第130章 禮政九喪禮上（3）

遷尸而襲。遷於掩瑱塞耳設幎。掩目履綦結跗。結履於足搢紳而用率帶。率音律不加緘功之帶異於生也。公襲朝服士襲祭服設幄元纁設決。韋為之連其手也。束髮用組。死不冠也。設冒韜尸。君錦冒大夫元冒士緇冒冒上仍幠斂衾猶未斂也。造冰寒尸。士則瓦盤用水。士卑也。襲亦有奠。仍餘閣之奠也。戴德喪服變除云斬衰三年之喪尸既襲服主人白布深衣十五升素章甫冠白麻履無拘婦白布深衣素總白布履愚按此條本經及本經記俱無明文曲臺記喪服等篇亦不載況未去笄纚而冠則與無服何異恐不足據勉齋輯士喪禮採之故存之註中於是作重以依神焉。縣銘而置之中庭。終夜設燎。皆始死之日也。○厥明。陳衣於房。先陳絞所以束衣衾。夷衾祭服次。爵弁服皮弁服散衣次。袍繭之屬皆十有九稱。象天地之終數也。庶襚陳而不盡用。畢用已服。而後用襚也。君無襚親戚之襚不以陳。所陳者止君大夫襚衣不務多也。祭服不倒。重祭服也。斂者六人。人別而數不別也。君大胥斂大夫眾胥斂士朋友斂皆六人主人馮尸哭踊無算。志懣氣盛。踊以洩之也。去笄纚而著素冠。視斂之變服也。斂訖投冠。主人袒括髮。散帶垂。婦人髽。絞帶。去飾之甚也。眾主人免而以布。殺於適也。括髮者去雞斯而紒即喪服小記云斬衰括髮以麻也髽亦去雞斯而紒詳見後又雜記小斂環絰大夫士一也疏云環絰一股而纏也親始死孝子去冠至小斂不可無飾故著素冠而又嫌與平日同故去雞斯再考喪服小記括髮疏云將小斂去笄纚著素冠視斂訖投冠而去按此數條則戴氏所云既襲而冠必不然矣陳祥道曰婦人之髽猶男子之括髮與免也故括髮以麻則髽以麻括髮以布則髽以布髽以麻則斬衰髽以布則齊衰又曰未成服之髽無笄既成服之髽有笄然則啟殯之髽雖在成服之後亦無笄以對男子之袒而免也於是徹帷。尸已飾也。奉尸侇同移於堂。斂在戶內也。戶在室西幠用夷衾。衣多不可冒也。斂衾於是不用降而拜賓。踊而襲絰。即位之變服也。拜賓者賓入致襚主人拜稽顙是也喪大記襲帶絰踊疏云拜賓時袒拜訖襲衣加腰帶首絰復位乃踊也母喪則免。詳見後殺於父也。按疏為母小斂後括髮與父同至尸出堂子拜賓之時猶不異惟為父則括髮以至大斂若母喪則襲絰帶時已著布免奠於東方。特用牲體。按朝夕奠無體牲小斂大斂朔望薦新祖奠遣奠皆設體牲謂之殷奠天子用牢士特豚殷奠之始也。餘閣之奠於是徹

拾踊代哭。拾更也代遞也節哀也。弔者襲裘而至。或絕踊而拜。方踊即止或成踊而拜。緣弔者之爵也。於時而襚。則大斂之襚也。中庭有燎。猶初日也。○厥明。第三日陳衣。大斂之衣君百稱。大夫五十稱。士三十稱。衣備也。布紟單被二衾。貴賤一也。君襚不倒。猶祭服也。大夫以下六玉斂尸。於其貴者加之也。遷尸哭踊。卒斂徹帷。猶小斂也。弁絰即位。將大斂之變服也。喪大記云君將大歛子弁絰即位疏曰此弁絰是未成服若成服則著喪冠矣大夫士皆然袒括散帶。為父或免以布。為母婦人髽。自小斂以來。未之或改也。上士舉尸。君斂也。君至視斂。大夫獨也。