第92章 行持佛说持世陀罗尼经法全部（附参考）（4）
驮，驴马任负之貌。娜，穉女之称，孅弱无力者也。谓受罚艰苦之人，如无力而负重，以喻困乏众庶也。言天日之光洞照，下民疲乏困顿之可哀，鉴其忏悔而罚即止，为民上者即天日也，当折之于前，达之于后，有儒宗所谓‘使先知觉后知，使先觉觉后觉’义。味后呾字乃见矣。
达那罚底
达，申达，乃贴为民上者说。为达毘卢遮那如来也。那（去声），犹言他也，是指受困受罚之难（去声）庶也。盖为申达难庶，代首于如来也。此中有牖启功用，其旨深矣，其用玄矣。可以意会不可言也。按此句重一达字。
室利沫底
室，身也，家也，世也。利，利益也。沫者，润义也。沫底，犹云润到底，泽莫不足义。言为申宥兼乞准，恤于如来也。按此句重一沫字。
钵拉婆罚底
钵解见上。拉，曳而出之之谓。婆，普也，大也。是言难庶受罚之婆也。能复性光则自拉脱法网矣。即属上文达那之义。言施恩沾沫而利益之，则拉出陷溺之众，而性光发现，罚乃止矣。此既富方谷之理，按此句重一钵字。
罯沫丽
罯，中心昏昧不知谋生，一辈施佛法以沐润之，而后可通其慧光，使得明丽。按此一句，重一丽字，而沫义为尤重。下句亦然。否则救世不暇矣。暇治礼义哉。
毘沫丽，
毘，外障重重，泽不及沾之辈，较诸罯者更可怜悯。必须沫丽交济，勿令消耗施丽，功法尚在下文也。
鲁卢苏缕
鲁苏，解见上。卢，身也，家也。缕，丝缕，喻生路之微也。盖言知守鲁以啬其卢，则丝缕可望苏息之义。按此句重在鲁卢两字，而中有教诲之义也。
波毘沫丽
波，恩波，此承上文毘字来，言其外障重重，有如经文所言，多诸眷属，又多疹疾，罪戾危惧者。盖毘不过处境迭厄，而非如额之性施之恩波，而能鲁卢苏缕，则沾沫润泽，正以开其本性之光，不至淫佚忘善而蔽其丽，为人上者养之，又当继以教之。故此一句重在丽字，而语意贴天日君师一边也。
頞捺捺悉谛
頞解见上。捺捺，犹言从重（上声）重（平声）磨也。谓若頞辈则须如此，如此乃明悟焉。悉，明也，悟也。谛，性也，根也，源也。此句重在悉谛，而致使悉谛功法，在此捺捺两字。能令悉谛頞度，而愿乃圆焉。
毘呾悉谛
毘解见上，是为境困者咀呼而醒之也。毘非頞比，一喝便醒，厥谛自能悉也。
毘湿缚繋始
湿也者，因波润而深受累，一若迷雾，然则本性转蒙，沈溺如缚繋，由波沫始矣。世上苦人多毘者是也。施之沫以开其丽，教之守鲁以保其丽，頞则须捺捺，毘则不尽须捺也，一呾便醒。既沫之醒之，而又惧其因波沫而沈溺，为湿所缚，仍失悉谛，转为受困之始也。数句文义，贯注佛之忧民。如此皆为民上者说法。《国语》：沃土之民，不才淫也。此湿缚之旨。
犭央矩丽
犭央，兽名，形似狐而善忘善睡，因而受杀，喻夫吃若不记苦一辈。法惟示一矩字，导入通衢，行人不绝，则不致昏睡焉，故此一句重一矩字，下句亦然。
茫矩丽
茫者，莽莽荡荡之谓，不识方向，不辨徯径，如来悯之，故亦以矩字导之。犭央者不知所戒，莽者不知所守。矩，礼法也，纳民于轨物，所以拯其湿缚之苦也，范以矩，则不迷而丽矣。
毘毘谜，杜杜谜，呾呾丽
此承上说来。《头陀寺碑》：杜口毘牙，不言而默，喻之之意。曰毘毘，曰杜杜，皆古法，如来以为非法，适见致入谜妄者，不如呾义之无流弊，第非一阻便可了事，故曰呾呾丽，犹言呾而又呾，是即儒宗耳提面命之义。
