第28章

丁谓生平最尚禨祥，每晨占鸣鹊，夜看灯蕊，虽出门归邸，亦必窃听人语，用卜吉兆。时有无赖于庆，贫寒不立计，且死冻馁，谋于一落第老儒，老儒曰：“汝欲自振，必更姓名乃可。后得志，毋相忘。”庆拜而听，老儒遂改于为丁，名宜禄，使投身于谓。谓果大喜，收之门下。不旬月，谓入相，此人宠冠纪纲，大僚节使，倚藉关说，不踰年宜禄家钜万矣。老儒亦蒙引见，得教授大郡。至今相传，不解所谓。适检沈休文宋书，宰相苍头呼为宜禄，且复姓丁，愈惬所愿。莫谓晋公不读书也。枫窗小牍

丁晋公从车驾巡幸，礼成，有诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带，尚衣有带，谓之比玉，价值数百万，上欲以赐辅臣足其数。晋公心欲之而位在七人下，度必不及己，乃谓有司不须发尚衣带，自有小私带，且可用之以谢，候还京别赐可也。有司具以闻，既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾谓近臣曰：“丁谓带与同列大殊，速求一带易之。”有司奏：“唯有尚衣御带。”遂以赐之。其带熙宁间复归内府。梦溪笔谈

丁谓有才智，然多希合上旨，天下目为奸邪。及稍进用，即启迪真宗以神仙之事，又作玉清昭应宫，耗国帑不可胜计。谓既为宫使，夏竦以制诰为判官。一日宴官僚于斋厅，有杂手技俗谓弄椀注者，丁顾谓夏曰：“舍人可作一篇。”夏即席赋诗曰：“舞拂跳珠复吐丸，遮藏巧使百千般，主人端坐无由见，却被旁人冷眼看。”丁览之色变。东轩笔录墨客挥犀略同。

丁晋公为玉清昭应使，每遇醮祭，即奏有仙鹤舞于殿庑之间。记真宗东封事，亦言宿奉高宫之夕，有仙鹤飞于宫上，及展事，而群鹤迎绕前后，弥望不知其数。至于天书每降，必奏有仙鹤前导。时寇莱公判陕府，一日坐山亭，有乌鸦数十，飞鸣而过，莱公笑顾僚属曰：“使丁谓见之，当目为玄鹤矣。”每自以令威之裔，好言仙鹤，故世号鹤相。东轩笔录庶斋老学丛谈：晋公有图书，曰化鹤之裔，人谓鹤相。

寇莱公与丁晋公同在政事堂，一日论天下语音，何处为正。莱公言西洛人得天下之中，丁曰：“不然，四方皆有方言，惟读书人然后为正。”谈撰

丁崖州虽险诈，然亦有长者言。真宗尝怒一朝士，再三言之，谓稍退不答。上作色曰：“如此叵耐，辄问不应？”谓进曰：“雷霆之下，臣若更进一言，则其人齑粉矣。”真宗欣然嘉纳。邻几杂志，谈苑同

真宗东封回，至兖州回銮驿，酺赐群臣宴于延寿寺。有龟集游童衣袂，大如榆荚，丁谓以献。上命赍示群臣。余为儿童时侍先大夫为建宁漕属，官廨后多草莽，其间多有此物。有甲能飞，其色如金，绝类小龟，小儿多取以为戏，初非难得之物也。鹤相欺君，遽指为瑞，书之史册，可发后世一笑也。癸辛杂识

吕文靖作正字日，值旬休，丁晋公宅作会。忽奉召，遂往，至则出一词头，帘外草寇莱公判雷州制。既毕，览之不怿，曰：“舍人都不能作文字耶？”公逊谢再三，乞加增损，遂注两联云：“当逆竖乱常之日，乃先皇违豫之初。缘此震惊，遂至沈极。”邻几杂志

真宗既疾，甚殆，不复知事。李迪、丁谓同作相。内臣雷允恭，嬖臣也，自刘后以下皆畏事之。谓之进用，皆允恭力，尝传宣中书，欲以林特为枢密使，迪不可曰：“除两府，须面奉圣旨。”翌日，争之上前，声色俱厉，谓辞屈俛首。二相皆以郡罢。允恭传宣谓家，以中书阙人，权留谓发遣，谓由是入直。见同列，召堂吏喻之，索文书阅之。来日与诸公同奏事，上亦无语。及出，道过学士院，问院吏：“今日学士谁直日？”曰：“刘学士筠。”谓呼筠出，口传圣旨，令谓复相，可草麻。筠曰：“命相必面得旨。”谓无如何。它日再奏事，过学士院，复问：“谁直？”曰：“钱惟演。”谓复以圣旨语之，惟演即从。谓既复相，乃逐李公。龙川别志

