第67章

经云。净境行者。谓以禅定为味以净为行耳。其印今次列之。思惟手（谓稍屈地水指向掌。余三指散舒三奇杖稍侧头。屈手向里。以头指指颊）善手（谓手）施无畏。皆用左手右亦得也。妙好义也。笑手（谓回思惟手当心前令三指向上也）花手（以风空捻花。而申三指。其三指或仰掌舒之。或竖舒皆得）虚空掌（谓侧右手散指而在空中）彼画法则。谓依此法画之也。此等天或作笑或作思惟。或作与愿等皆得。次地神印。作宝瓶。圆白之中其瓶插诸宝谷花果等严之。以金刚围之。请召火天印。当侧申右手。其风指第三节稍屈。又屈空指上节向掌中。若先直而屈。是请召也。若先屈而还展。是发遣也。当以诸大仙而围绕之。谓迦叶瞿昙仙等皆次画之。并在火院之中。火院即是三角坛。其中色赤名赤院也。其印如前五通仙人说四围陀印是也。此是梵行者秘记。若诵围陀者见此手印。知是何论何部等也。瞿昙仙（虚空中行欲有二渧污下地生地甘蔗日炙生二子为释王者是）末建拏（坐禅蚁作对遍身恐损蚁复入定者是）竭伽仙（山名约处得名也）嚩私仙（即旧云婆薮仙人者也）[央/瓦]竭罗私（是身汗液义也。此仙不从胎生从汗液而生故得名也）南方阎摩王当作风坛。坛中画但荼印（若印等此坛一角向身一角向外也或随彼便安置）。王右边画死后。以铃为印。若画形即持之。左边画黑暗后。以幢为印此幢也（梵云计都亦旗也）大自在。忿怒作输罗印。此输罗也。大自在子之后。作铄底印。此铄底也。大梵天明妃作莲印。谓未开莲也　那罗延作轮印。七母同用没檗罗印。此是也。俱吠离耶。作在毗沙门方顶骨印。此颅骨。以笑手状持之（谓屈水地指于掌中散舒余三指如笑手状以持顶骨如持钵状）七母等眷属。谓鹫狐及婆栖鸟（似鸱少黄土色觜亦黄是鹯类也此鸟有秘身法也）此等并在风轮中。围绕七母等（凡阎王部类皆在风轮中也）若持花得此鸟等亦持七母真言也。此等各别自有持诵法。今入此漫荼罗会故。尔皆悉以为庄严。泥哩底方当作大刀印。那罗延天作轮印（如上）俱摩罗作铄底印（大自在之子）难陀龙兄弟作云印（云中有电。复有水形。俱在坛门边也）商羯罗三戟印。商羯罗后钵致印　月天作白瓶并有莲。日天作车辂印在金轮中（即是正方坛也）社耶毗社耶作弓印（亦在金刚轮中也弓傍须有箭）风天作风幢印。妙音天作琵琶印。嚩噜龙作罥索印。如首。作圆漫荼罗。取本种子字围之。大我即告执金刚也。右此等略标印记。若广作者具如法中。谓彼类各自在真言别行法也。以上释迦部类行法也。以下明菩萨漫荼罗（此是大坛第二重诸菩萨位也）文殊漫荼罗。正方以金刚围之如前（火出即是）作此中三角。三角中作青莲花印。种子字也。诵之想遍其中。真言字于中安之（非但于中安之亦四边安也）其三角内傍界边。周匝作少青莲。以围绕大青莲华印也。所以作印。为识此尊法门义趣等故。各随形色等观之而识秘意也。如法取种子字而种子之。即是（安置此字作种子也）彼中作是印如次作此。勤勇者即是文殊也。谓青莲种子等。如法次第作也。随形色等观之识秘意也。光网童子作钩印（若作身持钩也）宝冠童子（持宝为印）无垢光童子（持未开青莲华也）所说使者。此是文殊部所说使者。持诵者如所相应。而知彼印以法相应作者。谓以下童女也。智者即自文殊也。亦可名具德也。计设尼（大刀为印）小计设尼（输罗为印）杂色使者（以杖为印）地慧（以幢为印）招召使者（以钩为印以上并如童女）诸奉教使者。普皆作小刀印（如经中及图）此刀作锯齿形。云小刀非正翻。右如上所作。皆于方坛中作印以青莲围之也。以上是东方文殊部类眷属也。若文殊为中胎。余菩萨为第二重。八部为第三重。他效此。南方除盖障菩萨。以如意珠为印。亦作四方金刚轮。中又作三角坛（即名火轮也）所说相当以如意宝也。尽大精进者种子。所谓如意宝。当于三角中画如意珠。眷属围绕也。以下菩萨。皆是应当以眷属围绕。当知彼印相今广说眷属也。此中眷属者。于彼中当作印画之。如次第。即是如法也。彼文有此字。指之如左也。除疑怪菩萨（即娇都也）其印金刚印。曰瓶（音越）中作瓶。瓶上插一股金刚。半在瓶中也。无畏施菩萨作施无畏手（如瑜伽中释迦印）除恶趣菩萨画作发起手（谓舒手仰掌从下向上举之）救意慧菩萨作悲手置心上（谓水空相捻当心余令申散也其捻指向心）大慈悲起菩萨作执花印（空风相捻如执花形余指申散而竖）悲念菩萨（屈火指向心前余指皆申散）知者即道此菩萨名也。除热恼菩萨作与愿手（舒指仰掌向下流注甘露水指等者等谓诸指也）不思议具慧者菩萨作思惟手（与如意轮菩萨手同亦如前净居天印也）具不思议慧

