第27章

經旨訓解門

師曰：元始天尊所說眾經三百六十品品，有三十六部尊經，並以此一經為首，萬法之祖，莫出於此。上極洞真，中貫洞玄，下該洞神，故曰大法。

明寶珠降世

昔元始天尊於始青天中，敷說此經，以授道君。又於大丹之天中，賜大梵之音。道君序成之後，上天為寶，祕於玄都玉京紫微上宮，緘藏至重，非聖不傳。後西元王母，上請於天帝，降保甲申之災，以付修真之士，因此遂留人間。此經並是諸天上帝，及至靈魔王隱祕歌音，內說天地劫運，萬神名諱，交會陰陽，元氣生化，其義不可得而盡解，得悟道者自能洞明。上天四萬劫一傳，之間四十年一授。輕泄漏慢，殃及九祖，長役幽陰，可不慎歟。

明內音所因

天尊於赤明世界相陵舍座，是時雲霧鬱勃，三日三夜，冥陰不解。五老上帝上奏天尊曰：今日侍座，所未曾見，天尊敷教，則致山海靜默，天地肅清。今日陰冥天地惶懼，臣等有疑，不審何故。

天尊告曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽天地，咸令四座瞑目以伺，俄頃天然梵氣頓啟，瞑暗豁消，五色光明，洞照十方，各有靈書，字方一丈，現於虛空之中，文彩煥赫，八角垂芒，精光晃目，不可得看。

天尊普告眾靈曰：此靈書八篇，字無正形，其趣宛奧，爾等難可尋詳。乃命天真皇人，注書其字，解釋其音，以賜道君。總二百五十六字，道君撰次成文，是為大梵隱語，因序而附二章之後。皇人者嘗於黃帝時，下降峨眉山，授帝以三一五芽之法，復升於天也。

分經首尾篇目

天尊說經二章，前後有序，大梵隱語前後亦有序，皆道君所作也。今則離其首尾，分其篇目，依藏本定其字類并題目，共四千五百七十四字。

太上道君二章前序

自道言昔於始青天中，至東向誦經，計一千五百九十五字。

元始天尊寶經前章

自元始洞玄，至列言上清，計一千二百七十八字。

元始寶經後章

自元洞玉曆，至禍及七祖翁，計七百八十六字。

太上道君二章前章後序

自道言此二章，至乃當洞明至言也，計四百四十字。

大梵隱語前序

自諸天中，至靈書中篇，計一十九字。

隱語正音

自亶婁阿薈，至幽寂度人，計二百五十六字。

大梵隱語後序

自道君此諸天中，至大量玄玄也，計一百八十字。

玉晨明十遍說經

說經召十方元極元量品元鞅之衆，十方境土，天人聽法，應時而驗。

一遍，東方至真大神浮空而至。

安太堂鄉納善世界。聾病耳皆開聰。

二遍，南方至真大神浮空而至。

宛黎境域奔賢世界。盲者目明。

三遍，西方至真大神浮空而至。

福堂淵咸行世界。瘖者能言。

四遍，北方至真大神浮空而至。

鬱直野清冷世界。跛痾積逮，皆能起行。

五遍，東北至真大神浮空而至。

福集鄉長安世界。久病癥疾，一時復形。

六遍，東南至真大神浮空而至。

元福田用賢世界。髮白返黑，齒落更生。

七遍，西南至真大神浮空而至。

延福鄉仁靜世界。老者返壯，少者皆強。

八遍，西北至真大神浮空而至。

福德野延賢世界。歸人懷妊，烏獸含胎，已生未生皆得生成。

九遍，上方至真大神浮空而至。

一諸天宮闕。地藏發泄，金玉露形。

十遍，下方至真大神浮空而至。

洞淵九壘正行遊梵四音三十六宮天地宮府。枯骨更生，皆起成人。

敘玄章

師曰：道言至元量上品，乃大洞迴風混合度人上品之道也。昔始青天，即玉隆騰勝天也。大浮黎，即天帝內諱也。碧落，乃始青天脈，如一身豚絡也。玉晨道君，首言之始，故曰敘玄。

