第4章

药草喻品第五

尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉！善哉！迦叶，善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也！于一切法以智方便而演说之，其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

“迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林，及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶当知，如来亦复如是，出现于世如大云起；以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法种种无量，皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

“汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法难解难知。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“破有法王，出现世间，

随众生欲，种种说法。

如来尊重，智慧深远，

久默斯要，不务速说。

有智若闻，则能信解，

无智疑悔，则为永失。

是故迦叶，随力为说，

以种种缘，令得正见。

“迦叶当知，譬如大云，

起于世间，遍覆一切，

慧云含润，电光晃曜，

雷声远震，令众悦豫，

日光掩蔽，地上清凉，

叆叇垂布，如可承揽。

其雨普等，四方俱下，

流澍无量，率土充洽，

山川险谷，幽邃所生，

卉木药草，大小诸树，

百谷苗稼，甘蔗蒲萄，

雨之所润，无不丰足，

干地普洽，药木并茂。

其云所出，一味之水，

草木丛林，随分受润，

一切诸树，上中下等，

称其大小，各得生长，

根茎枝叶，华果光色。

一雨所及，皆得鲜泽，

如其体相，性分大小，

所润是一，而各滋茂。

佛亦如是，出现于世，

譬如大云，普覆一切。

既出于世，为诸众生，

分别演说，诸法之实。

“大圣世尊，于诸天人，

一切众中，而宣是言：

我为如来，两足之尊，

出于世间，犹如大云，

充润一切，枯槁众生，

皆令离苦，得安隐乐，

世间之乐，及涅槃乐。

诸天人众，一心善听，

皆应到此，觐无上尊。

我为世尊，无能及者，

安隐众生，故现于世，

为大众说，甘露净法。

其法一味，解脱涅槃，

以一妙音，演畅斯义，

常为大乘，而作因缘。

我观一切，普皆平等，

无有彼此，爱憎之心。

我无贪著，亦无限碍，

恒为一切，平等说法，

如为一人，众多亦然。

常演说法，曾无他事，

去来坐立，终不疲厌，

充足世间，如雨普润。

贵贱上下，持戒毁戒，

威仪具足，及不具足，

正见邪见，利根钝根，

等雨法雨，而无懈倦。

“一切众生，闻我法者，

随力所受，住于诸地。

或处人天，转轮圣王，

释梵诸王，是小药草。

知无漏法，能得涅槃，

起六神通，及得三明，

独处山林，常行禅定，

得缘觉证，是中药草。

求世尊处，我当作佛，

行精进定，是上药草。

又诸佛子，专心佛道，

常行慈悲，自知作佛，

决定无疑，是名小树。

安住神通，转不退轮，

度无量亿，百千众生。

如是菩萨，名为大树。

佛平等说，如一味雨，

随众生性，所受不同，

如彼草木，所禀各异。

佛以此喻，方便开示，

种种言辞，演说一法，

于佛智慧，如海一渧。

我雨法雨，充满世间，

一味之法，随力修行，

如彼丛林，药草诸树，

随其大小，渐增茂好。

诸佛之法，常以一味，

令诸世间，普得具足，

渐次修行，皆得道果。

声闻缘觉，处于山林，

住最后身，闻法得果，

是名药草，各得增长。

若诸菩萨，智慧坚固，

了达三界，求最上乘，

是名小树，而得增长。

复有住禅，得神通力，

闻诸法空，心大欢喜，

放无数光，度诸众生，

是名大树，而得增长。

“如是迦叶，佛所说法，

譬如大云，以一味雨，

润于人华，各得成实。

迦叶当知，以诸因缘，

种种譬喻，开示佛道，

是我方便，诸佛亦然。

今为汝等，说最实事，

诸声闻众，皆非灭度。

汝等所行，是菩萨道，

渐渐修学，悉当成佛。”

授记品第六

尔时，世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎、堆阜，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事。虽有魔及魔民，皆护佛法。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“告诸比丘，我以佛眼，

