第8章 道教传说(4)
南华真人
庄子，道家称南华真人，本名周，字子休。战国时宋国蒙地人。曾经担任漆园里的小官，与梁惠王、齐宣王是同时代的人。庄子一身贫寒，从不为名利所动。他著有《庄子》一书，后来庄子拜长桑公子为师，隐居于抱犊山修道，最后服下自己炼成的仙丹在白天升天成仙了。唐朝的时候，世人都尊奉道教，唐玄宗更是封庄子为南华真人，《庄子》一书也因此改称为《南华真经》。所以后人说的南华真人，指的就是庄子。
庄子的故事很多，不过多与道有关。
话说庄子有一次到楚国去，他看见路旁有一个裸露空枯的骷髅。当时他也不知是受到一种什么思想意识的支配，就用手中的马鞭敲了敲那骷髅问道：“先生是因为贪生背理，才到这种地步的呢？还是国家败亡遭到刀斧的砍杀而死于战乱的呢？是行为上做了什么不好的事情、玷辱父母、羞辱了妻儿而自杀的呢？还是在饥寒交迫的自然灾害中冻饿死的？”
他对着这具骷髅说了很多话，仿佛要从这里得到什么灵感似的，就把那具骷髅当成枕头，枕着在那荒野中躺下睡着了。
到半夜的时候，庄子梦见骷髅对他说：“你说话的架势就好像是一个辩士的样子。所讲的那些东西全都是人生命的累赘，死了的人就没有这些忧虑了。你要不要听听我向你介绍死人的情形吗？”
庄子虽然在睡梦中，但也觉着冷森森的汗毛直竖。可他是个好奇心强的人，听说这骷髅要向他介绍鬼域死人境况，当然很愿意了解一番。
那骷髅说：“人死了之后，在上面，没有君主的压制；在下，也不需要覆行臣子的职守。没有四季的风霜、雪雨、炎夏、酷暑。能从容自得地与天地共存，与日月同在。就是帝王的快乐，也是不能超比得上的！”
庄子听了，不相信这骷髅的快乐完全是发自内心的，于是对它说：“我假如让你当上掌管生命的神灵、恢复你的形体，还给你骨肉和肌肤，将你送回到父母、妻子、故乡朋友那里去，你愿意吗？”
那骷髅听了，满脸忧愁地说：“我怎么舍得抛弃这比帝王还好的快乐的生活，而回到那人间的困苦之中去呢？”
庄子从梦境中醒来之后，对自己与骷髅的这番对话想了很久很久，竟悟出了很多很多。
天有不测风云，不久，庄子的妻子死了。
惠子前来吊丧，却看到庄子不仅没有丝毫的悲哀之色，反而竟然端坐在那里，敲着盆子在唱歌。
惠子觉得自己的这个老朋友太缺少人之常情了，觉得他怎么这样没有人情味。俗话说：“一日夫妻百日恩”，即便不说“百日恩”吧，也不能人才死，尸骨尚未寒的时候，你就在那里得意地边敲盆边唱歌呀？真是太不像话了！
惠子生气地对他说：“你和你妻子住在一起这么长的时间，她为你生儿育女，吃尽不少的苦头，现在他死了，你不但一点也不悲伤，还要一边敲着盆子一边唱歌，这难到不是太过分了吗！”
庄子回答说：“你也不能这样说，当她刚要离开的时候，我十分的哀伤！可是细想来，她起初本是没有生命的，不仅没有生命，而且连形体也没有；不仅没有形体，而且气息也没有。在这若有若无之间，她变成了气，由气而变成形，由形变成生命，现在这生命又死了，变得虚无了。在这样生来死往的变化中，就好像春夏秋冬四季的运行一样。人家静静地安息在天地之间，是那样的安详坦然，而我在这里哭哭啼啼的，岂不是不通达生命的道理么？所以我这才没有哭。”
惠子哪里也不会知道，他这位老朋友的这番振振有辞的说教，是由一具尸骨的梦话而得来的呢！
在殷商后代的宋国，有一个官居大宰，名叫荡的人。有一次他特地去向庄子请教“仁”的道理。
庄子听了他的提问后，说：“其实，就是虎狼也会有仁性的时候。”
荡不理解庄子这句话的意思，就问道：“这句话的真正的含意是什么呢？”
庄子说：“父子相亲，就是最为浅近的‘仁’。人有父子关系，虎狼也有动物间的父子关系。”
荡忙说道：“我向先生请教的是至仁，大仁。不是浅近的仁。”
庄子想了一会说：“‘至仁’是完全无私的。你处在私有的上层，问这些又有什么用呢？”
庄子是大学问家，所以他讲的大道理使人太难以理解了。他看了看似懂非懂的荡，接说道：“用敬来做孝的事情容易，用爱来做孝的事情就难；让父母不牵挂我容易，可是使天下安定却难；能使天下安了，但让天下忘掉我的人就没有了。”
庄子的一番话，说得荡哑口无言。
五斗天师
