第4章 想吻好脾气，却亲了坏脾气(3)
拥有抗压能力，首先要求我们把压力当作一种常态，甚至当成现实世界中的一部分。我们要始终提醒自己，只要是生活在这个世界上的人，谁能没有压力呢？不同的只是大家面对压力作何选择，我们选择了坚强地面对，就能够不断锤炼和锻造自己的能力；而如果选择了逃离，则只能停留在原地踏步，被别人残酷地超越和淘汰。当然，就像那颗小小的南瓜，我们的压力承受能力也是有限的，并不是什么压力都能往自己的肩上放。这就要求我们合理制定自己的目标，切实完成计划，然后一步一个脚印地执行。
我们常说，没有压力就没有动力，是非常有道理的。因此，只要我们合理调配自己的压力值，把目标定得合理，把计划做得科学，完成过程中也能够一丝不苟，压力将不仅是正常合理的，还将是非常有益的。比如心理学家曾经对100名职业经理人跟踪调查，发现他们大多都会自觉或不自觉地让自己生活在适当的压力中，以确保自己能够时刻处在微刺激状态中，从而不断促进自己的进步和发展。相反，那些能够把压力排解得干干净净的人，反而每天混吃等死，工作表现非常一般。
媒体曾经做过一则报道，有位母亲带着儿子去公园玩儿，不小心遭遇车祸，儿子被卡在轿车下出不来。这位母亲情急之下竟然把轿车抬了起来，在旁边人的帮助下，很快救出了她的儿子，因为及时送医院抢救才得以保命。一辆私家车至少也有一吨的重量，平均分配到四个轮胎也有250公斤，这位母亲及时抬起一角，也要承受这样的力道，如果不是自己的儿子卡在车下，她可能永远也不知道自己能够抬起这么重的东西。因此，在面对压力的时候，我们不要轻易说放弃，说不定那些在你看来不可能的事情，举手抬足间就完成。
需要注意的是，压力虽然值得抵抗，却不可以长期处于重压之下。心理学家曾经做过一个形象的比喻，认为我们的抗压能力就像一根弹簧。虽然潜力很大，但毕竟有极限，如果长期处于拉伸或按压状态，也会失去自身的缓冲能力。由此可以得出结论，如果我们想要轻松面对生活中的压力，保证自己受到的压力适度，也是很重要的一个方面。
6.虚荣是坏脾气的罪恶之花
脾气坏的人往往把天气和风向当作一个借口来掩饰他们那又暴躁又阴郁的脾气。
——狄更斯
庄子是我国道家学说的代表人物之一，其一生的很多事迹都广为流传，对于世俗名利的淡泊更是令人钦佩。
一次，楚威王听说庄子的才德，派使者前来聘请，许以重金高位。使者称得上巧舌如簧，他在庄子面前滔滔不绝，说的尽是一些名利场上的虚荣事。庄子闻语，宛如清风过耳，既不答话也不走心，等到使者终于说完了，庄子才出言拒绝。
在使者看来，庄子的做法简直是疯了，一个平头百姓能有机会入朝为官，是多少人梦寐以求的事情。庄子解释说：“大王的聘金的确很重，许给我的官位也不低，但是我从来没有见过无功受禄的事情。你知道那些用来祭祀的牛羊吗？它们从一生下来就被好好供养着，进入祭祀场的时候还会披红戴绿，可是最终却要被宰杀放上供桌。在我看来，它们还不如那些在污泥里打滚的家猪，虽然生活得很普通，却能够做自己想做的事情。”
使者回去把庄子的话禀告楚威王，楚威王知道庄子志存高远，从此再也不敢前去打扰。
在我国，高官厚禄从来都不乏有人追求，甚至不少人把它们当成自己的毕生追求。然而，高官厚禄究竟能够带给我们多少欢乐，那些所谓的理想又有多少虚荣的成分，我们穷尽一生去追求这些，真的有意义吗？很多时候，荣耀只是一件华而不实的外衣，在别人看来光鲜无比，自己心中却五味杂陈。可惜有些人已经被虚荣“绑架”，为了让别人高看一眼，不惜付出高昂代价，明知“苦海无涯”，却仍不知“回头是岸”，甚至已经无法“回头”。对此，我们必须时刻警惕虚荣心的侵袭，力争一开始就把它拒之门外，从而守住自己的平常心态。
事实上，虚荣心是非常脆弱的，因为在它的“庇护”下，我们得到了多少，同时也会失去多少。比如我国战国末期的“杀神”白起，虽然名利双收，在历史上留下了千古英名。但是为了保住自己的名利，居然亲手杀害了自己的妻子，因而失信于天下，最终连自己也惨遭杀害。虚荣心究竟有多可怕？它可以让我们失去理智，变得越来越沉不住气，直到铸成无法挽回的大错。而且你的虚荣心一旦被人窥破，很容易被对方利用，从而做出一些损己利人的糊涂事。
