第10章 商朝卷商朝卷·风华正茂的奴隶制时代(4)

崇信鬼神的商朝人

商朝人崇信鬼神，他们相信神灵，相信天命。这集中体现在人祭、人殉和占卜方面，同时反映了当时的社会物质生活条件、社会制度和社会性质。王室贵族上自国家大事，下至私人生活都要求神问卜，反复占卜、乞问鬼神，以得知吉凶祸福，决定行止。商朝人问卜的范围以及事项也非常广泛，涉及到战争、祭祀、气象、饮食、打猎、病患、生育、出门及奴隶逃亡等诸多方面。卜骨和卜甲是殷商统治阶级主要的的占卜方式。商朝先人利用甲骨占卜，以兆象判断吉凶，在甲骨上刻有与占卜有关的记事文字。

由于社会生产力的地下，人们将万事万物的发展变化视为鬼神的操纵。当时的人们重视山川和祖先的神灵，并祈求鬼神的庇护和赐福。商朝人崇拜“天”神，商王称自己是王权神授。崇拜和占卜是当时最重要的政治活动。

合久必分的乱世凯歌 周朝卷周朝卷·合久必分的乱世凯歌

西周（公元前11世纪中期-公元前771年）

东周（公元前770年-公元前256年）

周朝是中国历史上最长的朝代，约791年。周朝可分为西周和东周两个时期。东周又分春秋和战国两个时期。在中国历史上，周朝的统治极具特色，主要有封建制、宗法制、井田制与礼乐制四大制度，对后来的社会影响很大。

人穷志不短的市井屠夫：姜尚

姜尚，也称“吕尚”，姜姓，字子牙，武王尊之号为“师尚父”，后人多称其为姜子牙、姜太公。他是中国历史上著名的政治家、军事家和谋略家。姜尚是伯夷之后，祖先被封于吕地，故姜是尚之族姓。姜尚出生之时，家境已经败落。因此，姜尚年轻时宰牛卖肉，做过市井屠夫。他开过酒肆，卖过酒，聊补无米之炊。但是，姜尚人穷志不短，无论家境如何困难，他始终勤奋好学，通晓天文地理，军事谋略，不断研究国家政治，寻找治国安邦之道，希望有一天能够施展才华，贡献社稷。虽然他才智过人，满腹经纶，却怀才不遇。在商朝时，他一直未被提拔。他年过六十，仍旧在寻求施展才能的机会。后来，姜尚遇周文王，遂辅佐周灭商，终于成就了一番事业。他在周朝担任国师，辅佐文王、武王、成王和康王，提出了顺民、爱民和举贤思想。除此之外，姜尚提出六守三宝的理财富国、富民足民的发展经济的思想主张，制定了九府圜法的货币政策。他一生阅人无数，积累了丰富经验，文韬武略，勤政爱民，在周朝政治、文化、经济等方面都作出了重大贡献。

商纣王是怎么死的

商朝到帝辛（商纣王）时，已经内忧外患，危机四伏。商纣王仍旧不纳谏言，妄杀重臣，好酒淫乐，挥霍无度，致使国库空虚，诸侯臣属纷纷离叛。他率兵远征东夷，虽然取得胜利，但致使朝歌空虚，无兵可守。居住于今陕西中部的周部落，依靠优越的自然环境迅速发展，国力日渐强大。公元前1056年，姬昌对内称王，即周文王。他出兵讨伐犬戎、密须，攻取东方的黎和商的宠臣崇侯虎的崇国，切断了商朝与西部属国的联系。姬昌又将国都迁至丰（今陕西省西安市西南），避免戎狄的侵扰，以利于攻打商。

公元前1050年，姬昌去世，姬发继位，即周武王。公元前1046年，周武王姬发率战车三百乘、虎贲（至精锐武士）三千人、步兵数万人，向东出兵讨伐商。同年的2月21日，周军在孟津与庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族会合，组成联军4.5万，于2月26日冒雨向东，从汜地（今河南省荥阳市汜水镇）渡河水（黄河），向北上至百泉（今河南省辉县西北），再折而东行。27日，武王誓师，历数纣王暴行，次日拂晓，联军攻进牧野。《诗经》曰：“牧野洋洋，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会期清明”。纣王闻周军来袭，只得匆忙武装大批的奴隶、战俘，以及守卫国都的军队，于牧野应战。商军主力远在东南地区，一时无法征调。据《史记》记载，当时纣王出动的总兵力为70万，也有说是17万。周军总兵力为4.5万。《逸周书·克殷》记载，周军先由姜尚率精锐部队上前挑战，乱其阵脚，然后武王亲率主力，与对方拼杀。商军中的战俘和奴隶全无斗志，阵前的奴隶兵倒戈，商军溃败。商王见此，回到朝歌，登上鹿台。据史籍记载，商纣王“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，商朝正式灭亡。武王到鹿台后，用“轻吕”击刺纣王尸体，斩其头颅，悬旗示众。历史称此次战争为“牧野之战”，是历史上以少胜多、以弱胜强的著名战例。