张道陵，原名张陵，他是道教五斗米道的创始人，所以人们称他为五斗天师。传说他身长九尺三寸，浓眉大脸，红头发绿眼睛，鼻子高挺，眼睛有三个角。他垂手过膝，长着浓密的胡子。他龙行虎步，十分威武。
张道陵开创五斗米道的故事是这样的。东汉顺帝汉安元年，张道陵得了一种怪病，四处求医吃药都没有什么效果。忽然有一天，一个游治的郎中主动找上门来。一进屋，郎中并不给他把脉，径直从怀里摸出两粒丹药要张道陵吞下。张道陵顿时感到肚中嚯嚯作响。不一会儿，病痛就随之消失了。张道陵还想从郎中手里讨些丹药。郎中却说：“我没有那么多丹药给你。不过，我可以教你炼丹之法。你炼好丹药之后，只要是为百姓治病，解除百姓的痛苦就可以了。”在张道陵当面答应之后，郎中才把炼丹的技术传授给他。
要炼好这丹药，就要寻找到一个很有灵气的地方。蜀中仙山众多，名胜古迹数不胜数。张道陵决心不怕山高路远，前往四川，寻找理想的炼丹之所。
经过几个月的长途跋涉，张道陵来到了彭州，彭州地处湔江河畔，是前代蜀王的立国之地，也是鱼凫得道升天的地方，太上老君也曾到过这里的阳平山。因此，张道陵大步流星地朝瞿上的阳平山走去。红日西斜，湔江河面泛起粼粼波光。波光里游荡着一叶孤舟，上面立着一位银须飘拂的老人，一边用手中竹竿点击水面，一边放声高歌道：“红霞满天波光闪，如鱼得水哟，在平山……”
张道陵被这悦耳的歌声吸引住了，呆呆在站在岸边，品尝着这歌词的韵味。“如鱼得水在平山”，这么说来，阳平山应该就是我修仙悟道炼制丹药的好地方了！
张道陵向路边卖茶的老太婆打听到，瞿上四五里的西边就是阳平山，山中有蝌蚪石，石上还刻有一些稀奇古怪的文字。山中经常有一对对的石鹤出现。能得道之人在山中露宿时，就能听到石鹤的鸣叫声。
此前，张道陵七岁的时候，不但把《道德经》背得滚瓜烂熟了，而且还通晓其中的精义。致于他得没得道，到阳平山去露宿一夜，能不能听到鹤叫就知道了。
这夜，张道陵和衣躺在树下的草坪上。在朦胧的睡意中，张道陵听到了两声鹤叫，他非常高兴。能听见石鹤的叫声，说明他的确是个能得道的人。
张道陵迷迷糊糊爬起来，循着鹤声走去。令他吃惊的是，在黑暗的草径上竟有很多荧火虫为他照路。他走出草径，看见前头有两道白影闪现。他走拢一看，两道白影不见了。低头寻视，眼下立着两只白晃晃的石鹤，一只石鹤居然开口说话了。这只石鹤说道：“我们在阳平山，已经等了天师八百年了，天师怎么这时才来？”
张道陵吃惊地问：“你们等了我八百年？可为什么要等我呢？”另一只石鹤说：“阳平山是天师办道教的中央教区，我们就是天师的左右护法。”不等张道陵回应过来，一阵香风吹来，就把他送到了一条幽径上。这时，越来越多的荧火汇成了一股光流，如同一条银河般朝前涌动着。在银河中行走的张道陵突然听到一阵阵音乐之声。悠扬婉转的音乐把他带到一座灯火辉煌的精舍前。只听得一声微响，暗影里走出一个青衣童子，向张道陵作了个揖，说：“我家仙姑在这里恭候天师多时了！”张道陵跟着童子走进精舍，举目一看：宽敞明净的屋里坐了四个穿戴华丽的仙女，她们身边缭绕着缕缕香烟。红衣仙姑移步上前，对张道陵说，“我们四姐妹在阳平山恭候天师，是受太上老君的重托，让我们向天师转达一些事情的。”仙姑说：“太上老君要天师在这阳平山上开创天师道，以光大道教。蜀中百姓天生纯朴，心地善良，又易于教化。阳平山气候温和，山明水秀，作为道教的发源地再好不过了！”张道陵说：“既然是太上老君的吩咐，我定当一切照办才行。”仙姑又道：“太上老君还说，凡是加入天师道的人，只须交五斗米，不能多收教徒的钱财。”张道陵点了点头，说：“太上老君的法旨，弟子一定照办。”就在这时，突然狂风大作，顷刻就将四位仙姑吹散了。张道陵在空旷的精舍里大声呼唤仙姑。他被自己的叫声惊醒，才知道是一个梦。
张道陵