啟運章

師曰：元始至以召十方，謂當說者，當此劫運，開圖出教，故說是經。先召十方，如大洞十轉，召十方三回，召仙官所指，召五嶽三官，元始上帝說經，故曰啟運。

真應章

師曰：始當詣座，至五色鬱勃，乃大洞十方神宮天境，自然之真。隨天尊所召，應感來赴大浮黎之會，登劫刃寶臺，聽其所宣經法，故曰真應。

定極章

師曰：七日七夜，至衆真侍座，此天機內運，分晝夜七數之期。威神外感，有一時停輪之瑞。以內言之，定觀七日，不知晝夜，觀心元心，乃見真元之心。觀形元形，乃識本始真形。心形都元，自入元形之道，湛然見玉清聖境，乃白日飛升之道，入定之法。已迷本品，故曰定極。

還元章

師曰：元始天尊玄座，至咸得長生，乃元始上帝說經之道，十轉之法，立於生數，成於五行成數，行其道者白日飛龍駕鶴，上詣玉清，受書為仙公。明其道則長生不死，用其道則證此十端大功。玄座者，法身所御也。獅子者，元始威神也。以內言之，六氣八冥朝心，化成獅子下丹田。故左青右白，前赤後黑，中黃，故有五色獅子之象。已具本品，故曰因成五行，是名還元。

玄元章

師曰：道言至欣樂太平。乃隨前五行生成瑞應，十回度人，隨遍召十方十品大神，一時同至，因功德巍重，不可稱量，故有走國之化，偏陷之虞，乃懸一寶珠，分度道品精粗，應於玄妙高下，天人仰看，不能入黍珠之妙，真聖隨化，俱登納玄玄之中。既已受度，道君天人全其本年，咸行十二善心，方契齊同慈愛，異骨成親之道。而天人先是，一國男女傾心歸仰者，十方天人入大浮黎土也。黍者，此五穀之長，萬數之季，故有玄化之元，命其章品也。

演梵章

師曰：經始出教，至皆得度世，自天人普度之後，經法流演，出教度人。凡是一國聞其說經，未受教法，預發至學之心，並啟大道之誠，行於中奉，禮敬四事，得其一端者，皆得度世流演，萬天各行四事梵行，故曰寅梵。

宣祕章

師曰：道言至非世之常辭。謂天尊所說經中上二章，乃大洞百神內名，亦皆天帝內諱，或魔王百靈隱名，故曰宣祕。

上聖章

師曰：上聖已成真人，至白骨成人。乃是天真大神已成三清真人，感應內德也。既能通玄究微，能悉其章，則曉達經內大洞祕諱，方有諸天遙唱，萬帝設禮之道。又有日月已下，亦是大定之法。定中見一切元道鬼神魔精現身，可役可問。定力未就，不能制禦，則依九官洞視法。

至學章

師曰：至學之士，至不能更生。此至學之士，則有五帝侍衛，三界稽首，與諸天遙唱，萬帝設禮，不可同日而語也。濟度垂死等白骨成人，亦不可階級而至效矣。又學士止能伏制地衹，束縛魔精，但卻死而已，不能更生矣。

勸道章

師曰：輕誦此章，止神明護門。謂非師授，亦不齋戒沐浴，仍虧損存思，規儀同常辭，混諸俗言，故被殃於身。不若不誦，希福而辟罪，供養尊禮而獲祥，故曰勸道。

讚玄章

師曰：斯經尊妙，至德難可勝。洞玄之中，此經妙入大洞之道，故尊於三洞之上，妙於眾教之玄，獨步玉京也。大羅天上有玉京之山，金闕七寶瓊臺紫微上宮，有玉京殿三十六座，每座萬里軒簷，周回五千五百里中，中有上方玉虛明皇宮，靈寶至真明皇道君，獨典斯經於宮中。萬真萬聖，一日三朝，為萬道之宗。巍巍玄經，上上大梵，元德可比，元德可勝也，故曰讚玄。