丁谓逐李迪，将草责词，知宋宣宪知制诰，按宋绶谥宋史东都事略并作宣献。请其罪名，谓曰：“春秋无将，汉法不道，皆其事也。”宋不得已从之。词既成，谓犹嫌其不切，多所改定。其言上前争议曰：“罹此震惊，遂致沉顿。”谓所定也。按据邻几杂志，谓已用此二语为莱公责词，殆即一事而传闻歧异耳。及谓贬朱崖，宋犹掌词命，即为之词曰：“无将之戒，深著于鲁经，不道之诛，难逃于汉法。”天下快之。龙川别志李心传旧闻证误云：实录载丁谓谪词云：“无将之戒，旧典甚明，不道之辜，常刑罔赦。”五总志以李迪为寇准，宋宣献为杨亿，词意略同。

真宗上仙，明肃召两府入谕之，一时号泣。明肃曰：“有日哭在，且听处分。”议毕，王曾作参政，当秉笔，至云淑妃为皇太妃。曾卓笔云：“适来不闻此。”丁崖州曰：“遗诏可改耶？”众皆不敢言，明肃亦知之，始恶丁而嘉王之直。邻几杂志谈苑同

仁庙初纂，才十二岁，未能待旦，起已日高。明肃垂箔拥佑，一日遣人传旨：“为官家年小起晚，恐稽留百官班次，每日祗来这里休会。”首召丁晋公，在药告；惟冯拯在中书，覆奏曰：“乞候丁谓出厅商议。”迨丁参告，果传前语。晋公口奏曰：“臣等止闻今上皇帝传宝受遗，若移大政于他处，则理不顺，难敢遵禀。”晋公由是忤明肃之旨。复面责同列曰：“此一事，诸君即时自当申复，何必须候某出厅？足见顾藉自厚也。”晋公更衣，冯谓鲁参曰：“渠必独作周公，令吾辈皆为莽卓，乃真宰存心也。”初寇忠愍南贬日，丁尝秉笔，谓冯相曰：“欲与窜崖，再涉鲸波如何？”冯但唯唯。丁乃徐拟雷州。及丁之贬也，适冯相秉笔，谓鲁参曰：“鹤相始欲贬寇于崖，尝有鲸波之叹。今暂屈周公涉鲸波一巡。”竟窜崖。湘山野录按晋公果有此奏，固不失为正。曲洧旧闻谓文莹常出入晋公门下，野录每袒晋公，殆指此类。

晋公从驾东封，与显官聚话，因话及东岳有奈何黑水，乃人间阴狱也。晋公感其事而成诗焉：“黑水溪旁聊驻马，奈何岸上试回头，高崖昏处是阴狱，须信人生到此休。”公后得崖州，亦前定也。事实类苑

江南国主钟爱其女，或曰：“洪州刘参谋年弱冠，丰骨秀美，博学有文，足充选。”主命召至，一见大悦。寻尚主，豪华富贵冠一时。未周岁，主殂，国主不胜其哀曰：“吾不欲复见刘生。其一物不与，遣归洪州。”生恍疑梦觉。丁谓当国日，忽举此以语坐客曰：“某他日亦不失为刘参谋。”一坐失色。未几果有南海之行，家籍于官，孑然南去，何先兆之著也。渑水燕谈录湘山野录事同文异

丁谓总领山陵事，李维在翰林，将授其亲识为挽郎，请于谓曰：“更在陶铸。”谓曰：“陶铸复陶铸，斋郎又挽郎。”维对曰：“自然堪下泪，何必定残阳？”未几而谓败。国老谈苑湘山野录小异

元丰二年，余居洛。有老父年八九十，自云少日随丁晋公，颇能道当时事。呼问之，老人曰：“公自分司西京，贬崖州，某从行。至龙门南彭婆镇，公病疟，夜遇盗，失物甚多。至今有玉椀在颍阳富家，盗所质也。”邵氏闻见录

丁谓梦懒瓒禅师，训以觉悟之理。及觉，忆梦境在一山庵，俾工图之。其年贬崖州，道经潭州，宿云盖山海会寺。见一山庵，历历如梦，访彼僧，则曰：“南岳懒瓒大明禅师庵。”嗟惋久之。遂舍建道场，供千僧。该闻录

