第3章民间诸神(2)

后来，他不满足于现状，又发动大军攻打黄帝。传说蚩尤本领高强，在战场上呼风唤雨，制造了一场大雾迷惑黄帝的部队，而黄帝则借助天神之力，造出了能够为士兵指引方向的“指南车”，最终战胜了蚩尤部落，并将蚩尤斩杀。黄帝敬重蚩尤的勇武，就将他奉为“战神”，并将他的相貌画在自己的军旗上，鼓舞士气。

出于对黄帝的极度崇拜，后人逐渐丑化了蚩尤的形象，人们将他视为邪恶与非正义的代表。但从历史的角度来讲，蚩尤与黄帝的大战促使九黎族乃至整个东夷与华夏族的融合，为今日中华民族格局的奠定贡献了力量，因而蚩尤也是中华民族的始祖之一。

五、吉祥神

在众多仙家神灵之中，中国人对吉祥神的推崇最明显。在古代，几乎每家每户都要供奉财神和福、禄、寿三星，在他们看来，福、禄、寿、财是一个幸福完整的家庭必不可少的吉祥征兆。除此之外，中国古人还很重视功名，因而文曲星和武曲星也成了人们经常祭拜的吉祥神。

福、禄、寿三星

在中国古代，福星、禄星和寿星经常同时出现在人们口中并称福、禄、寿三星。三星报喜更是中国古代最具代表性的吉祥象征，为此福、禄、寿还成了经久不衰的艺术主题。

有学者说，古代人对福、禄、寿三星的推崇，既体现出了他们对日月星辰的原始自然崇拜，也展现了历史的进步，即人们由自然神灵崇拜转向了人物神灵崇拜的过程。

福星

福星从古书中可以得知，古人的天文知识相对匮乏。在面对一些难以解答的天象时，他们在感到畏惧的同时常为其增添神秘色彩。其中木星就被古人称为岁星，他们认为只要木星降临，即可为人们带来福气，于是，木星又被人们称为福星。这种说法自西汉以来就一直广为流传，直到道教盛行之后，才衍生出新的福星传说。

据说唐朝年间，道州出了很多侏儒，唐德宗觉得侏儒异于常人，很有意思，就要求道州每年为宫中供奉侏儒取乐。后来有一个名叫阳城的人出任道州刺史后，觉得皇上的行为不合礼法、有辱国体，就大胆谏言请求废除了这项供奉。道州的百姓被阳城的行为感动，遂将阳城奉为道州的福星，随着时间的推移和道家的大肆宣扬，阳城逐渐成为天下百姓笃信的福星。

到了元、明两朝，民间关于福星的传言越来越神奇，其中比较有名的是“天官赐福”的说法。天官就是道教中地位仅次于玉皇大帝的紫微大帝，据说紫微大帝也是一位能够为世人降福的福星。他的扮相很像朝中的官员，身穿红色蟒袍，脚蹬黑色官靴，手持如意金钩，慈眉善目，仙气十足。据说有的天官旁边还有童子相伴，童子有时是一个有时是五个，他们大多手捧有吉祥寓意的花果。

在民间传说中，天上的神仙各司其职，如果人们心中的愿望能够通过合适的神得以表达，往往不会选择福神作为祭拜对象。

但福星相比其他神仙却是一位能力很强的神，几乎世间所有的好运都可借福神而获得。因此，福星成了专治“疑难杂症”的神仙，当别的神仙无法解决问题时，大家就会选择祭拜福神。因此福神也成了最有“群众基础”的吉祥神。

中国人对福星的尊敬时至今日依旧有所体现。中国农历新年时，家家户户都要在门上贴“福”字，以此寄托人们渴求自家福运绵长、幸福安康的愿望。大家在贴“福”字的时候，一般都会倒着贴，有时候还要让自己的小孩故意在门外喊上两声：“福倒了”，因为他们相信倒贴“福”字有“福神来到”、“福神降临”的美好寓意。

禄星

禄星中国古人向来重视功名，这一点在众多古代文学作品中即可窥见。为此，在人们臆想的仙界之中就出现了一位主管功名利禄的神，即禄星。人们对禄星的崇拜与福星相似，也是由原始的星辰崇拜演化而来。禄星也是人们常说的“文昌星”。据《史记？天官书》记载，北斗七星正上方有六颗星，由它们组成了文昌宫，其中第六颗就是古人崇拜的禄星。