修誦章

師曰：道言凡誦，至遊宴玉京也。師謂授有經之者，不以修持，止是誦經十過，致此玄應，上為祖考之故也。凡人之所生，靈性不昧，浩劫常輪，或生四域，或生六道，或化應四生之中，或托形三界之內，一切有情，皆我父母。是以學士有二種大德，一則慈悲，不殺不害，恐誤害曩劫以來君師父母。二則清淨，不婬不慾，恐點污觸忤一切行化三師，及出家法身，或曩劫以來君師父母。是以學士修誦，先當仰報億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮也。而朱陵品格受煉之科，白日尸解，太陰反形者，受煉七年，而為神仙之位，子孫超度青宮，拔度魂登朱宮者，受煉九年，受化更生，得為貴人。若風靈通達，不昧其本，好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛升金闕上清之天，許遊宴大羅玉京也。若好學至經者，乃風世不昧，功德重於誦者，非是貴人，則九年必得尸解。若奔名貴，九年飛升金關，而為名貴。昏性業拘消福，多致反墮苦爽。爭及學士清薄，生運好學，元諸業障，必保得道，神仙次致矣。

上學章

師曰：上學之士，至遊行太空。前謂授誦通玄，究微之真，此謂上學之士，亦修亦誦，不能度於億曾萬祖，至於自身受度，飛升南宮，世人為學士也，詣師受經誦經之者，至得延壽長年，後數窮運應，皆得作尸解之道，魂神塹滅，不經地獄，即得反形遊行太空也。其所作尸解之道，有大洞五石鎮生之法，形謝朽爛，五藏自生，年限滿足，太一合神，更生真仙之質，受書上道，寄治洞天，功德充備，位補高真。又有《九真中經》，混守長生大君之道，形質告終，軀寄重陰，神守百關，五內自生，年限足備，神形合符，飛升十天，受書列位，功滿之日，位補真人。又有身佩九真之戒，心映金錄之符，受諸玄經，功著三天，德合五常，神氣內全，功德未充，數合歸冥，亦分其品，白日上解，夜半次之。神色不變，爪甲不青，目睛不黯者，乃尸解之仙。魂神暫滅，命過太陰，反形於朱陵之官，不經地獄，遊行太空，遍歷十天，受書上道，功滿道備，三十年，七十年，百二十年，因人啟發陰宮，形神合會，飛升三天，隨其品位，以補仙真。別有上聖高真，曉告世情，示以大歸，潛升高清，遺於冠劍之者。其太清已下，非八品符藥法衍，解厄避世雜法，五解杖履代形之者。不得返故鄉，必被三官所執，非比前之四品，尸解之同列也。

暢微章

師曰：此經微妙，至生死蒙惠。謂上至高真上聖，受度保制劫運，使天長存，中及一切天人，全其本年，莫不受度，明可以度人元量，幽可以度死拔亡，是日生死蒙惠，暢演至微妙於眾經矣。各迷本品科格中。

效盟章

師曰：上天所寶，至長役鬼官。此人若至人齋金寶，效心盟天而傳。若輕泄漏慢，殃及九祖。況世人皆在不傳之禁限，是上天寶經，祕於玄都，苟有漏慢，豈止殃及九祖也。長役鬼官，及北府三官，主役鬼之官也。前以輕誦殃身，後以輕泄殃祖，知盟閉口而行，依科修誦，乃為成真之梯凳也。

玄局章

師曰：侍經五帝，至受經者身。謂盟師授經，即五帝各遣玉童玉女，各二十四人營衛神文，典禁燒香，保護受經者身。泄語一人，則罰一玉童玉女，徑白五帝，以奏太上，此乃五行四季、九宮二十四氣之神，計二百四十人，從五帝侍衛也。若非盟師受經，安有營衛典禁之科也。

三元章

師曰：道言至飛升上清。謂正月上元，宜度上世亡魂。七月中元，當度已身。十月下元，為國安民。八節之日，以消九土之災，以禳八節之厄，誦詠向其方，順宮以建指，功標五帝，德化九土，故得為九宮真人。正是左三右七，戴九履一，二四為肩，六八為足，身在中宮，得守於五也。乃上清九元豁落之道，本命之日，是本生始氣之日，誦詠安魂制魄，保命寧人，澄正五藏，萬氣集身。次於對坐元命、之日二誦詠即得不經苦惱，身有光明，行此功德，則三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天也。若功滿德就，即得飛升上清也。且本生之日，謂如甲子日為本生，甲午日為元命。上清者，四梵天之上，有三清．之天，第一太清十二天，九仙所居。上清十二天，九真所居。玉清最上十二天，九聖所居。共三十六天。上清居太清之上，玉清之下矣。