呾洛呾洛
洛，水名，其源自昆仑，发星宿，穿龙门，达经洛阳而入海者，盖喻性学大道也。呾而导入，乃为愿圆。又洛与络同，水澑下之貌。又《春秋说》题辞：洛之为言，释也，言教人者，当不厌络绎，受教者，尤当知寻绎，故曰呾洛呾洛云。
罚折丽，罚折丽
是言悟于呾而寻绎者自省之词，谓昔遭责之迭加，正是天恩，不折不省，乃大悟之见解，如来呾愿可冀圆焉。此感服语，故重言之，呾字之妙验也，细味自悟。
羯齿来羯齿来，罚栗杀尼
羯齿来，咀嚼之声，所以辨味也。重言之，味而又味也。栗，栗也。杀（去声），轻减之义。尼解见上。罚栗杀尼者，犹言罚知戒惧，罚便减除，皆是天日君师玉成之恩耳，正是蒙呾得悟者之言，细味旨趣，尽属感呾罚之辞。如来述以纂入，称陀罗尼者，寓有奖劝慈旨云。
昵涩波达尼
昵，亲近，即眷属也。涩，滞而不润貌。盖指往昔之困境，眷属所共受者。波，大润貌。达，通也，因波润而达于丽也。是代眷属仰感尼恩，故曰昵涩波达尼也
罚折洛达洛
此洛字，从虚字解。言获罪者罚折不停，如水之澑下，因呾而达者，恩波速被，亦无停滞，如水之澑下，灌输溥济也。此先困后亨者，喜幸之辞。
娑揭洛
娑，众义，盖指眷属也。是有‘一子成道，九族升天’之义。揭，揭开，盖言眷属皆属揭通，如洛有喜出望外之意。揭之恩大矣哉。统属追溯之辞，下文亦然。
昵惧衫，呾他揭躭，頞奴飒沫洛
昵解见上。惧，戒心也。衫，袒庇也。揭，揭示也。躭，泰也。頞奴，頞属。飒，疾风也。沫，润貌。洛，大通也。是言受罚眷属，心知戒惧，则衫以庇之，呾以启之，揭醒而安泰之。頞奴皆速得被泽，疾若飒风矣。
呾他揭多，萨点飒沫洛
多，定也，安也。萨解见上。点，点而破之也。是言呾义之利人如此，以其能觉照点醒耳。
达磨萨点飒沫洛
是言受罚众庶，能因磨以达于丽者，赖有为之萨点耳。此其所以速得沫洛欤。
僧伽萨点飒沫洛
僧，众义，皈佛之凡夫也。是指感悟入道众庶，向受困厄者。伽，伽蓝，护道护法之人天，转相情点，故得满愿若是之速，下文所言是也。
呾咤呾咤
咤，萨点之法音，重言之，盖指萨点众庶，互相劝戒，故曰呾咤呾咤云。
谱洛谱洛
谱，册籍之属，天神之所掌，德隆德替之名籍，一生言行，尽载是籍者也。洛者，注行络绎不停也。
谱刺谱刺耶
刺也者，记功记过之神掌之，岁逢元腊，纂以申奏天曹，天曹凭以入谱洛，下发岳渎隍社，执以祸福，庶众日时分量不感惑忒，所以持世者也。耶，疑辞。曰耶者，正言无可疑也。盖言人德有隆替，故谱刺有增减，疑无可疑也。是言刺无惑忒也。一说《周礼秋官》口口注：刺，訉决也。倘谱洛册中，訉有情应授比者，另入跋洛簿中，请旨决夺。
跋洛跋洛尼
跋洛也者，梵天制有援引情例，考即西域核实之信册总典。曰尼者，言入跋洛簿人，盖经佛光普照，情有援引，上跋洛天曹掌之，下跋洛岳渎持之，而皆经尼定夺者。此尼字，乃指毘卢遮那如来也，不是天日君师。先师鸡足道者所言也。先师月支人，陀罗尼曾经西域圣僧口授，其言可据为证也。以下所言，皆属如来玉音，世尊亲承，摩顶而授受者也。
苏瞢揭丽
