第47章 百源学案（下）（4）

辩《方图》曰：邵氏又作《方图》，谓天圆地方，置之《圆图》之中，谓天包地外。其说，曰「天地定位」，以西北角置《干》，东南角置《坤》为定位，又非南北故武矣；曰「《否》、《泰》反类」，东北角置《泰》，西南角置《否》，为反类；曰「山泽通气」，《兑》二斜依《干》一，《艮》七斜依《坤》八，为通气；曰「《咸》、《损》见意」，斜依《否》之《咸》，斜依《泰》之《损》，为见意；曰「雷风相薄」，以《震》四斜依《离》三，《巽》五斜依《坎》六，《震》、《巽》当中，斜依交会，为相薄；曰「《恒》、《益》起意」，《恒》自《咸》而《未济》斜来，《益》自《损》而《既济》斜来，亦交会于子中，为起意；曰「水火相射」，以《坎》六自《艮》七斜接《巽》五，（离》三自《兑》二斜接《震》四，为相射；曰「《既济》、《未济》」，《既济》、自《损》来斜连于《益》，《未济》自《咸》来斜连于《恒》也。曰「四象相交，成十六事」。夫《横图》既云阴阳老少为四象，此则明明用其六画之卦，何以又称四象乎﹖』云「十六事」者，《干》、《坤》、《否》、《泰》，《艮》、《兑》、《咸》、《损》，《震》、《巽》、《恒》、《益》，《坎》、《离》、《既济》、《未济》，俱取老、长、中、少、阴、阳正对，似乎稍有可观。《易》卦阳爻一百九十二画，阴爻一百九十二画，奇耦停匀，随人牵引，俱可布位整齐。使确守干父坤母、一再三索而搬演之，何尝不绣错丝编，烂然秩然，而理则较胜也﹖《大易》全篇，何莫非神化变通，而仅取《否》、《泰》、《咸》、《损》、《恒》、《益》、二《济》为纲领，将谓此外皆附庸之国乎﹖总之，先天卦画，奇耦相加，乱左阳右阴之常经。《方》、《圆图》次第撮凑小巧，紊四时之序，变八方之位，去君父母子之名分，倒老长中少之行列。曲护其说者，甚至谓乾坤无生六子之理。夫子所云干父坤母，乾坤《易》之门，乾坤《易》之蕴，一笔涂抹；《说卦》三传，无一可宗。可乎哉！

百家谨案：《先天卦图》传自方壶，谓创自伏皇。此即《云笈七签》中云某经创自玉皇，某符传自九天玄女，固道家术士假托以高其说之常也。先生得之而不改其名，亦无足异，顾但可自成一说，听其或存或没于天地之间。乃朱子过于笃信，谓程演周经，邵传牺画，掇入《本义》中，竟压置于文《彖》、周《爻》、孔《翼》之首，则未免奉螟蛉为高曾矣！归震川疑之，谓因《传》而有图，图未必出于伏圣也。岂知《传》中所谓「天地定位」与先天八卦并初无干涉邪！况邵伯温《经世辩惑》云：「希夷《易》学，不烦文字解说，止有图以寓阴阳消长之数与卦之生变。图亦非创意以作，孔子《系辞》述之明矣。」则以此图明明直云出自希夷也。惜朱子固不之考，震川亦不之疑耳。