虚荣心的可怕，最主要在于它能够激发你无穷的欲望，直至陷入无法自拔的泥沼中坐以待毙。那么，我们应该如何对付虚荣心呢？只要谨记四个字就可以了，即“知足常乐”。要知道，欲望是永无止境的，适当的满足可以让我们更好地面对生活，而一旦放纵无度，则必定害人害己。所谓“事能知足心常泰，人到无求品自高”，我们只有怀有一颗知足的心，才能在生活和工作中处处享乐，而不至于被虚荣心迷惑，丢掉自己的同时，也丢掉了幸福和快乐。
也许有人会觉得，那些名利双收的人吃香的喝辣的，动辄一掷千金，一定非常幸福。事实上，一个人得到的越多，他受到的束缚和牵绊就越多。可能有些人不用为了吃喝用度而发愁，但是需要他们为之发愁的事情，远远要比吃喝用度更加复杂和沉重，他们每天所感受到的快乐，也不一定比你多。其实，真正的快乐只能来自你的内心，如果守不住内心世界的平静，外界充沛的物质只能助长你的虚荣心，甚至让那些本该被你享受的物质，成为你的拖累和负担。
因此，在我们审视人生的时候，一定要足够高瞻远瞩，也一定要足够全面透彻。所谓名利，如果能够得到最好，如果无法得到也不要强求，太过强求只能让事情越来越糟，同时让自己越来越沉不住气。为了更好地摆正心态，我们可以去审视一下那些利欲熏心的人，当他们被名利蒙蔽了双眼之后，做出的很多行为都显得那样幼稚和可笑。你看你会觉得如果换做自己，一定不会犯那么低级的错误，但实际上只要你被名利吞噬，被虚荣心绑架，同样会犯很多看似不可能犯的错误。
下面，我们来做一个简单的虚荣心小测试：
（1）如果在人流中看到地上有一块钱，你会装作没看见吗？
（2）开怀大笑的时候你会不会捂嘴？
（3）朋友来访时，你会整理自己的房间吗？
（4）相对于商品的价格和质量，你更看重前者吗？
（5）你是否遇到每一面镜子都会照一下？
（6）你做过整形手术或有过相关念头吗？
（7）你偏爱名牌包包吗？
（8）你喜欢照相尤其是自拍吗？
（9）你喜欢向别人展示那些让自己感到骄傲的食物吗？
（10）你介意和一个穿着邋遢的朋友一起参加活动吗？以上10个问题，每做出一个肯定回复，加一分，否定答案不加分。10道题答完之后，如果你得到的分数小于3分，说明你不是一个虚荣的人，只要保持目前的心态即可；如果你得到的分数在3分到6分之间，说明你是一个轻度虚荣的人，但是没关系，只要你在这方面多加注意，并不会影响你的正常生活；如果你得到的分数大于6分，说明你的虚荣心已经非常严重，已经到了影响正常生活的程度。为了让自己摆脱虚荣心的困扰，你必须尽快摆正自己的心态，同时纠正自己的行为。
居里夫人曾经说过，“名利总是躲着那些追逐它的人，同时也总是追逐那些躲着它的人”。如果有一天我们能够放下自己所孜孜以求的，可能它就会在不经意间降临我们的世界，为我们带来梦寐以求的成功。这种做法并不是随波逐流，而是放开那些使我们一叶障目的东西，消除虚荣心的作祟，从而让自己站在一个足够高和足够远的地方审视全局，然后用最省力和最有效的方法，解决最关键的问题。
7.别让自己成为脾气的奴隶
我们的性格即我们的自身。
——柏格森
面对人生的跌宕起伏，我们时而信心十足，觉得没什么事能难住自己；时而垂头丧气，觉得自己什么事都做不了。从客观角度来讲，这种完全失去了自主控制的情绪反应，就表明你已经沦为脾气的奴隶。那么，为什么会出现这种情况呢？原因很简单，我们每个人的安全感、存在感和成就感，都建立在自己对整个社会的认知上。一旦我们的认知与他人或集体发生矛盾，实际上等于对方或集体否认了自己，连带效应会造成我们的安全感、存在感和成就感被撼动。
因此，当我们与外界认知产生矛盾时，首先做出反应的不是理智分析和判断，而是情绪对立和反应。这个时候，如果我们能够关闭情绪的闸门，沉住气后进行冷静分析，很多事情都能够化解于无形。如果你没有掌控情绪的习惯，甚至没有掌控情绪的意识，情绪的洪水就会倾泻而出，从而使自己的行为失去理智，最终难免做出让自己后悔莫及的事。如果这样的事情一再发生，那么毋庸置疑，你在自身情绪发生反应的时候，已经毫无自主能力。