见是迦叶，于未来世，

过无数劫，当得作佛。

而于来世，供养奉觐，

三百万亿，诸佛世尊，

为佛智慧，净修梵行。

供养最上，二足尊已，

修习一切，无上之慧，

于最后身，得成为佛。

其土清净，琉璃为地，

多诸宝树，行列道侧，

金绳界道，见者欢喜。

常出好香，散众名华，

种种奇妙，以为庄严，

其地平正，无有丘坑。

诸菩萨众，不可称计，

其心调柔，逮大神通，

奉持诸佛，大乘经典。

诸声闻众，无漏后身，

法王之子，亦不可计，

乃以天眼，不能数知。

其佛当寿，十二小劫，

正法住世，二十小劫，

像法亦住，二十小劫，

光明世尊，其事如是。

尔时，大目揵连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

“大雄猛世尊，诸释之法王，

哀愍我等故，而赐佛音声。

若知我深心，见为授记者，

如以甘露洒，除热得清凉。

如从饥国来，忽遇大王膳，

心犹怀疑惧，未敢即便食，

若复得王教，然后乃敢食。

我等亦如是，每惟小乘过，

不知当云何，得佛无上慧？

虽闻佛音声，言我等作佛，

心尚怀忧惧，如未敢便食，

若蒙佛授记，尔乃快安乐。

大雄猛世尊，常欲安世间，

愿赐我等记，如饥须教食。”

尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净。其土人民皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“诸比丘众，今告汝等，

皆当一心，听我所说。

我大弟子，须菩提者，

当得作佛，号曰名相。

当供无数，万亿诸佛，

随佛所行，渐具大道。

最后身得，三十二相，

端正姝妙，犹如宝山。

其佛国土，严净第一，

众生见者，无不爱乐。

佛于其中，度无量众。

其佛法中，多诸菩萨，

皆悉利根，转不退轮，

彼国常以，菩萨庄严。

诸声闻众，不可称数，

皆得三明，具六神通，

住八解脱，有大威德。

其佛说法，现于无量，

神通变化，不可思议。

诸天人民，数如恒沙，

皆共合掌，听受佛语。

其佛当寿，十二小劫，

正法住世，二十小劫，

像法亦住，二十小劫。”

尔时，世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“诸比丘众，皆一心听，

如我所说，真实无异。

是迦栴延，当以种种，

妙好供具，供养诸佛。

诸佛灭后，起七宝塔，

亦以华香，供养舍利。

其最后身，得佛智慧，

成等正觉，国土清净。

度脱无量，万亿众生，

皆为十方，之所供养。

佛之光明，无能胜者，

其佛号曰，阎浮金光。

菩萨声闻，断一切有，

无量无数，庄严其国。”

尔时，世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，散真珠华周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“我此弟子，大目揵连，

舍是身已，得见八千，

二百万亿，诸佛世尊。

为佛道故，供养恭敬，

于诸佛所，常修梵行，

于无量劫，奉持佛法。

诸佛灭后，起七宝塔，

长表金刹，华香伎乐，

而以供养，诸佛塔庙。

渐渐具足，菩萨道已，

于意乐国，而得作佛，

号多摩罗，栴檀之香。

其佛寿命，二十四劫，

常为天人，演说佛道。

声闻无量，如恒河沙，

三明六通，有大威德。

菩萨无数，志固精进，

于佛智慧，皆不退转。

佛灭度后，正法当住，

四十小劫，像法亦尔。

“我诸弟子，威德具足，

其数五百，皆当授记，

于未来世，咸得成佛。

我及汝等，宿世因缘，

吾今当说，汝等善听。”

化城喻品第七

佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？”

“不也，世尊。”

“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“我念过去世，无量无边劫，

有佛两足尊，名大通智胜。

如人以力磨，三千大千土，

尽此诸地种，皆悉以为墨。

过于千国土，乃下一尘点，

如是展转点，尽此诸尘墨。

如是诸国土，点与不点等，

复尽抹为尘，一尘为一劫。

此诸微尘数，其劫复过是，

彼佛灭度来，如是无量劫。

如来无碍智，知彼佛灭度，

及声闻菩萨，如见今灭度。

诸比丘当知，佛智净微妙，

无漏无所碍，通达无量劫。”

佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬。香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫供养于佛；乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：