第二天，张道陵亲自用随身携带的弯刀，在阳平山中砍伐竹木，搭建茅棚。休息时，他就在凉风习习的树下念诵经书。这时，一个樵夫从阳平山经过，听张道陵在念诵经文，就如同听见人间仙乐般舒坦。这个樵夫回到家后，他老婆惊得目瞪口呆，半天说不出话来，因为那不知不觉中樵夫起码年轻了十岁。又一天，一个妇女上阳平山扯草给父亲治病，正逢张道陵在树下念经。妇人一看到张道陵就知道他是个得道之人，便上去向他讨了几粒丹药。张道陵说：“我刚来阳平山，还没时间炼制丹药。但是我也不能让你空手而回。我知道你老父体弱多病。我就为你了却治好你老父的病的这桩心愿吧。”说罢，用一节竹筒在泉凼里灌了半筒水，要她拿回去给她父亲喝了。妇人回家，把水拿给父亲喝下，父亲的腰立即就不酸了，腿也不痛了，浑身也都有了力气。这样，妇人就四处宣扬，说阳平山有个异人，医术相当高明。而那个樵夫更是逢人就说，阳平山中有个道人念的经好听，听了他的经文能返老还童。这样一来，瞿上有很多人都来阳平山听张道陵念诵经文。人们听他念经都觉得心神非常舒服。有病的人听了之后，就会感到十分轻松，病情都会有很大的好转。于是，人们奔走相告，说张道陵的经文有许多特异功能，就这样，前来阳平山会见张道陵的人一天比一天多。由于他规定入教者需交五斗米，因此他创立的教派也称“五斗米教”，叫他“五斗天师”。
张道陵便当众宣布，从今日起他开始广招门徒入道。凡入道之人，可交五斗米作为入道的资费，但这也是自愿的。张道陵的话立刻得到人们的积极响应，很多人带着五斗米接踵而来入道。由于道教是中国百姓众望所归的宗教，一年以后，蜀中的五斗米教徒就有数万之众。
由于教徒众多，张道陵就把天下分为二十四个教区，也就是道教中的二十四治。在二十四治中，彭州就有三治，那就是阳平治、漓沅志和葛王贵治。阳平治是全国的中央教区，阳平的都功印，又是道教最高权力的象征。
到了东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，封张道陵为正一真人，他在飞升前授给长子张衡斩邪剑一柄，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，并规定世世代代只能由一个子嗣来继承教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去，而他所创立的道教一直在民间传到今天。
门神
在我们中国，过年的时候，家家都要在门上贴门神。关于门神的起源，民间有多种的传说。
最早的关于门神的传说，是汉代应劭《门神篇》中的神荼和樊垒。故事是这样的：在远古黄帝时代，曾有兄弟二人在一座名叫度朔山的山上的一棵桃树下，捉住了一群恶鬼。这两兄弟知道这些恶鬼作恶多端，为祸人间多年，当即就用草绳捆绑起来，拿去喂老虎，这群恶鬼就这样被这两兄弟给消灭了。这两兄弟的名字叫神荼和郁垒。到后来，这件事情被黄帝知道了，于是，他便叫画匠把这两兄弟的相貌画在桃木做成的板子上，用以镇魔避邪，驱除妖鬼。
由于黄帝的倡导，在民间，每到年末岁初，都会用桃木画神荼和郁垒两位神人的图像挂在家门前。后来，也有用桃木雕成神像悬于门上的，但是雕刻桃人太麻烦了，于是就逐渐简化只用桃木板一左一右钉在门口，上面画的二神图像也渐渐由画图像到只写二人名子，到最后干脆就画些符咒，这便成为后世桃符的由来，也就是楹联（对联）的源来。
在汉代，出了另外一位门神，这是一位勇士，名叫成庆。成庆身穿短衣，手握长剑，汉代的人们经常把他画在自家的门上，用来避邪驱鬼。关于成庆的身世，说法不一，有人说他是荆轲的同乡，也有说就是荆轲的。因为他是战国时候孔武有力的杰出人士，汉人也就用他来作门神，也有保卫家户的意思。
到了唐朝，门神还是两个，但是完全换了两个人，他们是秦琼和尉迟恭。这两个人是唐代最著名的武将，帮助李世民打下了李唐江山，成为唐朝开国元勋，后来又成为人间的门神。他们二人成为门神，还有一段饶有兴趣的故事。
话说李世民为了创立自己的江山，杀人无数，甚至还杀害了自己的兄长。因为这事，李世民倍受良心折磨，自从他即位后，身体一直不适，宫中常常发生一些奇异的事，夜梦中也常有恶鬼纠缠，没有一天安宁的日子。唐太宗十分畏惧，便下令派当时立下赫赫战功的大将秦琼和尉迟恭，在晚上戎装守卫宫门两旁，没想到这招很凑效，夜晚睡着之后果然相安无事。太宗大喜过望，重重嘉奖二人。但是他们两人夜夜守卫，相当劳累，渐渐的有些支持不下了。唐太宗于是命画匠绘下两人披青执鞭、怒目发威的图像，挂在宫门口的两侧。从此以后，邪恶全无，后代沿袭了下来，也就成为今天门神的一说。