第四节 少林寺古今擂坛名人录

打擂比武是衡量武师技艺的良好方式。历史上少林寺由于田产颇丰，又参与征战，因此拥有一支相当规模的武僧队伍，所以在少林寺也常用打擂来检验武僧功夫的高低，以擢用人才。比如战时出征选将，方丈令人鸣钟集众，设擂比武。平时护院擒贼或为民平匪，也要通过打擂选出高师。另外少林武术蜚声全国，各地武师远道而来，与武僧较艺者屡见不鲜，使武僧避之不及。因此，少林寺历史上曾出现了一大批擂台名人。可谓：忆宗风思英杰群雄辈出，观擂台立巨人古今不断。现将这些名人及他们擅长的功夫简录如下，或许可以给读者一些启发。

一、福湖大师及高徒智端

福湖大师于唐昭宗光化二年（公元899年）皈依少林寺，剃渡为僧，拜慧觉和尚为师，法号福湖。福湖入寺后参禅习武，苦练气功，擅长搏击，功夫超群。天ஐ元年（公元904年），湖公朝拜洛阳白马寺，在归途路经偃师府店镇时，路旁一侠女，偷用弹弓袭来，湖公闻弹声，伸手抓住反向刺客打去，女侠大惊，便快步跪下请罪，并拜湖公为师。这位侠女就是后来能够起步如燕，跨涧如梭，百步弹打鸟落地，飞镖出手穿千眼，闯南走北立擂台的少林仙姑神——智瑞。他们师徒二人都是擂台高手。

福湖大师于宋开宝三年（公元971年）圆寂，遗著有《少林打擂秘诀》。

二、智生和尚

智生，俗姓李，名虎，字真杰，法号智生。智生入少林寺后刻苦练功，尤喜点穴术。练功时常常手破指裂，有时甚至疲劳至极，晕倒在地。智生练功不仅肯吃苦，而且非常虚心。师叔灵道、灵林因此特别偏爱他，传给少林十八般武艺。智生除了在寺内刻苦学习，虚心请教，还常云游四方，拜师学艺。几年之后练得一身真功，特别是散手更为娴熟。他曾多次走南闯北，蹬台打擂，屡获胜利，号称“沙门巨人”。

宋至道三年（公元997年），智生打出山门，还俗走江湖，云游四方，以授艺为生，其徒多达数千。

三、秋月大师

秋月，俗姓白，名玉峰，法号秋月，山西太原人，富家出身。他自幼酷受武术，身材虽矮，但健壮有力，年逾五十，仍敏捷非常。他精通气功，擅长搏击，尤精剑术。自在洛阳与专门来访的少林寺僧觉远相识，同归少林寺剃渡为僧起便结束了自己浪迹江湖的生活，潜心在少林寺传授武艺。

秋月在寺多年，与皈依少林寺的觉远和李叟父子，共同研练少林拳戈，撰有《五拳精要》一书，祥细阐述了五拳宗法，同时还编创了五台拳、黑虎拳、行龙剑术等，尤其《踢打摔拿二十四势》，是少林寺武僧最早的关于散手技法的专篇。秋月在寺时不仅将其全部绝技毫无保留地传给了少林寺僧，还一一校正了少林寺旧有拳法，使少林拳套路节奏严紧，布局合理，攻防兼备，风格独特，实战性强，为发展少林功夫作出了卓越的贡献。

四、觉远大师

觉远，严州人，世家公子，皈依少林寺后拜恒洪和尚为师，苦习武功。为了提高武艺，于金哀宗正大年间公元1224年左右，出山西行访师，在兰州遇上高手李叟，遂随李叟父子返回洛阳，拜见武林英杰白玉峰，三人同归少林寺。回寺后觉远虚心向白玉峰、李叟二师求教，百倍苦练，数年之后终获真功。相传他可以飞崖走壁，拳击石碎，指穿成洞，剑艺奇特。觉远对前人传授的拳法均加以推敲，在继承前人拳法真传的基础上，把罗汉十八手发展到一百七十三手。后又编写成十八路，每路十八招，总计三百二十四招。觉远特别擅长散手，编有《打擂诀训》和《七十四散手》。是少林寺僧打擂常胜的要诀秘法。