士賜大殮。特恩也。大斂於阼。別戶內也。小斂在戶內奠而設席。彌神之也。大斂以前之奠無席遂掘肂。音異埋棺之坎棺入不哭。陳殯具也。天子棺四重。水牛兕牛革二物為一重杝二重屬三重大棺四重尚深邃也。上公三重。去牛革侯伯子男再重。去兕革大夫一重。去杝士不重。去屬昭其等也。皆用裏棺。貼以繒也。繒色君朱綠大夫元綠士元棺必有束。縮二橫三。直束二行橫束二行皆用皮古者棺不用釘也。束皆三而用漆者。君之棺也。疏云小要也謂燕尾合棺縫處其形兩頭廣中尖小先鑿棺旁作坎形而以小要連之令固棺漆即漆其合縫處束皆二。而用漆不用漆者。大夫士之別也。從阼階奉尸於棺。棺在肂中也。北面視肂。哭踊無算。名斂亦名殯也。三日而殯。此據大夫士而言也。曲禮生與來日死與往日註云與猶數也生數來日謂成服杖之三日以死之明日數也死數往日謂殯之三日以死之日數也此士禮貶於大夫者若大夫以上皆以來日數愚按此大夫與士又微有別大夫實須第四日而殯也至成服杖則第五日矣考士喪禮曰死日而襲厥明小斂又厥明大斂而殯則死三日而又云三日成服杖者是既殯之明日正所謂生數來日者也又按喪大記云士二日而殯註云此二日與死日亦得三日又三日之朝主人杖註云此既殯之明日全三日也合此數條其義乃顯

天子七日。諸侯五日。以兩而加也。殯以輴車。畫轅為龍。叢木象槨。覆以刺繡。天子之禮也。輴不畫龍。設幬設撥。可撥引輴車即紼也諸侯之禮也。大夫以幬。士殯見。疏云攢中狹小裁取容棺掘肂而見其小要於上塗之而已幕人供帟。音亦士必特賜。以承塵也。殯於客位。即遠也。移銘於肂。表柩也。即殯說髦。說同脫兒時翦髮為髦至是說之按疏云凡說髦尊卑皆三日喪大記云小斂訖主人說髦士之殯君之小斂皆三日也生事之道終也。賓出拜送殯。奠畢也。既殯。君往必具殷奠。榮君至也。見馬首不哭。敬君也。拜送不拜迎。避君答己也。○明日拜謝。棺中之賜不拜也。賻以幣則拜謝三日。此殯之明日實四日也此生數來日故曰三日受杖。問喪曰為父苴杖竹也為母削杖桐也又曰父在不敢杖冠六升。斬或七升。齊衰三升斬齊同履外納帶散垂。始成服也。疏云未成服以前男子免為父則括髮婦人髽既成服以後男子冠婦人笄又按黃勉齊喪服圖式男子斬冠用六升布齊冠七升其制與今之喪冠同斬齊衰布皆三升前有衰後有負版左右有辟領斬裳不緝齊裳緝婦人總斬用布六升齊七升束其本末出紒後所垂者長六寸斬以箭笄篠竹為之齊以惡笄榛為之○婦人於男子括髮時已用麻髽矣今既成服男子著冠婦人只是露紒之髽而著布總箭笄至啟殯則復用麻髽若賓客弔男子著免時則加有髽苴杖削杖。擔主也。尊其為主非主眾子而杖。扶病也。於是始粥。君命也。斬衰倚廬。齊衰堊室。皆中門外。殯在寢也。寢苫枕塊。在室廬也。哭晝夜無時。廬中思慕也。未殯以前無時之哭一既殯以後無時之哭二朝夕哭。不帷。孝子欲見殯肂也。出則施。音合仍帷也。徹奠而踊。徹大斂之奠將為朝夕之奠也。朝奠日出。夕奠逮日。皆於奧始。不於尸所也。奠以衣服。大斂之餘也。