行道章

師曰：道言行道之日，至如此分明。法有存思呪訣，具於本品。三氣者，玄氣青，元氣黃，始氣白，即是三氣也。自一氣而生三氣，三氣生九氣，九氣生萬氣，三氣之主，一氣之尊，元始上帝也。九氣之祖。青童道君也。萬氣之母，西方王母也。人居三氣之中，化應三一之神，真常之至道，萬氣之根宗也。

密呪章

師曰：元上玄元，至，東向誦經，凡啟奏太清，只告五靈老君，召出身神。若關啟上清，只告真元教主太上老君。如啟奏玉清，只告太上道君也。臣及甲乙迷奏誦經之意，召出身神，已具本品。東向誦經者，東乃長生之方，諸天尊重。凡諸靈寶符書，並宜向東書篆，引三十二天之氣布之，神通立至。凡行道者，須東向為始末。

洞玄章

師曰：元始洞玄，至離合自然。此二十四字，乃洞玄本章之首。元者，萬道之祖。始者，眾氣之宗。洞者，神應靈應。玄者，變景莫測。靈者，有求必化。寶者，仙真聖根。此六字為萬道之祖，衆氣之宗，歸於大洞之中，神應靈應，變景莫測，求靈化寶，則為上品妙首。十回度人，已明本品。其章中之旨者，乃百魔隱韻，或離或合，非力會合韻，非相律成音，皆在自然而然。百魔者，九霄大魔帝君之王，與上帝元始伺化。玉清元氣皇冑之胤嗣也。乃神霄玉清王，紫霄玉清消魔王，丹霄中極保景王，青霄玉清洞明胎王。次玉霄妙化王，次太霄、景霄、碧霄、琅霄玉清王，亦大魔之帝也。次九天大魔，三天大魔，三界大魔，三清大魔，五帝大魔，五天大魔，諸天魔王，梵天靈君之魔。次三省天相太玄之魔。比魔非魔、靈魔、制魔、神魔等，至六天大魔隱韻，皆典二章之中。以洞玄百魔之音韻，離合自然而成章，玄奧莫測。惟元始洞曉，以說二章，十回度人，故亦曰洞玄。應度者普行受度也。已下乃嚴校諸天之告行也。

普告章

師曰：普告三界，至逼合鬼韋。三界者，上元元極神鄉，中元泉曲之府，下元北都羅鄧。三官則上元天官紫微府，中元地官青華陽臺府，下元水官清泠府。九署者，一官三署，分左右錄水火考也，三官九署也。十二河源者，十二分野，有十二水河之源，嗅於元極混海，歸於泄水之源。上解祖考者，及億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得更有拘留，使時刻以升遷，無致逼從，再合鬼韋也。十二河源泄水於天河，束井之源也。日月八景，冶煉金仙，東井黃水，主華神池。沐浴更新其光。事見《上清三道順行經》。此亦煉度魂神之所也。已上四十八字，普告三界之告命。

符命章

師曰：元始符命，至逍遙上清。三塗者，地獄、餓鬼、畜生業報三塗。又有天官、地官、水官之役。五苦者，衰、病、死、墓、絕。又有水火、風刀王法、饑饉、瘟疫。又有擭湯、爐炭、屠割、冰池、考掠。又有色、慾、情、愛、貴五苦累。三塗同五苦，共為八難。六十四字，元始符命也。二種符告，具見黃錄齋法。

寶諱章

師曰：上清之天，至梵行。梵行者，道中之道，天中之天，玄中之玄，真空元礙，三界之上，玉清之下，上清之上，有天帝曰玉真天帝，乃昊天玉皇上帝，玄穹高上帝主治，無色梵行之境，是種民天界也。已下三十二天，帝諱帝名，隱諱靈章，隱韻玉音，或言天尊祕諱，或是天魔隱音，或明天明神內名，或載天靈妙音，莫知其微，莫測其玄。九和能變，十合能化，元窮神應，元量奧旨，玄變妙化於上清，故曰寶諱。又以此天帝書列成券，可以無量度人。

