第6章

壽昌無明大師塔銘（有序）

佛祖之道。若太虗空。亘古常然。非晝夜代謝之可明昧。惟得之者。若獲如意寶。應用無窮。其不思議力。性自具足。稟明於心。不假外也。從上諸祖。莫不皆然。何近代寥寥。匪曰無禪。直是無師。其果無邪。予於壽昌禪師見其人矣。謹按狀。師諱慧經。號無明。撫州崇仁裴氏子。初產難。祖父誦金剛經遂得娩。因名經師。生而頴異不羣。形儀蒼古。若逸鶴凌空。天性澹然無嗜好。九歲入鄉校。便問浩然之氣是箇甚麼。師異之。居恒若無意於人間世者。年十七。遂棄筆硯慨然有向道志。年二十一偶入居士舍。見案頭金剛經。閱之不終卷。忻然若獲故物。即與士言其意。士奇之。師繇是斷葷酒。決出世志。父母聽之。時邑之蘊空忠禪師說法於廩山。遂往依之。即其本名曰慧經。執侍三載。凡聞所教不違如愚。嘗疑金剛經四句偈。一日見傅太士頌曰。若論四句偈。應當不離身。師不覺灑然。因述偈有遍界放光明之句。以是知為夙習般若熏發也。時年二十四。一日閱大藏。一覽至宗眼品。始知有教外別傳之旨。至於五宗差別。竊疑之。迷悶八月。至若無聞見時。人以為愚癡。久之有省。於是切有參究志。遂辭廩山欲隱遁。乃訪峩峯。見其林壑幽邃。即誅茆以居。誓不發明大事決不下此山。居三年。人無知者。因閱傳燈見僧問興善。如何是道。善曰大好山。師罔措。疑情頓發。日夜提撕至忘寢食。一日因搬石。堅不可舉。極力推之。豁然大悟。即述偈曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關。因呈廩山。山印為法器。師生而孱弱。若不勝衣。及住山日。極力砥礪自堅。躬自耕作。鑿石開田不憚勞苦。不事形骸。每聞空山境喧。乃曰。老僧不釆無窮。遂居不閉戶。夜獨山行。嘗大雪封路。絕食數日。向未薙髮。人或勸之。師曰待具僧相乃爾。至是始剃染授具。自此影不出山者二十四年如一日也。時邑之寶方。乃宋師寶禪師故剎也。請師重興。乃應命。先之廩山掃師塔。而後往。有倐然三十載忘却來時道之句。時師年五十有一矣。當萬曆戊戌歲也。師住寶方日。益增精進力。凡作務必以身先。雖形枯骨立不厭其勞。故不數年百堵維新。開山若干。其佛殿三門堂厨畢備。四方衲子聞風而至者日漸集。時有僧問。師住此山曾見何人。師曰總未行脚。僧激之曰。豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠遊。乃過南海訪雲棲。復之中原入少林禮初祖墖。扣無言宗主。問西來單傳之旨。尋往京都謁達觀禪師。深器重之。一時法門大老相與酬酢。無不推譽。頃之入五臺參瑞峯和尚。峰門庭孤峻。師一見而契。乃請益曰。某甲於古德機緣數則有疑。乞師指示。峯曰請道。師曰臨濟道佛法無多子。又是箇甚麼。峰云。向道無多子。又是箇甚麼。師曰。玄沙謂靈雲敢保老兄未徹在。何處是他未徹處。峰云大是玄沙未徹。師曰。趙州云。臺山婆子我為汝勘破了也。勘破在甚麼處。峰云却是婆子勘破趙州。師便請頌。峰云。知是般事便休。師作禮。遂相印契。峰返詰師。各以頌答。語載別錄。其趙州頌云。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑑。縱智難量。到家不上長安路。一任風花雪月揚。峰深肯之。觀師語忌十成。機貴回互。妙叶洞上之旨。自是師心亦倦遊矣。