人们对禄星的崇拜自西汉即已开始，但那时禄星在人们心目中的地位很低，其职能也并不清晰。禄星成为世人心中的主宰星是隋唐开科取士之后的事情，随着读书考取功名的人越来越多，禄星的地位逐渐得到了提升，其职能也固定在了功名利禄方面。禄星除了是士人、举子们竞相追捧的吉祥神外，也是世间崇拜文才的普通百姓供奉的文神。

后来人们逐渐将禄星人格化，出现了禄神。但民间有关禄神的形象有诸多版本流传，其中比较著名的就是梓潼地区的禄神张亚子，他就是后人常说的“文昌帝君”。

据传，张亚子其实是由历史人物附会而成的，梓潼百姓将当地的梓潼神张亚子和东晋时期自封为“蜀王”的张育附会成一个人，奉其为梓潼神张亚子，并将张育的事迹渲染成了“张亚子”的传说。张亚子本来是梓潼的地方神，他在中国范围内的走红则得益于唐朝皇帝的推崇。据说，安史之乱后唐玄宗外逃途经此地时曾经做过一个神奇的梦，在梦中他巧遇梓潼神张亚子，后来玄宗做了太上皇，他就将张亚子追封为丞相。史书记载，唐僖宗即位后也曾来过此地，对于这位受到唐玄宗礼遇的神仙，僖宗不敢怠慢，亲自祭祀之后又追封为济顺王。此后张亚子一炮而红，逐渐成了天下百姓崇拜的文昌帝君。

到了宋代，文昌星的形象又有所转变。在民间传说中，苏轼和苏辙两兄弟就是受到了新一任禄神的庇护，才得以科场高中、扬名天下。

据说在苏轼和弟弟苏辙出生前，父亲苏洵曾做了一个奇怪的梦。在梦里他见到了一个举弓射天的怪人，怪人向天上射了两下后，飘然离去。苏洵一直不解这个梦的意思，直到两个儿子参加科举考试，同时高中进士，他才恍然大悟，原来出现在他梦里的怪人就是人们常说的送子神仙——张仙。

当时的人们相信这个张仙不仅能够给人送子，而且可以助人取得功名，玄机就在他的那把弓箭上。古人相信那些能够金榜题名的人都是天上的星官转世而成，但天帝专门派遣了天狗控制星官的行为，所以世间很少有人能够金榜题名。传说张仙为了帮助世人就用自己的弓箭射伤天狗，让星官们重新下界为人。古人对此深信不疑，由此张仙成了新一任的禄神。

不过，民间对张仙的形象并没有统一的认识。有人说他就是后蜀貌比潘安的亡国皇帝孟昶（ｃｈāｎɡ），也有人说他是一位得道成仙善射箭的道士。因而在民间禄神的形象就是一个身穿大红袍，头戴官帽的白面书生模样，有时候禄神骑在一只鹿上，有时候禄神怀抱婴儿，取其送子与晋升之意。

古人对禄神的崇拜十分虔诚，除了每年在文昌帝君诞辰时要到文昌庙中祭拜，还经常将这种崇拜融入到各种民间艺术之中。据说古人在各种节日时还会表演一种名叫“跳加官”的节目，其中主角的扮相就是民间流传的禄神模样，大红袍，白面具，口里还念念有词道：“升官发财，加官晋爵。”除此之外，禄神也是民间年画艺术中必不可少的题材。在一些年画上禄神身边还有两个小童，传说禄神主管天下人考取功名之事，为了防止出现泄题等舞弊事件，他挑选的这两个随侍童子，一个哑、一个聋。除了正统的文昌帝君和送子张仙之外，“鹿”因为谐音“禄”，也被视为能给人们带来功名利禄的吉祥物，因此它也常出现在年画中。

相关链接：魁星

除了禄星，魁星有“夺魁”之意，也是人们祭拜的对象，不过其影响力与知名度比禄星要小。魁星也是天上的星宿，有人说北斗七星中形成斗形的四颗星即天枢、天璇、天玑、天权就是魁星，也有人说魁星是北斗七星之中最远的那颗。在古代神话故事中，魁星被人们视为掌管文运的星官，据说他也是文昌帝君的侍从。

