第29章

大学之教也（1）

——学习贵在持之以恒

【原文】

大学之教也，时教必有正业，退息必有居学（2）。不学操缦（3），不能安弦（4）；不学博依⑤，不能安《诗》；不学杂服（6），不能安礼；不兴其外，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉（8），息焉游焉（9）。夫然，故安其学而来其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反”（10）。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来（11）。”其此之谓乎！

【注释】

①本节选自《学记》。②居学：在家休息时的学习。（3）操缦（man）：学习弹奏杂乐。（4）安弦：懂得音乐。（5）博依：各种比喻（6）杂服：各种服饰。（7）兴：重视。艺；指各种技艺。（8）藏：怀抱（9）游：闲暇。（10）辅：指朋友。（11）孙：同“逊”，谦虚。务：必须来：到达。

【译文】

大学教学，按照时序进行，必须有正式的课业，课后休息时也得有课外练习。不学习弹奏杂乐，就不能懂得音乐；不学习各种比喻的方法，就不能理解《诗经》；不学习各种服饰的用途，就不懂得礼仪；不重视学习各种技艺，就不能激发对学业的兴趣。以君子对于学业，要心中念着，反复研习，休息或闲暇时也念念不忘。如果能这样，就能学懂课业并尊敬师长，乐于同朋友交往并信守正道，即使离开了师长和朋友，也不会违背他们的教诲。《尚书·说命》中说：“谦虚恭谨，孜孜不倦，修行就能成功。”这话说的就是这个道理吧。

【读解】

贵族学校培养的政府官员，都是文官，肯定不会骑马打枪击剑。除了正常课业教授的圣贤经典之外，业余时间所学均为诗、书、琴、棋、画一类，目的在增加个人修养，、陶冶内在情操。不过，这并不是为了个体的全面发展，而是为了做一个有别于“小人”的“君子”，做君子乃是为了统治小人、野人。

贵族学校的教育方法，显然是孔夫子“学而时习之”这一思想的具体化。它要求学生无论是课内还是课外，心里都得牵挂着学业，不能有所怠慢和荒废。这种执着的精神，也体现了儒家思想的现实主义实践特色。精诚所至，金石可镂。只要有恒心和毅力，没有办不到的事情。

学习的确需要恒心和毅力。悟性和天赋虽然也重要，但仅仅凭它们，恐怕很难学好课业。最主要的还得靠勤奋和执着的毅力。古人所说的“勤能补拙”，说的正是这个意思。