月朔有奠。月半有奠。薦新有奠。燕養饋羞湯沐之饌如他日。事死如事生也。家人營兆。主人免如字絰而往。於兆南。卒筮而後絰。為求吉不純凶。筮宅之變服也。越旬井槨。井搆之殯門外備葬具也。松柏雜木。槨材也。反位而哭。哭槨也。獻材。明器之材獻素。形法定為素獻成。治畢為成獻明也。略而不盡。貌而不工。輿藏而馬反。告不用也。主人視。如哭槨也。既止也朝哭。置楚焞。卜葬日也。既夕哭。請啟期。啟殯之期先葬之二日也。註云此下士禮上士則先三日夙興。先葬之一日也。設盥陳鼎。陳朝祖之奠也。朝祖者象生時將出必告祖也設夷於兩階。祖廟之階將遷柩於此也。設燭。為未旦也。男子免。婦人髽。散帶垂。為啟殯而變服也。自此至卒哭。其服同也。疏云註引喪服小記云男子免婦人髽而不言男子括髮者欲見啟殯之後雖斬亦免而無括髮又云啟後主人仍服免後至卒哭其服同以反哭時無變服之文也

商祝執功布。拂柩也。聲三。存神也。啟三。告神也。命哭前不哭也。由是商祝降。夏祝升。取銘置諸重。不復置肂也。哭踊無算。殯乃啟也。幠用夷衾。即前陳之二衾也。遂朝於祖由寢而適廟也。重先奠從燭從柩從燭從。行序也。乘人引柩。專道而行。上下一也。二綍紼也無碑。以木鑿空引繩下棺士殺也。正柩於兩楹間。用夷。朝祖之正義也。奠設必巾之。禦風塵也。質明滅燭。即夙興之質明也。蜃車路。薦柩車也。祥車曠左。薦魂車也。道車載襚。車載笠。備雨具皆遣車也。天子遣車九士三總謂之魂車廞音欽陳也馬夾牽。以駕車也。既奠乃廞。恐污廟也。請祖期曰日側。若將遲之。孝子之心也。束棺於車。所謂載也。既載飾棺。使人勿惡也。柳翣加衣。飾所聚也。帷荒者何。即柳衣也。邊帳曰帷。君獨畫龍也。上曰荒。亦曰鱉甲。大夫以上加文章。士則布而素也。火三列。黻二列。畫火黻之形於荒也。齊五采。謂鱉甲上當中央。圓形如。君以五采繒飾之。而著以絮也。五貝。錦也連貝為五行。交絡齊上也。素錦楮。又於鱉甲下用帛為屋。以象宮室也。荒於帷相離。紐而連之者纁紐也。織竹為籠。衣以青衣。掛於柳上荒邊。如承霤者。池也。畫雉於繒。懸於池下如幡者。振容也。池在上。振容在下。懸於上下之間。躍而拂池者。銅魚也。在路障車。入壙障柩。畫以黼黻雲氣。而形似扇者。翣也。以木為之天子八諸侯六大夫四士二翣之兩角皆有玉者。戴圭也。明堂位謂之璧翣其不戴圭而帶綏者。大夫士也。綏戴者何。穿纁帛於紐。以繫柳骨也。纁披者何。貫結於戴。披於帷外。人旁牽之。以備傾虧也。在棺曰紼。見繩體也。在道曰引。見用力也。天弓六紼。下此殺也。執紼千人。半之者諸侯也。執紼三百人。大夫之異於士也。送葬必執紼。所以助也。乃陳明器。在重北也。如而縮三橫五。將以加之壙上者。折也。陳之折北。將以禦土掩壙。而橫三縮三者。抗木也。加於抗木。用以禦塵者。抗席也。加於抗席。用以藉棺而禦溼者。茵也。用以裹奠而盛黍稷者。苞與筲也。用以實醯醢而盛醴酒者。甕與甒也。