民间对魁星的崇拜起源于宋朝，如今仍有些地方保有为祭奠魁星而建成的魁星阁。在魁星阁中，魁星的形象与其他的吉祥神不同，他不仅面貌丑陋，头上长角，还拖着一条瘸腿，比起神仙反倒更像民间传说中的鬼。魁星手中还拿着一支朱红色的大毛笔，也就是人们所说的朱笔，据说这支笔是专门为了金榜题名用的。由于魁星瘸了一条腿，人们还在他的瘸腿下面铸造了一只名叫鳌的海龟，从此以后科举高中又有了“独占鳌头”的说法。

民间流传着一个关于魁星的传说。相传魁星本是古代的一个读书人，他聪明伶俐，学富五车，但由于面貌丑陋又有残疾在身，竟然多次高中后又被革除功名。几次之后，他不甘心决定再试一次。这一次，他过关斩将，竟然走到了最后一关——殿试。在殿试时，皇帝见到他丑陋的外貌和奇怪的走路姿势，十分不满，就问他怎么这个样子还来考取功名。魁星睿智地回答说，自己的脸预示着“麻面映天象，捧摘星斗”，而瘸腿则是“一脚跳龙门，独占鳌头”。皇上听了觉得魁星的确颇有文才，但还想再出题考考他，就说：“你说说天下间谁的文采最佳。”魁星听了不慌不忙地答道：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝听后哈哈大笑，就让魁星做了状元。

此后魁星与文昌帝君一样深受读书人崇敬，世代受人供奉。

寿星

寿星福与禄固然重要，而人活一世最基本的保障还是身体安康，对寿的渴求从普通百姓到王公贵胄乃至以“天子”相称的皇帝都是一样的。因而古人在福星、禄星之外又杜撰出了一个寿星。

寿星也是天上星宿，它的亮度极高，是古人能够看见的第二亮的恒星，其亮度仅次于天狼星。这颗恒星处于南极上方，于是古人将其称为“南极老人星”。

秦始皇统一中国后，修建了一座寿星祠，寿星逐渐演化成了人格化的神仙，民间称其为南极仙翁、寿老。据传寿星原是封建国家掌管国运兴衰的大神，到了明朝才废除了这项祭祀，使寿老成为民间供奉的主掌人寿的仙家。在民间传说中，寿星的形象一般为长脸、大耳、高突额头，且身材矮小，手上捧着灵芝或仙桃的老人。

据说，寿星的身世十分离奇，他的母亲怀胎达83年才生出了他，而且他一出生就是老头的相貌，不仅驼背而且白发苍苍更甚其母。相传寿星本来没有高高的脑门，是因为和孔子打赌输了，被弹了脑门，才变成了后人见到的模样。

当然这些仅仅是民间的传说，现代的学者们认为寿星之所以会以大脑门形象示人主要与道教有关。在道教中，仙鹤和蟠桃都是吉祥如意的象征，而仙鹤头部突起，蟠桃本就是又圆又突的，因此寿星也就有了那突兀的大脑门。

除了寿星的大脑门，他手上的手杖也极具特色。关于寿星手杖的来源，有人说与汉明帝有关。《汉书》中说，在汉明帝举行祭祀寿星的盛典上，曾将全国70岁以上的老人汇集在一起同乐，汉明帝还赐给他们每人一柄刻着斑鸠鸟的手杖，这种手杖在当时是一种权力的象征，赐予手杖即是赋予特权，其中也表达了对寿星的尊崇。随着时光的流逝，寿星在国家祭祀中的地位下降，这种斑鸠鸟手杖也被桃木手杖所取代，其权力的意味逐渐淡化，不过手杖一直是寿星形象中的重要元素，后来人们将寿星手杖视为益寿延年的吉祥宝物。《西游记》中还将这柄手杖说成是能够降妖除魔的仙杖，是元始天尊赐给寿星的礼物。

在民间故事和年画中，寿星身边有时还会跟着两名弟子，即金鹿和白鹤，它们也是良善长寿的吉祥物。

中国人自古就有养生求寿的习俗，寿星作为主管人寿之神，自然得到了不同凡响的礼遇。在老人过寿的时候要在家中的显要位置贴上寿星挂画和“福如东海，寿比南山”的寿联，同时还要吃寿桃和长寿面。家境富裕的人家还会请来戏班子为老人唱“祝寿戏”。虽然现在很多习俗已经退出了历史舞台，但中国人对寿星的崇拜依然有所遗留。比如人们常将过生日的人称为“寿星”即是如此。

第3章 民间诸神(2)

第3章民间诸神(2)