五、智庵和尚

智庵，俗姓刘，字志刚，河北仓州人，是惠文和尚的长徒。智阉入寺十六载，跟师傅苦学气功、剑术，又跟师叔惠杰学习地趟功夫，勤学不辍，终于练成足动送石飞，拔树桩则倒，趟群百腿断之功。他仰仗奇功常带二徒出山打擂，除恶安良，因而名声大噪。据拳谱载，智庵编有“龙虎交战法”，是少林拳中实用性极强的招把。

智庵于元朝泰定二年（公元1325年）圆寂。

六、觉训和尚

觉训，字志云，南召人，十三岁出家皈依少林寺，拜子安和尚为师。入寺后跟师父精练刀术，跟师叔子通习点穴功、打桩功，还擅长擒拿、卸骨，武艺居魁。在寺任武教头数年，后任提点。他的弟子了改、了洪、了悟、了杰，都是擂台高手，名冠嵩山南北。他不仅重武，而且还精习文墨之事，他给弟子书写了如下铭幅：“贤徒必博学，首博其文，精文者解经。次博其佛，再博医、习武。佛文医武全通者方成正果。”由此可见他见解不凡。觉训大师临终前写有《擂台摔拿法》，深得弟子敬仰。

觉训于明朝洪武四年（公元1371年）圆寂。

七、通祥大师

通祥，号福田，南阳人，原为盐商，自幼习武，善角力。明万历四年（公元1576年），半路出家，皈依少林寺，拜空山大和尚为师，练大刀、铲钗、九节鞭、匕首等。其搏击、擒拿术尤精。据拳谱载，通祥编有《擒拿精要》，阐述了拿十八法，擒十六法，缠十三招，共四十七手，是少林寺历代搏击、打擂术的精华。通祥曾任武守备，常率徒众巡夜、驱盗、抗贼，屡立功勋。其高足弟子有：行堂、行习等。临终前两日才把其搏击绝技传给行可。

通祥于明万历二十一年（公元1594年）春圆寂。

八、明学大师

明学，号习之，明万历四十六年皈依沙门，时年50岁，入寺后拜超水大和尚为师。明学个大、性刚，心直口快，果断而重义气。他曾练通臂，武艺非凡，皈依少林寺后跟师苦习气功、硬功，擅长擒拿绝技，功夫超群，常与对手交手搏击，多以寡胜众，师荐其任武守备，统领全寺武僧，绰号“鲁智深”。据拳谱记载，明学著有《摔打四十法》，综合阐述了明以前历代武僧打擂常胜之秘招，有很大的实战价值。

九、庆望和尚

庆望，字明法，曹州人。幼年习武，善使钢钗、三节棍、枪、刀等，擅长铁沙掌、擒拿、点穴等术。十八岁因好打不平，一脚踢死张员外之子，逃出故居，皈依少林寺为僧，拜道胡和尚为师，善文习医精武，智勇过人，众僧器重，推为总武教头兼西堂禅师。据拳谱记载，庆望生前著有《打擂四十五势》和《散手攻防法》，详细论述了两人交战搏击的攻防打法，为发展少林技击术提供了宝贵的资料。

庆望于明崇祯十五年（1634年）冬圆寂。

十、玄志大师

玄志，俗姓张，名虎，字望山，肃州人。幼年跟其舅父马大宗习武，刀术卓绝，拳技精纯。他5岁时，随舅在天水街头卖艺，观其技者无不拍手喝彩，大宗为此得意妄为，大喊三声向众人挑战，无人上擂，大宗于是大笑三声说：“吾舅侄乃今日天下第一杰也。”此时激怒了在场观艺的同梁和尚，他婉言相劝后欲走，大宗不放，施招袭之，同梁只是防守而不进招，张虎一旁用飞镖暗助，仍被同梁躲过，大宗舅侄二人方知遇到的是武林高手，追到长安，拜同梁为师，同梁推辞不过，只好携其同返嵩山少林寺，给张虎剃度，赐名玄志。