先师曰：此句出自如来玉音，文思曲折，难可寻详。顺而体之，犹言苏瞢者，揭之丽也；逆而体之，犹言丽揭瞢自苏焉。左逆而体之，丽以苏之，揭瞢之道也；右逆而体之，苏以丽之，瞢揭则知自苏矣；自中左旋，则言揭瞢非丽不苏也；自中右旋，则言瞢揭得苏，苏乃丽焉。此皆持世度瞢之秘旨，会而融之，无瞢不度，度瞢之愿，乃可圆焉。盖已入跋洛籍中，佛发慈悲，犹欲苏之揭之也。
扇多沫底
先师曰：扇，散也。藉物而散曰扇，犹摇扇挥风以散之之义。西域扇、散音同义亦同，此句散义当从扇。贴在为民上者说，故当从扇义会也，寓有财散则民聚，句义多定也，定民心也。沫，沾润貌，润如甘露然也。因极得苏之况。底，言止也。受困之众众如河沙，为民上者财有分限，竭廪竭库以散之，亦难具足，不过沾润而止矣。故曰扇多沫底。谓当因民之所利而利之，使民揭丽，则自然罚底而安矣。故按陀罗尼全篇，以呾以罚以折为用，其见远矣，其旨深矣。
瞢揭罗罚底
先师曰：如来谓瞢揭则罚止，揭瞢可稍迟事哉！是承上句说来也。盖以瞢之罚不罚，自天日君师，乃瞢者之自致，惟瞢故致罚，瞢揭罚自止矣。罗，包括之意，言大千之罚瞢，一揭而皆止也。此句佛旨，乃勉瞢者知自揭耳。
苏跋达洛罚底
苏跋达洛，持世心典，言警醒跋者悔过迁善，以达于洛册，则罚止而苏息也。先师曰：如来洞悉世因，有此恺示，盖言难庶之罚皆有夙因，不发改过宏愿，敬持持世陀罗尼，罚无底止，苏无日也。是其过去世中广造剥侵，利乐一时，失性颠倒，罔识修省，病人危人，种种不善，故有此报，今欲得苏，须誓反往行，下文所言是也。
阿揭车，阿揭车，三沫阎意
按此三句，乃承扇多之义，而贴在众庶说。盖以罚之所积，乃是往昔贪多吝扇，遂有无所不至，种种颠倒之行之念。车，载物之具。揭，揭而取之，藏诸仓库。此曰阿揭，阿，无也，言不取藏也，重言之，其志坚也。三，西域三、沙音义同。言如沙数无量之义。阎，阎浮也。曰三沫阎者，言虽立愿散财施济，而物少世广，则所利益于世者，沫而已，然人人如此，则阎浮者积沫成润矣。故其施愿亦甚普也已。是经文所言‘广为利益无量有情’者矣。佛则更能广为他说，，因成正果。如来揭示三句，其心其愿何可量哉。
阿奴飒沫洛莎诃
阿奴者，无功无过平人是也。知遵上三句而发愿持行，得验甚速，一如飒风也。沫，小润，络，大通，所祈之愿也。莎词，梵语速义也。
阿罚刺喃，頞奴飒沫洛莎诃
罚刺，记罪册名。喃，所订之案件也。曰阿罚者，犹言未照罚。刺喃所载，而罚能知。遵上三句，发愿眞实，虽頞奴之为，即得沫洛，一疾如飒风云。先师谓此罚刺，岳渎隍社掌之。
钵刺婆几（音殊），頞奴飒沫洛莎诃
钵刺，册名。婆几，签名也，先师曰钵刺，毘卢遮那如来案下，率性天掌之原赦之册也。原赦有六条，婆几亦有原宥六条，分刊签上。签乃碧玉所制，得有岳渎隍社，情陈宥章，章达案前，如来准批，发率性施行，乃降婆几，下行该管去处，便宜行事，莫敢违逆，违逆者斩。条文极秘，不敢泄，泄者斩。世之頞奴，知循前文三句，眞实发愿，岳渎隍社，精详考核，情确上奏，准则下降，照几护佑，故得一疾如飒风云。
绖栗砧，頞奴飒沫洛莎诃
绖栗砧，未详，或谓疫疠死亡相枕之兆。核即所谓绖也者，实也，盖以表哀戚。栗，寒栗之栗，悚惧貌，哀惧皆悔，心之切者。砧，捣石，所以除垢而平之也。谓頞奴能发愿哀惧痛悔，除其旧染，则沾恩泽甚速也。
毘折阎，頞奴飒沫洛莎诃