乃返錫寶方。始開堂說法。時以博山來公為第一座。師資雅合。簧皷此道。激揚宗旨。四方衲子日益至。戊申邑之壽昌乃西竺禪師所創也。久頺。眾請師居之。遂應命。舊傳有讖。適師與竺同鄉同姓。咸以師為竺再來云。師住壽昌。不扳外援。不發化主。隨緣任用。數年之間所費萬計。其道場莊嚴煥然。叢林所宜纖悉畢具。二十年來千指圍繞。又別建庵院二十餘所。豈師以無作妙力而幻成者邪。惟師之生也。賦性直質。氣柔而志剛。心和而行峻。雖邊輻不脩而容儀端肅。嚴霜煦日不怒而威。衲子一見失其故。有接人單提宗門向上事。即遠近參請如銀山鐵壁。未嘗輕意印可一人。以真參實究為要。故海內但聞其風。竝無一言的據借為口實者。其慎密如此。然自奉甚薄。至有不堪其憂者。師澹如也。每遇病僧必親調藥餌。遷化則躬負薪茶毗。凡叢林鉅細必自究心。不謀而合度。不擇淨穢必盡心力而為之。胸次浩然。耳目若無覩聞者。老當益壯。迨七旬尚混勞侶。耕鑿不息。必先出後歸。躬率開田。三剎歲入可供三百眾。故生平佛法未離钁頭邊也。四十餘年曾無一息以便自安。丈室翛然。惟作具而已。雖臨廣眾。未嘗以師道自居。至於應物。方行等慈。隨機善誘。各得其宜。偈頌法語。川流雲湧。豈所謂般若光明如摩尼。圓照無思而應者邪。苟有一念身心之相。則疲勞厭倦。非一日矣。嘗謂自古傳燈諸老雖各具無礙解脫。其不疲於萬行者。獨永明一人。然未及其麤。若師者。自非道契單傳。心融萬法。何發強精進之若此邪。益王嚮師道德。深加褒美。其語別載。因歎曰。去聖時遙。幸遺此老。其見重若此。故郡之徵君潛谷鄧公祠部海若湯公。閱師問答深加歎賞。以為今日宗風再振。一時縉紳先生無不翕然歸仰。即諸方久參未決者自遠而來。一見靡不泮然冰釋也。丁巳臈月七日。師自田中歸語大眾曰。吾自此不復砌石矣。眾愕然。除夕上堂曰。今年只有茲時在。試問諸人知也無。誡語諄諄。末後云。此是老僧最後一著。分付大眾。切宜珍重。戊午元旦三日示微恙。遂不食。云。老僧非病。會當行矣。大眾環侍。欣若平昔。眾不安。以偈諭之曰。人生有受非償。莫為老病死慌。七日以偈示博山。次第寫寶方壽昌遺囑。乃曰。古人護惜常住猶如命根。老僧不惜身命為安常住。十四日寫書辭遠近道俗。且勉以叩己真參。十六日眾請留全身。師命茶毗。自作舉火偈。令侍者徹宗唱偈舉火次。辰取水潄口洗面拭身。囑曰不必再浴。恐廢常住薪水也。誡眾無得效俗變孝。違者非吾弟子。乃索筆大書曰。今日分明指示。擲筆端坐而逝。時萬曆戊午正月十有七日未時也。茶毗火光五色。心燄如蓮花。其細瓣如竹葉。頂骨諸牙不壞。餘者其白如玉。重如金。文五色。藏于本寺方丈。建窣堵波。當門一齒。生時長偃下唇。竟不壞。留博山師。生於嘉靖戊申。世壽七十有一。僧臈四十有奇。得法弟子惟元來開法博山。其餘弟子若干人守三山常住。有語錄二卷行於世。予嚮師風。丙辰避暑匡山。有門人持師圓相真者。予展之即知師為格外人。而恨未及見也。因為之贊。有突出大好山。千里遙相見之語相傳。博山見之。以予為法門知師之深者。乃略述師之行狀。請予為塔上之銘。予痛念禪門寥落。向未有以振起者。獅絃將絕響矣。今按師之行履。其見地穩密。機辯自在。不惟法眼圓明一振頺網。而峻節孤風誠足以起末俗。至其精進忍力又當求之古人。雖影不出山而聲光遠及。豈非尸居龍見淵默而雷聲者邪。觀其超然生死。實踐可知。因次序其行實。乃為之銘曰。