玄志入寺后，跟同梁师傅苦习棍法、五虎拳、气功、擒拿、点穴等，经过十个春秋的苦练，终得少林真传，多次征恶除盗，与英雄交手打擂大获全胜。他的弟子有恒永、恒宗、昆仑等。临终前他将自己所编写的《拿把对拆法》和《散手摔拿抓破法》等打擂秘诀交给永宗，并谆谆嘱附说：

“治宗兴大乘，遵规习武艺，

挤济国夫安，莫传非君男。”

玄志和尚于康熙三十一年（1693年）圆寂。

十一、湛举大师

湛举，字古伦，乾隆五十五年皈依少林寺，拜海参和尚为师。跟参公和如静苦习武艺，并多次出山拜师访贤，汲取别派精华，曾过十五州府，得过十三位武林高师指教，技艺倍增，尤精于搏击、打擂，擅长擒拿、点穴。他常在千佛殿苦走心意把，将四十八个脚凹点跳过，每次必走10圈，有“心意把王”之称。湛举和尚任过总教头，于道光八年（公元1829年），曾带徒众给巡游至少林寺的朝庭官员表演了少林真功，颇得称赞。

湛举法师常以卓越的武功，为民除恶，护院擒盗，为国征贼，不惧豪强，对宏扬宗风和振兴少林武威，立下了功绩。

举公对弟子寂袍、寂聚、寂华精授武艺，亲如父子，而且在生活方面关切如己，在武德方面要求甚严，凡跟他学过艺的俗家弟子，都称他为艺老或举公，其实当时他才三十七八岁。

举公撰有《六合拳谱》、《六合枪谱》、《六合刀谱》和《三十六散手》等，堪称清代后百年中少林武僧第一杰。现在少林寺白衣殿南北墙上的拳谱壁画，就是画师照他带众僧给官员表演的动作实录下来的。

十二、寂袍和尚

寂袍，俗姓刘，名大明，字晓真，汝州人。自幼跟封雪寺仁宽和尚习气功和七星剑术。善长马术。据说他跑马如飞，还能在马上舞剑，技如仙童。有一次随三叔刘道在中岳庙盛会卖艺，收场时遭县衙戏弄，发生交手，不慎一拳将衙卒打死，当即被施刑入囚。湛举知悉后亲自找知县诉理，又愿代明赠银30两安葬衙卒，知县准奏当释。大明感恩不尽，遂拜湛举为师，皈依沙门。入寺后他更加刻苦练功，武艺大进，尤其善长六合拳、搏击和打擂术。仅3年时间，就能同时胜30余僧。湛举大喜，视其为得力门徒，接嗣之辈，就秘授给他擒拿、点穴和打擂绝招。寂袍严尊师训，不负师恩，百倍苦练，终成武魁，多次出山比武打擂，常获全胜。

袍在晚年不仅广收门徒，传授秘技，而且还撰编了《打擂诀要》传抄至今。

十三、恒林大师

恒林（1865—1923），俗姓宋，号云松，伊川宋寨人。光绪初年皈度清凉寺，拜延乐大和尚为师，赐法名恒林。林公入寺后严守寺规，苦读经卷，刻苦习武。青年时代就掌握了延乐禅师的全部武艺，特别对双擒拿、点穴等少林绝技领悟颇深，深受寺院长老和众僧器重。他精通佛学，四处讲经说法，声震禅坛。民国元年，上级任命他为登封县僧会司，统管嵩山南北的七十多座寺院，威信很高。军阀混战期间，他又任登封县保安团团总，精练僧兵，亲自率队，与来犯匪盗英勇搏斗，威震敌胆，令残敌不敢再犯寺院，祸害百姓。使登封、偃师、巩县等地人民安居乐业。

林公不仅英勇卫民，而且深知民疾，经常开仓放粮，周济贫民，有时在祠堂设茶设饭，专为遇难流民解决困难，赢得了寺院方圆数百里人民的尊敬。

林公志向恢宏，并具远见卓识。他把少林武术作为治寺之本，经常勉励寺僧苦习少林功夫。众僧不负林公厚望，刻苦练功，并接受军事训练，对于现代枪械也有较高的使用水平，有的对百步中把眼、双枪开花蕾、呼气灭灯等功夫都掌握得很出色。