丁晋公南迁，过潭州灵山海会寺，供僧，致猕猴无数，满山谷林木皆折，不可致诘也。画墁录

丁谓当国，窜逐寇、李二公。谓既南贬，而文定复相。相传寇忠愍为阎罗王。世谓死活不得。后山谈丛

丁晋公在崖州，方与客棋，其子哭而入。询之，云：“适闻有朝使渡海，将至矣。”公笑曰：“此王钦若遣人来吓我耳。”使至，谢恩毕，乃传宣抚问也。谈苑邻几杂志同。

丁晋公在朱崖作诗云：“且作白衣菩萨观，海边孤绝宝陀山。”作青衿集，皆为一字题，寄归西洛。又作天香传，聚海南诸香。又以州郡配古人姓名，著咏百余篇。盖未尝一日废笔砚也。东轩笔录

晋公窜朱崖，遇异人，颇道生平休咎，有验。又云：“公但无虑，非久当北归，以寿终。”叩其由，答曰：“公食料尚有羊数口，食之未既耳。”珍席放谈

丁晋公既投朱崖几十年。天圣末，明肃上仙，仁宗亲揽万几，当时仇敌，多不在要地。晋公密草一表，极自辨叙，言甚哀切，封题云：“启上昭文相公。”时王冀公执政，丁自海外遣家僮持此入京，戒云：“须候王公对客日面投。”其奴如戒，冀公得之，惊不敢启，遽以上闻。洎发之，乃表也。其间两句云：“虽迁陵之罪大，念立主之功多。”仁宗读而怜之，乃命移道州司马。丁作诗云：“君心应念前朝老，十载飘零若断蓬。”又曰：“九万里鹏容出海，一千年鹤许归辽。且作潇湘江上客，敢言瞻望紫宸朝。”天下之人疑其复用矣。穆修闻道州之徙，作诗云：“却讶有虞刑政失，四凶何事亦量移。”东轩笔录

南海有飞鸟，自空遗粪，污秽不可闻。丁晋公贬崖，鸟虽翔而粪不污。至崖，尽纵所乘牛马于山林间数年，一夕皆集，无一遗者。翼日遂有光州之命。孙公谈圃

丁晋公移道州，旋以秘书监致仕，许于光州居住。流落贬窜十五年，髭鬓无斑白者，人服其量。至光州，四方亲知皆会，至食不足。转运使表闻，有旨给东京房钱一万贯，为其子珙数月呼博而尽。临终前半月，已不食，但焚香危坐，默诵佛书，以沉水煎汁，时呷少许。启手足之际，神识不乱，正衣冠，奄然而逝。东轩笔录

王文正为相，得光州奏秘书监丁谓卒。文正顾同列曰：“斯人平生多智数不可测，其在海外尚能用智而还。若不死数年，未必不复用，则天下之幸，可胜言哉！吾非幸其死也。”东轩笔录

丁晋公自海外徙宅光州，临终以一巨箧寄郡库，上题云：“后五十五年有姓丁来此作通判，可分付开之。”至是岁有丁姓来贰郡政，即晋公孙。计其所留年月，尚未生。启视，但黑匣贮大砚一枚，上有一小窍，以棋子覆之，有水一泓，流出无有竭时。丁氏子孙，至今宝之。挥麈余话

丁晋公尝谓：“古今忠臣孝子事，皆不足信。乃史笔缘饰，欲为后代美谈者。”王文正笔录

丁谓以曹操、司马懿为圣人。香祖笔记

冯拯之父，为赵普家内知。内知，盖句当本宅事者也。一日赵下帘独坐，拯方十余岁，弹雀于帘外，赵熟视之。召坐与语，其父遽至，惶恐谢过，赵曰：“吾视汝子至贵人也。”因指其所坐榻曰：“此子他日当至吾位。”东轩笔录

上在澶渊，南殿前都指挥使高琼固请幸河北，曰：“陛下不幸北城，北城百姓如丧考妣。”冯拯在旁呵之曰：“何得无礼！”琼曰：“君以文章为二府大臣，今敌骑充斥如此，何不赋一诗以退敌耶？”涑水纪闻

天圣冯拯卒，次年京城南锡庆院侧人家生一驴，腹下白毛成“冯拯”二字，冯氏以金赎之，潜育于槽，四方皆知之。泊宅编湘山野录云：诗人鲍当知睦州桐庐县，一民兼并刻薄，闾里怨之，尽诅曰：死则必为牛。一旦死，邻村果产一白牛，腹旁分明题其乡社名姓。牛主潜报兼并之子，亟往窥之，果然，悲恨无计，愿以价求之。其民须得百千，其孤如数与之，遂豢于家。未几，一针笔日持十千首与郡曰：某民令我刺字于牛腹下，约得金均分，今实不均，故首之。鞫其刺时之事，曰以快刀剃去氄毛，以针墨刺字，毛起则宛如天生。鲍窜二奸于岛，此条因冯拯事类志之。