习需无气，此即坐时明心见性之境，在平日则需先收放心，然后再断绝淫根而求不漏，何谓放心？ 即心易为外物眩晃而动，如一见美色，心即随 之以去，而起欲心，见利禄而萌贪心，见富贵豪侈而起慕心或嫉心，凡此种种，皆系忘却真我，心为形役，均需即境收回，盖心想他处，即系他觉，将其收回，即系 自觉，由自觉而归于无觉，由无觉而归于正觉，此即离宫修定也！需做穿人生，不容心内有丝毫悬念。随缘来去，一任自然，盖自然之谓道，自然不悖道德，则自然 无害也！
缘修道者，形可拘束而心不可拘束，「一丝牵挂，万变撄心」，需以我为主，勿以人之訾谤而舍己从人，外为痴聋，内有定见，始克穿尽世事，而得以明心见性也！ 在正式入道者，需达入道年龄，以免日后回头之苦！如年方少壮；偶撄刺激，即谓穿尽天下事，而遁迹佛道中，则如幼年投身佛道僧尼，几曾见有修得正果者！男子 需逾五旬，少则四旬，女子逾四旬有五或五旬，在以前期间，只可练性功，俟至此年龄，心已定，欲已平，再实行绝欲，吃素，誓志入道可耳！如以前未作穿者，其 六七旬老叟犹娶少妻者，比比皆是！固未可概论也！然吃素绝欲，非断然行之，亦渐渐作穿，至生厌心而来！而吃素更非为杀生而不食，乃荤物多生淫精，易生刺 戟，故正式入道，大功未成之前前，仍以忌之为佳，则根基清因，大道不难矣！其作来程途，如绝欲知其趣亦不过如此，鱼肉之味，亦不过一时之美，直至生厌心， 见之毫无异趣，心如死灰，始可为之，苟见色犹萌妄念，见美味而犹思染指，是尚未至入时期也！若复修道，而心仍不死于淫，则死后不过一灵鬼而已，其强制修行 未得正道者，所出均系阴神，非为阳神，特一鬼仙而已！万难齐入仙佛之域！此等功夫，均应于未正式入道时煅练之！然后再谈不漏，所谓不漏，即断淫也！然淫非 一断即可完，其不御女色，而自起遗精者，又将若之何，且淫心，淫身，淫根三者，均需断绝，不与妻室同房，不过断淫身耳，其淫心淫根，犹未易断也！
自来修道，只此色字难断，丹经所谓：「断却淫根即是仙」者，从可知矣！缘人生嗜好中，若烟酒嫖赌等等，在诸嗜好之内，淫字犹不显其威力，如将诸嗜好全行戒 绝，只余此一色字难去矣！所谓愈拒绝而愈深，一息尚存，此念不易断也，是诚天演圈套，万物皆然，莫不如此，盖无此念，则种族不其灭绝耶！诚有之不好，无之 亦不好，有之不易戒，无之难修道，此宦者与阳痿之人，无此缘分也（阳痿治愈，仍可修道）！生我之门，死我之户，生生死死，死死生生，均终于斯，亦可慨矣； 盖由色生爱，由爱生情：由情生淫，由淫生棺材，乃相连而来者也！ 精顺行生子，逆行成仙，常入以精顺行， 与妇人交而生子， 精尽归土， 以了天演生殖之职，而修道者，乃将此精断绝，不循与妇人交而生子之途，而 将此精逆行归入己身，龙虎会合，而结圣胎，其理固亦相同，特手段有异耳，其顺行生子者，乃已死后，有子孙代我而生，其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而 我代我而生，此庄生所谓： 「生生者不生，杀生者不死」之义也！
至于绝妻室而断淫身，乃己不思淫而起厌心，其仍不时遗漏，则习功夫以固之！ 俟至功夫到后，淫根自缩即所谓马阴藏相，金龟缩首，须欲纵欲而不能，则大道 可望矣！ 女子修道，略与男子有别，即初步女子斩赤龙，男子降龙优虎，其诀窍不同，嗣后则系一班！且女子修道较男子为速，缘女子系纯阳之体，只下部一点属阴，男子 乃纯阴之体，只下部一点属阳，故女子较速，所谓赤龙，在乳房之内，两乳之中，练至无乳房时，则赤龙断矣！故女子练形，男子练气也！
至于练神气之所以贯通，乃任督二脉关系！ 任脉在前，督脉在后，有脉之位，无脉之道，如究其起止之点，则任脉起于汇阳穴（肾根之中为汇阴穴，稍前即汇阳穴），终于承浆穴（下唇窝中），督脉起于汇 阴穴，终於人中穴（上唇水沟根中），神气即自此两脉周行不息，是为河车之象，其步骤先系采药归炉，慢慢养成舍利而过关，后胎养成而出胎，出胎后，婴儿犹未 老练，不可远行，随放随收，以至能舍此躯壳自由行动后，则散为气，聚为神，逍遥自得，即可将此形骸，寄于名山大川，而仙去矣！
但在结胎之前，有小周天百日，随时可纯练，无次数！大周天七日止火，只此一次，此期极为危险，需特别留神！ 盖至炼精化气一步，则已完全还于童体，已有河车之象，小河车即小周天，大名大周天，至练气化神，则已结胎，炼神还虚，则无呼吸，已出阳神，千百化身而成 佛矣，炼道在人身上凡六关；分前三阴与后三关，前三关即上田（脑），中田（即黄庭，在脐上一寸二分），下田（丹田）；后三关即玉枕（脑后枕骨），夹脊（脊 梁骨），尾闾（尾椎骨），此乃炼精化气过关之关节，故道书有谓：「前三山，后三山，通了三山是神仙」者，此之谓矣！ 又凡炼功时，凡交感精与呼吸气，乃 後天精气，不可用！至不呼吸而呼吸者，始系先天之气，此乃静极生阳之理！至于动心之药不可采！其旁门采战之浊精以成仙者，不可学也！此等功夫，损人利已， 天地不容，五百年遭一雷劫，千余年始可成，枉劳艰辛，殊非修道者所宜，而道书中所谓美女炉鼎等等，皆指自身阴阳配合而言，乃旁门误为采取实大谬也！ 简 略书来，头绪万端，不知从何着手，然道中大概情形，精微不出乎此，研道之士，欲求深邃造诣，自需另访高明指示矣。