第4章 政治家(3)

最后，摩西与自己的人民决别，给他们祝福，独自一人登上尼波山巅，久久地眺望着他呕心沥血、鞠躬尽瘁地为之奋斗了一生的圣地迦南，孤独死去了。

据说，那一年摩西120岁，他眼睛没有昏花，精神没有衰败，无疾而终，以色列全族人在摩押平原为他愉哭30日。

大卫——犹太国缔造者

他是犹太以色列国王，也是扑克牌中的黑桃K，他还是一位伟大的勇士，他成功地完成了以色列各支派的统一大业，创建了第一个犹太国家，这在整个犹太民族史上是无与伦比的。

出生时的犹太

公元前1237年，在即将进人迦南之时，年老体衰的摩西在莫阿布的尼泊山去世。此后，率领希伯来人重返上帝应许之地——湖南——的重任落在了约书亚的肩上。

希伯来人进入迦南后，为争夺土地，同当地的迪南人进行了多次战斗。渡过约旦河后，约书亚随即向耶利哥城发起了进攻。耶利哥是从东向西进人迹南的必经之地。约书亚率军在围攻了7天之后，从四面八方冲入城去，把城中男女老少，连同牛羊牲畜全都用刀杀死。最后，众人用火将耶利哥城焚为灰烬，只有金子、银子、铜和铁制器皿保存下来，放在了圣殿的财库中。从此耶利哥成为一片废墟。

此后，约书亚又凭藉对邻邦发动三次闪电式的战役，逐渐占领了中部和南部及北部的广大地区，进而征服了几乎整个速南。他们与当地达南人混居交融，住在迹南人、赫人、亚摩利人、比利洗人。希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，同时将自己的女儿嫁给他们的儿子。

摩西和约书亚之后，以色列民族中再没有出现一个能与他们俩相提并论的领袖，以色列民族从此进人混乱分裂的士师时期。每个部落由一名士师领导，他既是部落的行政领袖、宗教祭司，又是民事纠纷的裁决人、对外征战的统帅，集军、政、教、法权为一身。

在漫长的士师时期，由于没有强有力的统一领袖，以色列各宗族之间不断出现争执、纠纷，他们争疆界，争权势；另一方面，以色列人的外部威胁仍然存在——在以色列各支派的土地上和周围有非利士人的五个首领和一切迦南人、西顿人等，他们成为以色列人“肋下的荆棘”。

被以色列人打败的迹南人伺机东山再起，尚未被以色列人征服的耶路撒冷、迪萨、伊矾伦等城邦，以及居住在山区、平原的其他民族，也无时不在威胁着以色列人的生存。以色列各宗族仿佛是分散在迪南人汪洋大海中的一群孤岛，被周围的海洋浸蚀着，冲击着。

以色列人是来自沙漠的人，他们定居较晚，文明不如逆南人发达，定居湖南后，他们从沙南人那里学会了耕作土地，也学会了对各种农业保护神的崇拜，如巴力、亚斯他录和当地其他神灵。它们是专门司风调雨顺、作物丰收、避祸消灾的神，以色列人慢慢地也对这些神灵顶礼膜拜。以色列人还与当地人通婚，娶他们的女子为妻，又把自己的女子嫁给他们作妻子。

没过多久，以色列各宗族一个个都先后沦于迦南人的压迫之下，他们在敌人的重轭之下痛苦地呻吟。于是，以色列人中不断产生英雄——士师，一次又一次地把他们救出苦海。

第一位士师是犹大支派的俄陀聂。那时候，住在迦南南部的以色列各宗族被米所波大米（美索不达米亚）王古珊利萨田所征服，过了8年奴役生活。俄陀聂领导受奴役的以色列人浴血奋战，打败了古珊利萨田的殖民军，把同胞解放出来。俄陀聂后来担任以色列士师，40年内国泰民安。

俄陀聂死后，摩押王伊矾伦联合亚们人和亚玛力人强占了以色列人的土地，强迫以色列人交税纳贡，事奉他们18年。便雅悯支派的以笏承担起拯救以色列的重任。

经过浴血奋战，以色列人共歼灭摩押人近万人，获得了解放。以笏担任以色列士师80年，其间国中安泰。

以笏死后，夏琐王耶宾残酷地压迫以色列人20年。女英雄底波拉凭借自己的威望，领导以色列人起义。经过浴血奋战，底波拉把以色列人从异族统治中解放出来。在她的领导下，以色列民族享受了40年的升平时光。

底波拉之后，米甸人人侵迦南，基甸作土师，以色列有40年的太平时光。

公元前1110年，亚比米勒在示剑作王。耶弗他之后有伯利恒人以比赞担任以色列的士师7年；以比赞之后又有西布伦人以伦担任以色列士师10年；以伦之后还有比拉顿人希列的儿子押顿担任以色列士师8年。