经世衍易图

太阳－阳－

太阴－动－

少阳－阴

少阴－一动一静之间

少刚－刚－

少柔静

太刚－柔

太柔

蔡西山曰：「一动一静之间」者，《易》之所谓太极也。动、静者，《易》所谓

两仪也。阴、阳、刚、柔者，《易》所谓四象也。太阳、太阴、少阳、少阴、少刚、

少柔、太刚、太柔，《易》所谓八卦也。

经世天地四象图（图七）

太阳日暑性

目元皇

太阴月寒情

耳会帝

少阳星昼形

鼻运王

少阴辰夜体

口世霸

少刚石雷木

气岁《易》

少柔土露草

味月《书》

太刚火风飞

色日《诗》

太柔水雨走

声时《春秋》

蔡西山曰：动者为天，天有阴阳，（阳者动之始，阴者动之极。）阴阳之中又各有阴阳，故有太阳、太阴、少阳、少阴。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，是为天之四象。日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜，四者天之所以变也。暑变物之性，寒变物之情，昼变物之形，夜变物之体，万物之所以感于天之变也。静者为地，地有柔刚，（柔者静之始，刚者静之极。）刚柔之中又各有刚柔，故有太刚、太柔、少刚、少柔。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石，是为地之四象。水为雨，火为风，土为露，石为雷，四者地之所以化也。雨化物之走，风化物之飞，露化物之草，雷化物之木，万物之所以应于地之化也。暑变走飞草木之性，寒变走飞草木之情，昼变走飞草木之形，夜变走飞草木之体；雨化性情形体之走，风化性情形体之飞，露化性情形体之草，雷化性情形体之木。天地变化，参伍错综而生万物也。万物之感于天之变，性者善目，情者善耳，形者善鼻，体者善口；万物之应于地之化，飞者善色，走者善声，木者善气，草者善味，盖其所感应有不同，故其所善亦有异。至于人，则得天地之全，暑寒昼夜无不变，雨风露雷无不化，性情形体无不感，走飞草木无不应。目善万物之色，耳善万物之声，鼻善万物之气，口善万物之味。盖天地万物皆阴阳刚柔之分，人则兼备乎阴阳刚柔，故灵于万物，而能与天地参也。人而能与天地参，故天地之变有元会运世，而人事之变亦有皇帝王霸。元会运世有春夏秋冬，为生长收藏；皇帝王霸有《易》、《书》、《诗》、《春秋》，为道德功力。是故元会运世，春夏秋冬，生长收藏，各相因而为十六；皇帝王霸，《易》、《书》、《诗》、《春秋》，道德功力，亦各相因而为十六。十六者，四象相因之数也。凡天地之变化，万物之感应，古今之因革损益，皆不出乎十六。十六而天地之道毕矣，故物之巨细，人之圣愚，亦以一、十、百、千四者相因而为十六。千千之物为细物，千千之民为至愚；一一之物为巨物，一一之民为圣人。盖人者，万物之最灵；圣人者，又人伦之至也。自天地观万物，则万物为物；自太极观天地，则天地亦物也。人而尽太极之道，则能范围天地，曲成万物，而造化在我矣。故其说曰：「一动一静，天地之至妙欤！一动一静之间，天地人之至妙欤！」一动一静之间者，非动非静而主乎动静，所谓太极也。又曰：「思虑未起，鬼神莫知。不由乎我，更由乎谁！」所谓范围天地，曲成万物，造化在我者也。盖超乎形器，非数之能及矣。虽然，是亦数也。伊川先生曰：「数学至康节方及理。」康节之数，先生未之学；至其本原，则亦不出乎先生之说矣。（补。）

百家谨案：先儒云《经世》全书六十二篇，及弟子所记《外篇》上下，通六十四篇。内《元会运世》三十四篇，横列甲子，起尧元年甲辰，终五代周显德九年己未，系岁纪事，以验天时人事之得失；十六篇以声音律吕更唱迭和，为图三千八百四十，以穷万物之数；又有《皇极体要》、内外《观象》数十篇。子文又着《一元消息》等图。书甚浩繁，近世不能得其全书，无传其学者。兹载入先遗献《象数论》中所论《皇极》五篇，并《挂一》、《既济》阴、阳三图，及《声音论》数篇。其文虽约，大体已备。触类引伸，一隅可三反矣。