受度章

師曰：今日欣慶，至天門。此二十八字，乃關告天門大券，告門也。得道之魂，蒙天尊賜券出符，告三界魔王，保舉到天門，不得拘執也。其三十二天帝升天券，內隱玉皇內文，中人皇文六十八字在內，計三百三十九字。

五行章

師曰：東斗注算，至萬神元越。皆生於赤明，出於五劫，司於五方也，以度天人。

衛真章

師曰：青天魔王，至列言上清。乃扶衛掃蕩，命魔煞鬼，前驅之命，皆玉清赫奕大神也。神公即太玄上相。三十二字，神公所受元始之命，亦可為震靈之呪。兆有恐心怯意之所，叩齒三十二通，存身作神公，誦之十過，萬魔奔走，千妖匿形。

玉曆章

師曰：元洞玉曆，至運度自然。乃大洞正文之體狀，玉曆是紀五劫開化，億劫更換之曆。大洞者，混洞也。龍漢、延康劫中，其大洞未分，上有三十六氣，下有三十六澤，皆金水剛風梵澤之氣，無色無光。至赤明劫，元始開圖，運應啟分，度數推及，自然分形，方有赤書真文。度者，一日一度。劫者，乃大小劫運。小劫者，陽九極而生陰，陰百六極而生陽，水災火厄交攻，人物一新。其大劫者，玉清天有宛昌臺，乃百寶玉石，高九萬里，方闊六萬里，每日月出初一度，天人登臺，歌洞章而探日月晨華，摘空青寶枝而拂日月之光，取空青之實好芥子寶珠，投於西元之城。夫人之衣，拂盡寶石空青芥珠，投滿西城，乃為一劫。當此天地交攻，水火風災蕩穢彌天，三界已下俱壞，龍門交會，烏母度世劫過，種民天人下降，佐理太平聖君也。自延康、龍漢，至赤明開圖，經於億劫也。

赤文章

師曰：混洞赤文，至元文不生。自玉字生乎大梵之先，至赤明開圖，而為赤書，未明隱於混洞之中，亦日赤文六十四字，明於澤品，內景言之，大洞玉字混合之道也。亦迷於內行中，更不重叔。

大梵章

師曰：是為大梵，至森羅淨霐。大梵者，大洞之體也。諸天之上，有大羅之天帝，有鬱羅蕭臺，七寶成於空玄之中，臺有九層，高參太空之上，於白玉之京，立於玉山之巔，上極元上之上，乃大羅玉清元始所治玄都也。渺渺劫仞，不可窺測，若亡若存，不可定位。上有三華堂、離便宮、大有宮、妙庭宮，金闕玉房，森羅上館，淨霐二池。以內言之，泥丸九宮也。玉帝宮，元始所居，與上清所說九宮有旨，此正是內朝元始之道也。

梵氣章

師曰：大行梵氣，至無量度人。乃大洞祕旨，周回十方，亦十回度人，五行生成之本也。中有度人不死之神，帝一尊君也。南極長生之君，上一赤子，分形九真也。度世司馬大神，太一之神也。好生韓君丈人，心中真人丈人也。南上司命司錄，與回骸起死君，居下元，延壽益算衛丈人於中元，度厄上生君佐一於上元。皆總氣於九天，九天總氣於太微，太微梵氣乃高上洞玄之氣，辟非之煙。入兆身中，則立致不死。行之三年，得道。已迷於本品。