押顿死后，即在土师时代末期，来自爱琴海诸岛和从亚细亚沿岸的“海上民族”非利士人崛起。非利土人拥有较高的物质文明，悍勇善战，逐渐接制了迦南的地中海东岸地区。

非利士人崛起后，犹太人与非利士人征战不断。与非利士人相邻的但部落首当其冲。该部落士师参孙单枪匹马地与非利士人战斗，并一度止住了后者的进攻。但参孙最后还是被非利士人抓住，并被弄瞎了眼睛。

希伯来人受士师统治约200年，但没有一位上师可以称为全体希伯来人的领袖，因为当时的希伯来人尚未联合起来成为一个统一体，诸部落各自为政，你争我夺，战事连续不断。但在士师时代末期，一些部落间已有宗教联盟。他们选择示罗为共同的宗教中心，耶和华的约柜也保存在这里。

在约公元前1050年的亚弗战役中，非利士人在以便以谢打败由众部落组成联军的希伯来人。随军携带的存放耶和华约法的约柜也旁落。

外部压迫所造成的民族危机使希伯来人的民族意识急剧增长，要求建立他们自己的统一民族国家，由一位众民臣服的君主来统领他们。

公元前1035年，撒姆耳作士师和先知，希伯来人向撒母耳请求：“我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们、统帅我们，为我们争战！”

贤明的大士师撒母耳根据民意决定建立一个以色列统一王国，并选中便雅们农人扫罗为王。在希伯来人历史上出现了最早的犹太人国家——希伯来王国，扫罗成为犹太民族中的第一位国王。

健壮俊美的扫罗善长军事，即位之初就以自己的便雅悯部落士兵组成一支具有强大战斗力的精锐之师，在密抹战役中取得了对非利士人的胜利。将后者赶出了便雅悯和以法莲地区，随后又向周邻的摩押人、亚们人、亚库利人等速南人部落发动多次征伐，战果累累。

扫罗学识浅薄，缺乏政治建树，他眼光短浅地选择了其家乡的基比亚作为国都，仅仅采取征税和宣布土地为王权所有等十分有限的君主集权措施。各部落依然处于分立状态，王权只在京城周围一带发挥微弱的效力。

扫罗这位草莽英雄只能是一位过渡性人物，在一定程度上，扫罗可以说是士师时代的古老部落组织和完善的大卫君主政体之间的联系人。

当然，也正是因为扫罗的能力欠缺，大卫才获得了登上历史舞台的机会。于是，在这这情况下，犹太国的缔造者应运而生了。

初立战功

撤母耳一直坚持要扫罗绝对地、毋庸置疑地服从耶和华的意志，而这对于一个喜欢自由行动且又执掌了以色列政权的年轻人来说，是难于做到的。年轻人的任性加人类固有的享乐性使得他不愿事事循规蹈矩。

不久，矛盾发生了。在一次战后，扫罗决定适当奖励军队，所以他把牛羊悄悄留下来，而没有按常规上交给祭司。而更为糟糕的是，他没有把俘虏亚甲王杀掉，而依照当时的犹太法律，应当杀死所有俘虏。

面对撤母耳的责问，扫罗没有仟海，而是多方辩解，这更加加剧了双方的矛盾。

不久，撒母耳回到拉玛琐非，至死未同扫罗见面。但他放出风声说，他不该立扫罗为王；耶和华后悔立扫罗为王。

此时，撒母耳开始隐秘地物色新的国王人选。要立新王，舆论先行，但也慑于扫罗的军权，不敢冒然行事。他四处查访，十分小心谨慎地，不敢让扫罗知道。

撒母耳查问了几个年轻人的情况，有人向他提到一个名叫大卫的人，是住在伯利恒的耶西的儿子，路得与波阿斯的曾孙。这孩子是一个羊棺，在本村以勇敢著称。有一次，一头狮子攻击他的羊群；另一次，一头熊攻击他的羊群，但两次都是大卫独立杀死了猛兽，救出了羊群。另外，他还能歌善舞，竖琴也弹得不错。在他长日孤单放羊的时候，常常自己编词，自己作曲，自己演唱。他所创作的“诗篇”非常有名，四面八方的人都来听他唱。

于是，撒母耳来到伯利恒寻访大卫。在耶西家中，他见到了刚刚牧羊归来的大卫。撒母耳见他红光满面、眉清目秀、容貌俊美，果然与人们所说的差不多，于是就表示愿立他为王。

撒母耳按宗教仪式，用角里的膏油，膏了大卫。从这日起，以色列的人民都听说了大卫的故事，认为选这样一位勇敢的人为王实为全民族之福。

这时扫罗正在基比亚加紧构筑城堡，但是在军营里，在大街上，扫罗随便一留神就可以听见人们在议论耶和华另立新王。扫罗王陷入非议和敌意之中。

扫罗成了是非的中心，受到各种有意无意的中伤，他内心极其苦闷，整天郁郁寡欢，日不思食，夜不成眠，脸无血色，就连心腹臣仆也以为他真魂出窍，恶魔附体。

医治这种疾病的最好药方莫过于扫罗一直想除掉大卫，一名近臣替他在士兵中打听音乐人才的事，有一位少年告诉他：“伯利恒城中有一个少年，是我的好朋友，他很会弹琴。”扫罗就差遣使者到伯利恒，找到那位少年，就是即将登基的新王大卫。