右皆作方坛置莲华上也（谓画此手印等也）。此皆除盖障眷属。余义如文殊中说之。北方地藏菩萨印。于大因陀罗轮也。金刚轮中作宝。所谓在中先置座也。庄严地。地上画莲。具种种色。花上作幢。幢头安宝。不画形但画幢也。若作此印者极上色者。此是形相也。此说名最上形。是叹也。于诸印中最为胜上殊妙也。此菩萨有无量眷属。今略说彼上首者。如左宝作菩萨印。彼中画印殷勤作之也。三股金刚在于宝珠之上也。但于宝地之上作印也。若画形者。亦坐莲如地藏法。宝掌菩萨作一股金刚。安此金刚在宝上也。持地菩萨作两头金刚安于宝上是也（于一股中有五股形如前印也）宝印手菩萨印。作五股金刚置宝上（即是五佛金刚也）坚意菩萨作十字金刚（即羯磨金刚也）右一切皆彼漫荼罗中安置者。皆于方轮中作宝地。地上置宝。宝上有印也

次西方虚空藏菩萨。即是文殊会中西方部主也。作圆坛令明净鲜白。坐白莲上手持刀。若不画菩萨形者。但置刀。其刀极利如霜。又如是。谓如是坚利也。又坚固。以种子字而围绕之也。智者以自种子而种子之。即是安本种子也。次列眷属上首菩萨。即画彼印形如教。谓皆依教如法作也

虚空无垢菩萨。亦本围之还以轮围之也。此本即是自也。印作轮（即四技刀轮也）置轮亦自围之也。在风坛中。虚空慧菩萨印。于风坛中置商佉（即半月坛也）清净慧菩萨。画白莲印在风坛中置。次行慧菩萨印。于风轮中置商佉。商佉中插青莲华。安慧菩萨印。风轮中画花。花上置金刚也。凡此于大悲藏大坛中文殊一会。凡四菩萨。随以一菩萨为主。置于中坛。余者各于第二院案方而列。第三院置八部也。复次若是大悲中第二院者。假令以观音为部主。其金刚部及佛顶等。并依方位而列为第二院。次应当知其第三院置八部。即不须置文殊会菩萨也。若释迦会者。即如是上说（更问）此说是定义也。此事更问审不

秘密漫荼罗品竟

入秘密漫荼罗品第十二

入秘密漫荼罗品者。谓诸佛身口意秘密之藏。唯执金刚秘密