曾国藩是清末重臣，在他的积极运作下，清王朝得到了一丝苟延残喘的机会。而说到曾国藩此人，从入仕之初的心浮气躁，到功成名就之后的精干练达，就经历了一个典型的情绪掌控变化。
最初，曾国藩的势力只是一个地方民间武装，他的最大志向也不过是保一方平安。但时代的潮流把他推到了风口浪尖，湘军不但成为各地武装中的佼佼者，而且作战能力很快超过了清王朝的中央武装。
如此一来，曾国藩就无法避开与太平天国交锋。最初，他并没有把对方放在眼里，准备拉开架势大干一场，从此留名青史。但是以石达开为首的太平天国武装，实力极为强劲，导致曾国藩首战就吃了大亏，鄱阳湖一战几乎使他全军覆灭。
自建立自己的武装以来，曾国藩还没有吃过这样的亏，一时间让他觉得天昏地暗，甚至想到了投湖自杀，庆幸被属下拦住。接下来，曾国藩痛定思痛，他回想自己创立武装之初，境况还不如当下，一时间豁然开朗。大丈夫在世，哪能遇不到一点挫折，失败了并不可怕，大不了重头再来。
抱定这样的想法，曾国藩很快开始整军备战。在此后对太平天国的作战中，曾国藩虽然明知不敌石达开，但还是屡屡卷土重来。就这样，在一次又一次的作战过程中，曾国藩的湘军虽然少有胜利，却愈战愈勇，同时积累了很多作战经验，尤其在作战心理上渐渐占据了优势。
最终，经过屡败屡战的磨砺，湘军成为一支无坚不摧的军事力量，在剿灭太平天国的过程中发挥了中流砥柱的作用，曾国藩也从此功成名就。后来，在湘军气势最强盛的时候，还有属下劝他起兵反清，建立帝业，这让当时的很多湘军将领欣喜若狂。但曾国藩却抑制住激动的心情，看清了当时天下即将大乱的趋势，最终选择了急流勇退，因而得以在乱世中度过安稳富贵的余生。
古语有训：“不以物喜，不以己悲。”就是告诉我们不要在得失之间被自己的情绪控制，只有这样才能冷静地看待得失。古人智者大多讲求“舍得”的智慧，认为有舍才有得，这不仅是一种处世哲学，同时也是一种情绪自控术。而一旦你能够掌控自己的情绪，就能够认清得失，拿捏好取舍的尺度，如此也能让自己的情绪越来越平稳。因此，当你经历得意的事情时，最好懂得低调做事，不要招摇过市，惹人嫉妒；而当你遭遇失意的事情时，也不妨一笑置之，像曾国藩那样积蓄力量以图东山再起。
事实上，我们完全可以把情绪当成一杯美酒，无论是在得意时用它助兴，还是在失意时用它消愁，都要确保点到而止。遇到不平之事，敢于发出一声怒吼才是真男儿，但是绝不能意气用事。遇到消沉的事情绪低落也无可厚非，但是绝不能就此一蹶不振，要有“从哪里跌倒，从哪里爬起来”的决心，也要有“抖擞精神，舍我其谁”的气概。要知道，得意的时候目空一切，失意的时候崩溃萎靡，任何一个人都能够做到，但这往往也是心智不成熟的表现，因为他们并没有自主掌控情绪的意识和能力。
德国著名哲学家康德曾经说过：“人的一生可能犯各种各样的错误，但原因通常只有一个，那就是控制不住自己的脾气。”我们可以回想一下，自己曾经犯下的诸多错误，情绪失控在诸多原因当中占据多大比重，相信你得出的答案连自己都会感到惊讶。因为管不住自己的脾气，你被忧愁、痛苦和绝望等负面情绪反复蹂躏；因为管不住自己的脾气，机会明明已经出现，你却一次次失之交臂；因为管不住自己的脾气，你轻易地被别人激怒，跳入他们挖好的陷阱；还是因为管不住自己的脾气，你原本处于好心的做法，最终把事情搞得一团糟。
毋庸置疑，任何一个成功的人，都必定是一个内心强大的人。而任何一个内心强大的人，都必定是一个自制力极强的人，尤其懂得如何控制自己的脾气。他们知道自己想要的是什么，同时也知道什么事情能做，以及什么事情不能做，因而坏脾气只会停留在他们的感性层面，并不会影响他们的理性决断，更不会影响他们的理智判断和行为。如果我们能够修为至此，哪怕大事不成，也一定能够在社会当中找到自己的立足之地。