“大威德世尊，为度众生故，

于无量亿劫，尔乃得成佛。

诸愿已具足，善哉吉无上，

世尊甚希有，一坐十小劫，

身体及手足，静然安不动。

其心常憺怕，未曾有散乱，

究竟永寂灭，安住无漏法。

今者见世尊，安隐成佛道，

我等得善利，称庆大欢喜。

众生常苦恼，盲瞑无导师，

不识苦尽道，不知求解脱，

长夜增恶趣，减损诸天众，

从冥入于冥，永不闻佛名。

今佛得最上，安隐无漏道，

我等及天人，为得最大利，

是故咸稽首，归命无上尊。

“尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。’重说偈言：

“世雄无等伦，百福自庄严，

得无上智慧，愿为世间说，

度脱于我等，及诸众生类，

为分别显示，令得是智慧。

若我等得佛，众生亦复然。

世尊知众生，深心之所念，

亦知所行道，又知智慧力，

欲乐及修福，宿命所行业，

世尊悉知已，当转无上轮。”

佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其国界诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动。大光普照遍满世界，胜诸天光。尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

“我等诸宫殿，光明昔未有，

此是何因缘，宜各共求之。

为大德天生？为佛出世间？

而此大光明，遍照于十方。

“尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山；并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

“世尊甚希有，难可得值遇，

具无量功德，能救护一切。

天人之大师，哀愍于世间，

十方诸众生，普皆蒙饶益。

我等所从来，五百万亿国，

舍深禅定乐，为供养佛故。

我等先世福，宫殿甚严饰，

今以奉世尊，唯愿哀纳受。

“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

“世雄两足尊，唯愿演说法，

以大慈悲力，度苦恼众生。

“尔时，大通智胜如来默然许之。

“又诸比丘，东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

“是事何因缘，而现如此相？

我等诸宫殿，光明昔未有。

为大德天生？为佛出世间？

未曾见此相，当共一心求。

过千万亿土，寻光共推之，

多是佛出世，度脱苦众生。

“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

“圣主天中王，迦陵频伽声，

哀愍众生者，我等今敬礼。

世尊甚希有，久远乃一现，

一百八十劫，空过无有佛。

三恶道充满，诸天众减少，

今佛出于世，为众生作眼。

世间所归趣，救护于一切，

为众生之父，哀愍饶益者。

我等宿福庆，今得值世尊。

“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

“大圣转法轮，显示诸法相，

度苦恼众生，令得大欢喜。

众生闻此法，得道若生天，

诸恶道减少，忍善者增益。

“尔时，大通智胜如来默然许之。

“又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有此光曜？’时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：

“我等诸宫殿，光明甚威曜，

此非无因缘，是相宜求之。

过于百千劫，未曾见是相，

为大德天生？为佛出世间？

“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

“世尊甚难见，破诸烦恼者，

过百三十劫，今乃得一见。

诸饥渴众生，以法雨充满，

昔所未曾见，无量智慧者，

如优昙钵华，今日乃值遇。

我等诸宫殿，蒙光故严饰，

世尊大慈悲，唯愿垂纳受。

“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：

“唯愿天人尊，转无上法轮，

击于大法鼓，而吹大法螺。

普雨大法雨，度无量众生，

我等咸归请，当演深远音。

“尔时，大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。

“尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

“今以何因缘，我等诸宫殿，

威德光明曜，严饰未曾有？

如是之妙相，昔所未闻见，

为大德天生？为佛出世间？

“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

“善哉见诸佛，救世之圣尊，

能于三界狱，勉出诸众生。

普智天人尊，哀愍群萌类，

能开甘露门，广度于一切。

于昔无量劫，空过无有佛，

世尊未出时，十方常暗冥，

三恶道增长，阿修罗亦盛，

诸天众转减，死多堕恶道。

不从佛闻法，常行不善事，

色力及智慧，斯等皆减少。

罪业因缘故，失乐及乐想，

住于邪见法，不识善仪则，

不蒙佛所化，常堕于恶道。

佛为世间眼，久远时乃出，

哀愍诸众生，故现于世间。

超出成正觉，我等甚欣庆，

及余一切众，喜叹未曾有。

我等诸宫殿，蒙光故严饰，

今以奉世尊，唯垂哀纳受。

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

“尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：

“世尊转法轮，击甘露法鼓，

度苦恼众生，开示涅槃道。

唯愿受我请，以大微妙音，

哀愍而敷演，无量劫习法。

“尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间，所不能转。谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道，及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定、三明、六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边不可称数。

“尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念佛自证知。’尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时，十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为希有！诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’