使者对大卫的父亲那西说：“打发你那放羊的儿子大卫，到国王那里去为国家服务。”耶西把几个饼和1皮袋酒并1只山羊羔驮在驴背上，交给他儿子大卫，送与扫罗。

大卫到了扫罗跟前，扫罗非常喜欢多才多艺且相貌英俊的大卫。扫罗要大卫作为他拿兵器的人（侍卫），他还成了王家琴师，每当扫罗心情不好的时候，大卫就弹一支畅快的曲子，给他解闷。

这样以来，扫罗就没有借口出去大卫了。

同时，因为大卫已经成为人们关注的焦点，没有十分令人信服的理由和恰当的手段，就想除掉大卫是难以服众人心的，犹太的全体人民都在看着他俩的一举一动。

就在这时，一个转机出现了。它的出现，给大卫的掌权提供了重要条件。

当时，大卫在吉甲侍候国王扫罗，因为不是正式的军人，遇到农忙或扫罗出征的时候就依然回伯利恒去帮父亲放羊。那一年，遭到重创并未被彻底打败的非利士人东山再起。他们聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。

扫罗和以色列人也聚起来，在以拉谷安营，摆列队伍，要与非利士人打仗。非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，两军隔着中间的山谷相互对垒。

这时，从非力斯人军营中走出来一个大汉，名叫歌利亚。只见他身材魁梧，虎背熊腰，头戴铜盔，身披铠甲，肩扛铜矛。歌利亚大步走上来，对着以色列军队立定高声叫道：“你们这些扫罗的奴才，不是要打非力斯人吗？我就是非力斯人啊，你们怎么不来打呀？要是好汉的话，快点派个人来与我战斗。如果他敢与我战斗，把我杀死，我们就做你们的仆人。如果我胜了他，你们就做我们的奴隶，服侍我们。”

歌利亚喊了一阵子，对方没有一个人出来，他又叫道“你们赶快叫一个人出来，与我战斗，否则就是胆小鬼！”

就这样，歌利亚天天出来叫骂，骂得以色列人个个胆战心惊。扫罗手下无一将士敢出来迎战歌利亚。

正在此时，扫罗军营来了一个年轻人，他就是大卫，是来给他的当战士的哥哥们送食品的。他见过三个哥哥后，听到军营外面有人在高声叫骂，问清了缘由，便愤愤不平地要去迎战歌利亚。扫罗王知道了，就把大卫叫到面前。大卫对扫罗说：“我们何必怕那非力斯人呢，我们应该和他去战斗！”

“这可不是闹着玩的，”扫罗对大卫说，“你可不能和非力斯人战斗。你太年轻，而那歌利亚从小就是战士，他武功高强，力大无比。”

“我可不怕他，”大卫对扫罗说，“我在放羊时，有次来了一只狮子，从羊群中叼走了一只羊羔，我就跑去追赶它、击打它，从它口中救出羊羔。”

“你这么小就敢斗狮子？”扫罗问他，“狮子不咬你吗？”

“咬我？”大卫继续说，“那我就揪住它的胡子把它打死。我曾经一人赤手空拳打死过狮子，打死过熊。那非力斯人再敢来对阵叫骂，我一定叫他与狮子和熊一样！”

听见这样的豪言壮语，扫罗动了心。他对大卫说：“好吧，你可以出去战斗，愿上帝与你同在！”

扫罗王把自己的铜盔给大卫戴上，把自己的铠甲给他披挂整齐。大卫觉得这些装备太笨重了，妨碍他走路，他又脱了盔甲，仍旧穿上他的牧羊服。

大卫到溪水中捡了五块鹅卵石，装在口袋里，手里拿着牧羊杖和甩石鞭，然后从以色列军营中走下山谷，一步一步走近正在叫骂着的非力斯人。

那非力斯人也向着大卫走过来。歌利亚看见大卫满脸稚气、细皮嫩肉的样子，不过是个放羊娃，哪把他放在眼里。

歌利亚迈着大步走过来。大卫也快步向他跑去，一边跑一边从口袋里摸出一块鹅卵石，搭在甩石鞭上。只见大卫用力一甩，“哧溜”一声，像一道流星，那鹅卵石飞了出去，正中歌利亚的前额！歌利亚大叫一声，扑倒在地。非力斯人全都惊呆了，谁也不敢上前。大卫手里没有刀，他就踏在歌利亚身上，从歌利亚腰间的刀鞘中拔出刀，割下他的头，把头提在手里。

看见讨战叫骂的勇士死了，非力斯人顿时溃散了。扫罗率领以色列人呐喊着，追杀过去，一鼓作气攻下了非力斯人的几个城池，被杀的非力斯人成千上万。