招真章

師曰：今日校錄，至嚴校諸天。於赤明劫初，在始青天中，大浮黎土，開校圖錄之日，諸天神王大聖，主其諸天圖錄，並臨帝軒，校量罪福輕重，記錄功過淺深也。玉清有八景隱玄羅圖，上清有二十四氣八景玄圖，皆元始所開之圖，與諸天梵氣元圖同開也。錄者，上元金錄簡文，中元玉錄簡文，下元黃錄簡文。又有玉清飛化玄錄寶圖，上清青真紫錄晨圖，太清已下及諸天，皆有圖錄，億萬不可備紀其目，並詣元始上帝之前校錄也。此十方大聖品位尊崇，與上帝同階，而受事於元始也。五色玄龍者，非有相之形，得五行玄上之氣而化成也。九色之節者，青黃赤白蒼碧綠絳紫，九色之羽成節也。十絕靈嬸者，五神錦中成十絕，以為靈嬸也。飛雲則輕清飛華琅之雲，乘丹玉之輿碧瓊之筆，上有五色玄羽之蓋，下有百字瓊瑤之林。或駕縿朱丹鳳凰，或馭導五色玄龍，五老啟其途，韋仙斕於轅，傾光降臨，回駕詣軒，監諸天之眾真，普校錄於度人也。執錄把籍者，諸天丞相主錄，定品者韓司丈人。監生度人者，九天大神普詣元始上帝之前，隨其品格，三十六氣，下有三十六澤，皆金水剛風梵澤之氣，無色無光。至赤明劫，元始開圖，運應啟分，度數推及，自然分形，方有赤書真文。度者，一日一度。劫者，乃大小劫運。小劫者，陽九極而生陰，陰百六極而生陽，水災火厄交攻，人物一新。其大劫者，玉清天有宛昌臺，乃百寶玉石，高九萬里，方闊六萬里，每日月出初一度，天人登臺，歌洞章而探日月晨華，摘空青寶枝而拂日月之光，取空青之實好芥子寶珠，投於西元之城。夫人之衣，拂盡寶石空青芥珠，投滿西城，乃為一劫。當此天地交攻，水火風災蕩穢彌天，三界已下俱壞，龍門交會，烏母度世劫過，種民天人下降，佐理太平聖君也。自延康、龍漢，至赤明開圖，經於億劫也。

流化章

師曰：元始安鎮，至萬範開張。自開圖之初，元始五篇真文赤書，敷落安鎮五方，命以五帝典治，司化育物，鎮運拯度，保天長存雖至劫運，亦不敗壞。三略如故，以大梵玉字之氣，彌羅諸天，自此三界萬範開張。已上六十四字，並此三十二字，乃天地之至誌，靈寶之梵音，洞玄之本章，安鎮禳治，隨意用之，立取靈應。心存元始，口誦此章。氣召西北，訣恰玉清也。已迷冥文品。

升元章

師曰：元綱流演，至氣入玄玄。元綱者，元洞之綱，混洞之紀，流演三十二天，輪轉五色之境，周回十方，始而更終，自斗旋左歷度箕星，回日月之度分，成五帝之大化，三十五分，三十二天、三天也。總三十五分之氣，於上元流演之中，輪轉於元色之境，冥合玉清八景之天氣，入天中之天，玄中之玄也。以內言之，一身元綱者，泥丸也。晝夜周流氣血，終始周回一身，總於上元也。三部八景二十四氣，玉清宮、泥丸宮周回，真雌一雄一神合八景，共三十二氣，三元三氣總於上元玄宮，下通心胞八脉，冥合下元八景矣。有玄綱之圖，探服天之氣流演之道，具本品中。

契玄章

師曰：玄中太皇，至輔翼萬仙。玄中太皇，乃王母也。下元萬氣之母，合延之神也。乃上帝之道君，上皇之聖真，居西元太霞宮，嘯詠空洞靈章，以生萬氣不絕也。左手把金真玉光，右手擲流金火鈴，流響三十五天，聲應天中雲營，玉音攝高上元氣，靈風聚辟非之煙，紫景鬱秀太虛，萬仙輔翼朝宗，乃大洞回風混合祕訣大法。雲營，非聚雲之營，乃周運營瞬之營。妙在金真朗郁，流響雲營，玉音攝氣，靈風聚煙一十六字。諸天大禁，不敢輕露，隱於《大洞真經》首章，兆可尋詳。以契玄真。

成真章

師曰：千和萬合，至保命生根。以此祕訣，混合一千回，共得一萬遍，即自然成真，真中有神，長生大君，乃九真之首神也。元英公子，肝神也，主魂。白元尊神，肺神也，主魄。太一主神，司命主氣，桃康合延主精，並執兆五符五籍，保兆命元生根，自五神混合，百神而化。