用器祭器士無祭器樂器役器燕器無不陳者。兼用夏殷之禮也。既朝廟又祖奠。將御柩而行也。於是讀誄。累其行而讀之。將作謚也。賵以車馬。贈以玩好。賻以貨財。知死知生也。賻則賓坐委之。明主人志不在物也。若無器則梧受之。謂對面相逢而受也。書賵於方。書遣於策。俟將行而讀之也。○厥明。謂葬日此時猶在廟中遣奠。用馬牲。殊常奠也。貍同埋祭器於廟階。無尸之奠終於此也。分其牲體以祭五祀。告往不復反也。既遣而包其餘。猶大饗之歸賓俎也。讀賵。告死者也。以下行柩之事遂師以幄帟先。先張神座於窆間也。祝執功布郤行柩前。詔執披者知所低昂也。導以方相。拂凶邪也。夾以御僕。使持翣也。從以虎賁。衛魂車也。歌虞殯以行。挽歌之始也。至於邦門。公贈。止於。道也餘則否也。以下葬之事

至於壙。戈擊壙之四隅。毆方良也。方良即罔兩脫載除飾。將入壙也。闉塞壙以蜃互。蚌蛤之屬禦壙濕也。壙中施槨。井而搆也。輴車國車。輴君葬車國大夫士葬車明器之屬。由羨道入。上有負土為隧上無負土為羨壙口狹也。茵先入加於輁軸。即國車用藉棺也。用綍去碑。負引而下。君大夫之窆也。士無碑毋譁而以鼓封。負引者應鼓聲徐徐而下止不哭也。執斧以。助窆也。恐有用斧處藏器於旁。覆以帷荒。謂之加見者。見帷荒不見柩也。藏苞筲於旁。又在帷荒外也。由是加折加席加抗木焉。窆事畢也。賓出拜送。會喪者也。實土三。助葬者也。若堂若坊若斧若覆夏屋。封之制也。冢人為尸。墓新成。祭后土也。正墓位。邱封前後蹕墓域止行人守墓禁。皆窆後之事也。反哭皆冠。及郊而後免。遠葬者之變服也。雜記云非從柩與反哭無免於按此則葬及反哭皆著免又喪服小記云遠葬者比反哭皆冠及郊而後免疏云既葬在遠郊野之外不可無飾故至葬訖臨欲反時乃皆著冠至郊而後去冠著免按此則近葬者皆免而不冠矣卒窆而歸不驅。所謂反如疑也。反哭拾踊闔門而就次。仍居廬或堊室也。無柩者不帷。鬼神已在室也。朝夕哭不奠。是日以虞易奠也。虞三日。此據士而言也。諸侯七。大夫五。則天子當九虞也。虞用柔日。即葬日也。於是設尸。前無尸也。尸別男女。非喪不別也。特豕饋食。始變吉也。素几葦席。虞乃几也。若君則始死即具几席虞而沐浴。始飾也。主人何服。如葬服也。疏云葬服者丈夫髽散帶垂也始虞與葬同三虞皆同至卒哭後即服其故服故服成服之服也按此則自啟殯服免之後至此並無變服而檀弓及喪服圖益難為據矣倚杖乃入。虞杖不入室也。迎尸獻尸。圭潔也而為哀薦之事也。虞亦謂之祫事稱曰哀子哀孫北面酳主酳尸酢。尸酢主從吉禮也。獻祝獻佐食。時已升堂仍復杖也。三獻之後。祝告利成。尸乃謖起也也。改設饌於西北隅。是陽厭也。虞而埋重。始立主也。號主曰帝。措之廟立之主曰帝同天神也。虞主用桑。練乃埋也。虞主本經無文今據公羊傳又衛次仲云凡主皆用又崔靈恩云大夫士無主以幣帛祔此與時俗以白綾書姓氏者相似恐非三代之制○愚按本經止於士虞禮虞以下無文今取散見於傳記者裒集成文以補之