大道廓然　　如太虗空　　聖凡幻華　　影落其中　　即有求者　　竟不可得　　擬議思量　　掉棒打月　　瞿曇熱亂　　達磨忙來　　到頭落得　　一隻皮鞋　　建塗毒鼓　　全彰正令　　如有擊者　　喪身失命　　不用命者　　來時一擊　　三日耳聾　　晴空霹靂　　身心俱碎　　魔佛潛蹤　　摩尼光耀　　八面虗通　　惟我壽昌　　誤中其毒　　遍身毛孔　　三昧出沒　　化生死窟　　作光明聚　　日用頭頭　　無處不是　　提起钁頭　　似金剛劒　　煩惱稠林　　佛祖出現　　四十餘年　　墾土掘地　　瓦礫荊棘　　純七寶砌　　身心世界　　碎為微塵　　塵塵佛剎　　坐臥經行　　佛法禪道　　拈向一邊　　有來問者　　直指目前　　如大圓鏡　　五色齊至　　不出不入　　死生遊戲　　自墮此中　　未嘗住世　　即今便行　　亦未曾去　　不信但看　　草芥纖塵　　何有一物　　不是全身　　青天塔影　　松風長舌　　說法音聲　　常無間歇

皇明萬曆四十八年歲次庚申孟夏月朔旦

匡山逸叟憨山釋德清撰

壽昌無明和尚語錄跋

歷參諸祖機緣。證此妙明覺性。大似千機布錦。各事後素色色。頭頭撑天撑地。不離這個。正所謂即此用離此用者是也。竊融生逢震旦。幻寄東流。破衲中關心此事。合參語錄。得力壽昌之。旨自將鴻寶家藏。未經一示道侶。頃念浮生景急迅若電光。披沙見金莫從師法。是昨虔至瓣香尺楮。馳啟　黃檗隱元和尚。發祥東渡。開倡宗風。接引同志。紫氣瞻臨。將焉旦暮掃關遙企間。適有　藤原朝臣諫早宮內少輔茂誠公快然鳥道居士者。亦來商略此道。因緣直指。用合機投。是融不秘家珍。手出斯帙與勉。目參心證。願公剞劂流廣日東。不絕繩繩接引。噫。若居士者。大人現相。風化相推。不難彈指。如我破瓠壞衲。一鍼半線。匪易告成。是望亟力應渴同儔。

承應歲次甲午遯月朔日

住長崎興福禪寺後學性融逸然氏敬題

吾宗有語句。別有可與一法。只此雲門湛然禪師之語錄。佩離文字印。能拂言句。破諸見矣。誠人天眼目也。武城適有　藤原氏戶田五郎右衛門尉直正公。幻化全身居士。浮舟於正徧智海。見雲門波瀾。云奇哉妙哉。能掀翻窠臼。脫盡廉纖。此是一顆神珠。豈可塵勞封鎻。即命工鏤梓流廣日東而耳。

壽昌語錄序

達磨大師云。明　佛心宗。行解相應。名之曰祖。從上諸先德。通身不掛寸絲。良繇見處圓明。故行處自然勦截耳。或有眼而無足。或有足而無眼。偏枯之學。古德所呵。惡能擔荷佛祖大事乎。然初祖達磨大師記。已有明道者多行道者少。說理者多通理者少。豈緣會使然耶。我明自正嘉以來禪道中絕。先師乘悲願力應化閻浮。於是江西之宗旨始立。最初從廩山發悟。而末後印法於五臺。入室陞堂全提正令。諸方尊之為壽昌古佛。故壽昌之名獨傳。先師悟道之後。住山三十年。戴笠披簑與黃牛白牯同事。常示參徒曰。凡行處不孤硬者。必見處猶帶廉纖也。牽犂拽鈀法法全彰。豈待老僧再舉揚乎。會下飽參弟子鼻孔遼天。先師把住咽喉不許轉身通氣。即上首來公謐公賢公等。猶以出世一著囑之。余見近代宗師草草傳授。末流之弊師弟交譏。然後服先師手段之辣也。或曰壽昌應西竺懸記而來。故作用與古人一體。不知為西竺易。為壽昌難。西竺當佛道熾昌之日。徧地皆旃檀林。龍象如雲。其扶竪法幢也殊易。壽昌當宗風寥絕之時。觸處荊棘。狐狸作崇。其建立宗旨也特難。乃參悟既與德山臨濟同堂。而操履又與百丈趙州共路。余所見諸方善知識。未有過壽昌者。其古佛再來耶。自壽昌單提向上一路。於是雲門黃蘗徑山天童諸大老。嗣與皆聞壽昌之風而起者也。雖見地未敢輕議。而踐履終遜之。行解相應名之曰祖。吾師乎。吾師乎。

時

崇禎十年夏月既望

西江門人黃端伯稽首譔

題無明和尚真贊并引

久嚮和尚開法於壽昌。往來衲子傳者淆訛。要之皆望剎竿影者也。頃予自吳越弔紫栢雲栖二大老還歸匡山。作逸老計。適頑石禪人自壽昌來。述和尚入室機緣。予合掌讚曰。向禪宗澹薄。今幸見和尚標格。為向上典刑。況今此道中興。後生晚進得有龜鑑。法門之幸。端有賴焉。予愧久沉瘴海。忍苦不禁。禪道佛法束之高閣。安敢置身人前。喜得青山白雲伴此朽骨。自謂了此餘年。所慶法門有人。恨不及一見面。聊申拙贊以述傾慕之懷。

久嚮無明名。未識無明面。突出大好山。千里遙相見。生涯在钁頭。說法如奔電。提張沒弦弓。慣用石鞏箭。只要射個人。應弦早奔竄。忽撞頑石頭。鏃羽一齊限。拋出鐵渾淪。見者絕思算。此是吾師老面皮。相看只許言前薦。若問當陽向上機。雲山滿目難分辯。

憨山老人清書