揖華章

師曰：上遊上清，至萬氣齊仙。上清者，心之華房也。太一含蓮，其形自然。太一元君居之，如蓮華之房心，未開之丹華。八冥之脉，冥會之處，盡總於心也。細微之中者，以通元氣，周注泉源之所也。如草木枝脉，此人身赤文血脉之道路之營衛也。一體經絡之營衛也。中理五氣者，理五神之妙氣於中元，五神總細微之血脈八冥混合。如此百神十轉回靈，即得萬氣齊仙也。心端有水，名曰神水，服之，魔鬼神靈見之如赤日。又此七神，乃玄丹太一，中斗之神，陽明。元英公子北極太一尊神。人身中黃太帝之本形也。長生大君，陽明。無英公子，陰精。白元尊神，北極太一尊神。真人司命丈人，丹九丹元，桃康大君，玄冥。合延大神，瑤光也。

三界章

師曰：仙道貴生，至飛空之中。欲界最居其下，六天為境。人修三百善功，得生此天色界者。有三淨行，及身心口三業，淨者得生此天元色界者。三業淨，六塵根不染者，得生此天。若塵業俱淨，生種民天中。過此乃證自然元為大洞之境。三界歌章，是魔王飛空時作此音，以前遵玉清也。阿大，魔王自稱也。

敬形章

師曰：魔王敬形，至七祖翁。謂止迷三界歌章，非二章正經也。自魔王至更生，三十二字，勸制地衹之文，令敬迎誦章之學士也。

天寶章

師曰：道言至付焉。謂上天之所寶，不傳於下世。依玄科四萬劫一傳天真。若有齋金寶質心，依舊格，告盟十天，方許付度。舊格者真凡有品，真人已立四萬劫，至人依朱宮仙格太真盟科，四十年一傳。

普度章

師曰：道言天地，至普度元窮。謂消諸不祥，無量之文，普度元窮也。

陰煉章

師曰：夫末學道淺，至便得神仙。已述于上學章，其煉度尸形之法，出《靈寶五煉生尸經》九煉生化章，明其要於升度品。

保鎮章

師曰：道言夫天地，至普度天人。此保鎮之法，已迷各品。

至言章

師曰：道言凡有是經，至至言也。此經之神，無量功德，元窮玄化，感應罪福。凡夫罔知其實，上士勤行，深明至理，得道之日，方始洞明此經至妙之言，靈感實應驗之旨也。

大洞章

師曰：中篇是也。諸天中大梵玉字之音，三十二天元量隱語之音，乃元始祖氣，靈書中禁之篇，玉晨道君撰，次天真皇人所書也。內憶大洞祕諱，五劫開圖之音，出《諸天內音玉字經》，指歸隱奧，兆可詳之。慎勿泄漏於几夫耳目，元逃天憲，默而行之。玄應章師日：有知其音，至玄玄也。止誦此音，而有玄應。皇人章師曰：《元始元量度人上品妙經》，皆是道君所標之目也。本章者，天真皇人標題內名也。上品至自然，四句一十六字，是皇人總明一經宗旨大意。又眾真云，是本經下隱五方真文也。混洞至度人，是元始天尊所說正文也。今日至諸天，是玉晨道君所紀受度之旨也。普告至上清，是元始天尊所降語命，神功所受所行之文，道君紀錄於此。上清至梵行，亦元始所說正文也。三十二天至受度，乃道君紀迷當日受度，自慶之言也。歷關至天門，此元始歷關之文，道君紀錄於此。束斗至妖精，此道君宣迷扶衛掃蕩之事，玉清大神之威神也。三官至上清，此神公上真、太玄上相、五靈北帝當日受命之符，元始所降之言也，道君紀錄于此。元綱至生門，此元始所說正文。中有至高真，此道君所授大洞之旨。三界歌章，乃魔王所迷，皇人所書也。隱語中篇，道君撰次元始正文。此三界之上，至太量玄玄也，皆道君所說，皇人乃書也。敕制地衹，至更生三十二字，乃元始敕文，亦道君所記也。二章者，自元始洞玄，至列言上清，是一章也。自元洞玉曆，至辭參高真，是二章也。三界歌者，非二章，乃魔王所迷矣。餘皆道言者，道君所記，非二章之旨也。