不吃周朝粮食的两个人

商朝末年，孤竹国居住在今河北省卢龙县西，国君的长子和三子分别是伯益和叔齐。国君生前想将王位传给叔齐，国君去世后，叔齐把王位让给长兄伯夷，伯夷也不肯继位，让于叔齐。于是，二人都逃离孤竹国，为躲避暴虐的商纣王，他们隐居于渤海之滨，与东夷人一起生活。孤竹国百姓推举国君的二儿子继承了王位。后来，伯夷和叔齐听说周文王仁政爱民，西伯周国境内十分安定，他们就来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。但当时，周文王已经去世，武王用车拉着周文王的木主奔袭商纣。伯夷和叔齐见此情形，大失所望，他们叩马而谏，说：“父亲去世却不埋葬，还起兵反抗商朝，这能算孝吗？臣子讨伐君主，这能算仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，姜尚及时制止，并说：“他们是讲义气的人，不要杀害他们。”周灭商后，武王就成为了天下的宗主，天下皆为周朝土地。伯夷和叔齐认为归顺周很可耻，他们不吃周朝的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西）。他们以野菜为食。武王派人请他们出山，并承诺以天下相让。他们仍旧拒绝出山仕周。一位妇人说：“你们不吃周朝的粮食，你们吃的野菜也是周朝的呀。”于是，他们连野菜也不吃了。最后，他们就饿死在首阳山脚下。快要饿死的时候，他们唱着一首歌，大意为：“登上了首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴的局面代替残暴的局面，真不知道这还能算是对呀。神农、舜、禹的盛世恐怕没有了，我们上哪里去呀？哎呀，我们的生命就快要结束了，商朝的命运也已经衰息。”伯夷和叔齐让国之德和不食周粟，以及他们以身殉道的行为，被儒家大力推崇。他们宁死守节的高尚德行，被后世传为佳话。

从“六守三宝”到“九府圜法”

姜太公是周王朝的开国元勋，他担任国师辅佐了周文王、周武王、周成王和周康王，成为四朝元老。他的文治武略推动了社会的发展和进步。在多年的从政经历中，他积累了丰富的治国经验，他经国治军，其理民化俗之论、之策、之术，为以后的治国之策奠定了良好的基础，为世人称颂。周武王封姜太公于齐，称为齐国。

《六韬·文韬·六守》记载：太公曰：“人君有六守三宝。”其中“六守”为仁、义、忠、信、勇、谋。“三宝”是指大农、大工、大商。“农一其乡则谷足；工一其乡则器足；商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长则群昌；三宝完则国安。”姜太公被封于齐，“三宝”被列入建国方针之一，即“通商工之业，便鱼盐之利”，农业和工商业共同发展，重点发展工商业。正是这“六守三宝”的政治策略使得齐国发展成为一个民富、国强的大国。

九府圜法是姜太公的货币政策。颜师古《注》曰：“《周官》大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币皆掌财币之官，故云九府。圜谓均而通也。”“九府”是“掌财币之官”，职责就是“通货币，易有无”。九府圜法就是政府实行相关政策，以行政手段保证财货的均衡流通和合理出入。这样就使得钱币和布帛不断流通，散适宜，无积滞，无匮乏，以达到“国以之富，民以之足”的目的。

分封制——春秋战国的序章

周朝时期，周王室将土地划分给诸侯，国家土地不完全是周王室，分别由获得封地的诸侯所有，而且各诸侯拥有分封土地的所有资源和收益，需要尽的义务就是向周王室缴纳一定的进贡，这就是当时的分封制。分封制规定，各诸侯必须服从周天子的命令，而且有为周天子镇守疆土、随从作战、缴纳贡税和朝觐述职的义务。各诸侯不仅要治理好诸侯国，还有保卫国家的义务。同时，在自己的封地内，诸侯还对卿大夫进行分封，卿大夫再将土地和人民分封给士。同样，卿大夫和士向上一级进贡，并承担作战的义务。周朝的土地就是这样一层一层分封下去，并形成了“天子——诸侯——卿大夫——士”的贵族统治阶级内部的等级制度。在理论上，诸侯的土地在其死后可由周王室收回并重新分配。但事实上，一般是世袭，诸侯国继续拥有土地。随着井田制的瓦解和诸侯争霸战争的不断发展，周王室逐渐衰弱，“礼乐征伐自诸侯出”的局面取代了“礼乐征伐自天子出”，周王“天下共主”的地位逐渐丧失。分封制成了春秋战国的序章，并开始被破坏。秦统一后取消了“分封制”，实行“郡县制”。