佛告诸比丘：“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。

“诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧得闻是经——唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经——世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳！

“比丘当知，如来方便深入众生之性。如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便，而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力于险道中，过三百由旬化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止随意所作。若入是城，快得安隐！若能前至，宝所亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐！’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳！’

“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力，于一佛乘分别说三；如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“大通智胜佛，十劫坐道场，

佛法不现前，不得成佛道。

诸天神龙王，阿修罗众等，

常雨于天华，以供养彼佛。

诸天击天鼓，并作众伎乐，

香风吹萎华，更雨新好者，

过十小劫已，乃得成佛道。

诸天及世人，心皆怀踊跃，

彼佛十六子，皆与其眷属，

千万亿围绕，俱行至佛所，

头面礼佛足，而请转法轮，

圣师子法雨，充我及一切。

世尊甚难值，久远时一现，

为觉悟群生，震动于一切。

东方诸世界，五百万亿国，

梵宫殿光曜，昔所未曾有。

诸梵见此相，寻来至佛所，

散华以供养，并奉上宫殿，

请佛转法轮，以偈而赞叹。

佛知时未至，受请默然坐，

三方及四维，上下亦复尔，

散华奉宫殿，请佛转法轮。

世尊甚难值，愿以大慈悲，

广开甘露门，转无上法轮。

“无量慧世尊，受彼众人请，

为宣种种法，四谛十二缘，

无明至老死，皆从生缘有，

如是众过患，汝等应当知。

宣畅是法时，六百万亿垓，

得尽诸苦际，皆成阿罗汉。

第二说法时，千万恒沙众，

于诸法不受，亦得阿罗汉。

从是后得道，其数无有量，

万亿劫算数，不能得其边。

时十六王子，出家作沙弥，

皆共请彼佛，演说大乘法：

我等及营从，皆当成佛道，

愿得如世尊，慧眼第一净。

佛知童子心，宿世之所行，

以无量因缘，种种诸譬喻，

说六波罗蜜，及诸神通事，

分别真实法，菩萨所行道，

说是法华经，如恒河沙偈。

彼佛说经已，静室入禅定，

一心一处坐，八万四千劫。

是诸沙弥等，知佛禅未出，

为无量亿众，说佛无上慧，

各各坐法座，说是大乘经，

于佛宴寂后，宣扬助法化。

一一沙弥等，所度诸众生，

有六百万亿，恒河沙等众。

彼佛灭度后，是诸闻法者，

在在诸佛土，常与师俱生。

是十六沙弥，具足行佛道，

今现在十方，各得成正觉。

尔时闻法者，各在诸佛所，

其有住声闻，渐教以佛道。

我在十六数，曾亦为汝说，

是故以方便，引汝趣佛慧。

以是本因缘，今说法华经，

令汝入佛道，慎勿怀惊惧。

“譬如险恶道，迥绝多毒兽，

又复无水草，人所怖畏处，

无数千万众，欲过此险道，

其路甚旷远，经三百由旬。

时有一导师，强识有智慧，

明了心决定，在险济众难，

众人皆疲惓，而白导师言：

我等今顿乏，于此欲退还。

导师作是念：此辈甚可愍，

如何欲退还，而失大珍宝？

寻时思方便，当设神通力，

化作大城郭，庄严诸舍宅，

周匝有园林，渠流及浴池，

重门高楼阁，男女皆充满。

即作是化已，慰众言勿惧：

汝等入此城，各可随所乐。

诸人既入城，心皆大欢喜，

皆生安隐想，自谓已得度。

导师知息已，集众而告言：

汝等当前进，此是化城耳！

我见汝疲极，中路欲退还，

故以方便力，权化作此城。

汝等勤精进，当共至宝所，

我亦复如是，为一切导师，

见诸求道者，中路而懈废，

不能度生死，烦恼诸险道，

故以方便力，为息说涅槃，

言汝等苦灭，所作皆已办。

既知到涅槃，皆得阿罗汉，

尔乃集大众，为说真实法。

诸佛方便力，分别说三乘，

唯有一佛乘，息处故说二。

今为汝说实，汝所得非灭，

为佛一切智，当发大精进。

汝证一切智，十力等佛法，

具三十二相，乃是真实灭。

诸佛之导师，为息说涅槃，

既知是息已，引入于佛慧。”