经世挂一图

元之元（元之元之元之元）泰（冬至）（元之元之元之会）损（元之元之元之运）大畜（元之元之元之世）节

（元之元之会之元）需（元之元之会之会）中孚（元之元之会之运）小畜（元之元之会之世）归妹

（元之元之运之元）大壮（元之元之运之会）睽（元之元之运之运）大有（小寒）（元之元之运之世）兑

（元之元之世之元）夬（元之元之世之会）履（元之元之世之运）干（元之元之世之世）困

元之会（元之会之元之元）咸（元之会之元之会）未济（元之会之元之运）旅（之元会之元之世）解

（元之会之会之元）小过（元之会之会之会）涣（大寒）（元之会之会之运）渐（元之会之会之世）坎

（元之会之运之元）蹇（元之会之运之会）蒙（元之会之运之运）艮（元之会之运之世）师

（元之会之世之元）临（元之会之世之会）谦（元之会之世之运）坤（元之会之世之世）遯

元之运（元之运之元之元）晋（立春）（元之运之元之会）观（元之运之元之运）比（元之运之元之世）剥

（元之运之会之元）巽（元之运之会之会）升（元之运之会之运）否（元之运之会之世）豫

（元之运之运之元）井（元之运之运之会）丰（元之运之运之运）屯雨水（元之运之运之世）革

（元之运之世之元）恒（元之运之世之会）蛊（元之运之世之运）讼（元之运之世之世）益

元之世（元之世之元之元）离（元之世之元之会）大过（元之世之元之运）姤（元之世之元之世）随

（元之世之会之元）家人（元之世之会之会）震（惊蛰）（元之世之会之运）鼎（元之世之会之世）噬嗑

（元之世之运之元）既济（元之世之运之会）颐（元之世之运之运）萃（元之世之运之世）明夷

（元之世之世之元）复（元之世之世之会）同人（元之世之世之运）妄（元之世之世之世）贲

会之元（会之元之元之元）损（春分）（会之元之元之会）大畜（会之元之元之运）节（会之元之元之世）需

（会之元之会之元）中孚（会之元之会之会）小畜（会之元之会之运）大壮（会之元之会之世）睽

（会之元之运之元）大有（会之元之运之会）兑（会之元之运之运）夬（清明）（会之元之运之世）履

（会之元之世之元）干（会之元之世之会）困（会之元之世之运）咸（会之元之世之世）未济

会之会（会之会之元之元）旅（会之会之元之会）解（会之会之元之运）归妹（会之会之元之世）涣

（会之会之会之元）渐（会之会之会之会）坎（榖雨）（会之会之会之运）蹇（会之会之会之世）蒙

（会之会之运之元）艮（会之会之运之会）师（会之会之运之运）泰（会之会之运之世）临

（会之会之世之元）谦（会之会之世之会）小过（会之会之世之运）观（会之会之世之世）剥

会之运（会之运之元之元）蛊（立夏）（会之运之元之会）井（会之运之元之运）屯（会之运之元之世）遯

（会之运之会之元）姤（会之运之会之会）讼（会之运之会之运）妄（会之运之会之世）大过

（会之运之运之元）豫（会之运之运之会）鼎（会之运之运之运）比（小满）（会之运之运之世）巽

（会之运之世之元）坤（会之运之世之会）升（会之运之世之运）萃（会之运之世之世）随

会之世（会之世之元之元）晋（会之世之元之会）噬嗑（会之世之元之运）否（会之世之元之世）离

（会之世之会之元）革（会之世之会之会）颐（芒种）（会之世之会之运）复（会之世之会之世）恒

（会之世之运之元）丰（会之世之运之会）震（会之世之运之运）家人（会之世之运之世）益

（会之世之世之元）既济（会之世之世之会）贲（会之世之世之运）明夷（会之世之世之世）同人

运之元（运之元之元之元）大畜（夏至）（运之元之元之会）节（运之元之元之运）需（运之元之元之世）中孚

（运之元之会之元）小畜（运之元之会之会）归妹（运之元之会之运）睽（运之元之会之世）大有

（运之元之运之元）兑（运之元之运之会）夬（运之元之运之运）履（小暑）（运之元之运之世）干

（运之元之世之元）困（运之元之世之会）未济（运之元之世之运）解（运之元之世之世）大壮

（运之会之会之元）姤（运之会之会之会）随（大暑）（运之会之会之运）旅（运之会之会之世）噬嗑

（运之会之运之元）小过（运之会之运之会）震（运之会之运之运）涣（运之会之运之世）巽

（运之会之世之元）益（运之会之世之会）井（运之会之世之运）屯（运之会之世之世）坎

运之运（运之运之元之元）渐（立秋）（运之运之元之会）晋（运之运之元之运）萃（运之运之元之世）泰

（运之运之会之元）蹇（运之运之会之会）豫（运之运之会之运）遯（运之运之会之世）咸

（运之运之运之元）师（运之运之运之会）艮（运之运之运之运）剥（处暑）（运之运之运之世）观

（运之运之世元之）妄（运之运之世之会）离（运之运之世之运）丰（运之运之世之世）复

运之世（运之世之元之元）蛊（运之世之元之会）革（运之世之元之运）家人（运之世之元之世）否

（运之世之会之元）比（运之世之会之会）升（白露）（运之世之会之运）颐（运之世之会之世）贲

（运之世之运之元）蒙（运之世之运之会）谦（运之世之运之运）坤（运之世之运之世）同人

（运之世之世之元）明夷（运之世之世之会）临（运之世之世之运）损（运之世之世之世）既济

世之元（世之元之元之元）升（秋分）（世之元之元之会）蒙（世之元之元之运）蛊（世之元之元之世）井

（世之元之会之元）坎（世之元之会之会）巽（世之元之会之运）涣（世之元之会之世）解

（世之元之运之元）恒（世之元之运之会）未济（世之元之运之运）鼎（寒露）（世之元之运之世）困

（世之元之世之元）大过（世之元之世之会）姤（世之元之世之运）讼（世之元之世之世）随

世之会（世之会之元之元）兑（世之会之元之会）干（世之会之元之运）萃（世之会之元之世）噬嗑

（世之会之会之元）夬（世之会之会之会）否（霜降）（世之会之会之运）妄（世之会之会之世）睽

（世之会之运之元）咸（世之会之运之会）革（世之会之运之运）遯（世之会之运之世）大有

（世之会之世之元）履（世之会之世之会）泰（世之会之世之运）剥（世之会之世之世）颐