孔子最崇敬的儒家楷模：周公

古代的周公是周朝的爵位，得爵位者的职能就是辅佐周王治理国家。孔子所崇敬的周公是历史上的第一代周公，他姓姬，名旦，也称为叔旦，是周文王的第四子，周武王的同母弟，因封地在周而被称为周公或周公旦。周公是西周时期的政治家、思想家、军事家和教育家，他被尊为儒学奠基人，称为“元圣”，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

武王死后，成王年幼，周公摄政当国。《尚书大传》将其功绩概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”周公平定“三监”叛乱，大行封建，建造东都，制作礼乐，建立典章制度，巩固和发展了周王朝统治，对中国历史影响深远。周公非常重视教育奴隶主贵族以及弟子教育，如政政治道德教育、治术教育以及勤政教育，主张“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”和“力农无逸”等，用“颂”和“诰”影响奴隶主和平民。因此，周公是中国古代教育的开创者。周公提出了以治绩考察、选任官吏的原则。他一生注重礼仪，尊重贤能之人，善待众人。其言论见于《尚书》。周公为周朝制定礼乐，建立典章制度，被儒家学派奉为宗。孔子推崇周公，向往周公的事业，赞叹“周公之才之美”，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，将周公奉为儒家的楷模。

叛臣管叔在周朝的地位

管叔姓姬，名鲜，周武王弟，管国是他的封国。周灭商后，武王将商王畿的一部分土地分给纣王之子武庚，并设置“三监”监督管理。武王死后，成王继位，周公辅政，管叔勾结武庚发动三监叛乱。周公平叛，管叔被杀，管国被灭。虽然管国存在的时间很短，但他在周朝的地位非常重要。据史籍记载，武王通过叔鲜居管监殷来控制东方诸侯国，当时管叔是兼王官和地方诸侯的双重身份，他受周王之命，掌控东方大权，为“三监”之首。他是周初第一位被授予方伯地位的重要诸侯。作为东方诸侯之长，管叔的地位高于武庚和其他诸侯。管叔叛国正是周朝初年，是中央政权与地方政权矛盾冲突的体现，周公平叛，标志着中央政权的的胜利。后来，周公迁分康叔于卫，卫国和齐国成为东方的方伯。

不敢打招呼的周朝人

公元前858年至公元前841年，周厉王在位期间，横征暴敛，残酷剥削。他不仅压榨劳动人民，还剥夺贵族权力，他任用荣夷为卿士，实行“专利”，垄断社会财富和资源，使社会矛盾不断加剧。周厉王多次向南征伐荆楚。西北的戎狄、猃狁不时侵扰。曾经臣服周的东南淮夷因不堪忍受剥削而反抗周朝。周厉王为了压制国人，任用卫巫，令其监视国人，如果发现有人口出怨言，卫巫就将这些人报告给厉王，厉王立即将这些人处死。当时的周朝人，都不敢说话，见面也不敢打招呼，在路上遇见就用眼睛互相望一望，“道路以目”，百姓敢怒不敢言。但是，国家内部的矛盾越来越尖锐。公元前841年，国人发生暴动，人民将王宫包围，周厉王仓皇而逃。公元前828年，周厉王死于彘（今山西霍县）。国人拥立召公（召穆公虎）、周公（周定公）管理朝政，年号为共和。自共和元年（公元前841年）开始，中国的历史有了明确纪年。

葬送了东周的荣夷公和卫巫

荣夷公是西周时期诸侯国荣国的第六任国君。公元前9世纪，周厉王三十年，荣夷公得厉王宠信，被任以卿职，用事于朝。他迎合厉王的心意，建议衽专利政策，垄断周朝山林川泽的收益，命令禁止人民采樵、渔猎和压榨百姓。大夫芮良夫谏言说，荣夷公“好专利而不知大难”，“荣公若用，周必败也”。厉王不听，继续重用荣夷公。在荣夷公的建议下，周厉王征伐邻邦，剥削百姓，倒行逆施，横征暴敛。民间百姓，怨声四起，朝野上下，危机四伏。荣夷公的倒行逆施，加剧了周朝的各项矛盾，并不断激化。百姓对此满腹怨言。但周厉王又任用卫国的巫者，监视百姓，禁止百姓议论国事，发现口出怨言者，立即处死。在这样的残酷统治下，平民百姓终于不堪重负，发起国人暴动，将厉王赶出王宫。