林公为宏扬少林宗风武威，把自己数十年的打擂、擒敌经验撰写成《擒拿七十诀》授予得力弟子妙兴，流传颇广。

林公于民国十二年（公元1923年）秋圆寂。

十四、妙兴大师

妙兴，俗姓谢，字豪文，原籍临汝谢湾人。幼年就酷爱武术，喜练角斗、摔跤等，八岁出家到少林寺为僧，赐法名妙兴。

妙兴入寺后勤奋习武，苦恒超人，数年后便功夫超群，受到寺内林公的器重，将其身藏绝技：点穴、擒拿、硬功等一一秘授予他。妙兴得恩师真传铭教后，越发增技，功夫超绝。大军阀吴佩孚闻之，特由郑州专程到少林寺拜访，在塔林当众与兴交手，兴不惧强畏势，昂然虎步相迎，三合后差点致吴残废，吴合十道：“少林功夫果不虚传。”吴当即邀兴入部封官，兴婉言谢绝。

妙兴大师不仅精通拳戈，擅长散打、擒拿，而且重视武术理论研究，据传曾著有《少林拳解》、《少林棍解》、《增补拳械箴言》、《少林擒拿释意》和《少林点穴概要》等。

妙兴大师对少林武术的普及甚为关切，主张少林武术遍地开花。任万师之辩，定得千师之铭教。能吸收百家之长者，定能胜于百家，所以他在世的短短岁月里与数十名别派武林高手结为盟友，相互传艺，取长补短，技超前人。

妙兴曾任少林主持，兼登封县僧会司和保卫团团长。1927年4月任某部团长，在与敌交战中阵亡，享年36岁。

十五、经文武师

经文（1900—1940），俗姓刘，名经文，系河南省登封县少林寺佃农（现称塔沟村）。经文的堂祖父在少林寺为僧，武艺很高。经文因家贫如洗，幼年就入寺当杂役。他白天同众僧耕田、砍柴，晚上跟祖父和教头习少林武功，后来靠亲友帮助，在寺立学堂读书，中学下来已文武双全，寺主遂留他在寺内当文书，此时经文正当十八岁。他虽然职为文书，忙于处理寺内外文案和账目，但从未间断研练擒拿、点穴等打擂功夫。民国二十四年（公元1935年），国术馆在南京举行全国擂台比赛，方丈让他代表少林寺参加打擂。他以超绝的功夫，荣获次重量级第一名，为少林寺争了光。

经文获奖返寺后尤得器重，主持荐他当武总教头，他毫不保留地向众僧传授真技，并把自己的宝贵经验撰写成《少林散打秘诀》，给众僧讲授，颇得寺内外门徒尊敬，号称擂台巨人。

经文因患有心脏病，不幸于民国二十九年（公元1940年）逝世。临终时他将自己的未尽事业嘱托给儿子宝山，并语重心长地留下遗言：“能吃一担黄连苦，定得百担甜口密。武家尚德是豪杰，高手无徒被人弃。”这可谓经文奋斗一生的写照。

“严师出高徒，真金必生辉”。刘宝山继承父亲的遗志，遵照父师遗训，百倍苦练，全盘继承了前人武艺。现在他虽已是六旬老人，但身体健朗，功夫过人，荣获登封县十佳老拳师之荣称，并任登封县少林武协副主席。宝山不忘父训，矢志传授少林功夫，与其子海科、海欣办起了塔沟少林武校，培养了一批又一批的武术人材，正如少林寺武协秘书长德虔诗云：

“青出于蓝胜于蓝，宝山宏扬少林拳。

海欣继祖展雄翅，桃李满天吐新颜。”

十六、贞绪大师

贞绪（1893—1955），俗姓李，名正印，号耀宗，河南巩县鲁庄乡南村人。光绪十九年（公元1899年）因家乡连年大旱，为谋生而出家到龙兴寺为僧，拜纯智大和尚为师，赐法名贞绪。民国九年（公元1920年），住少林寺。先后任监院、督监、知客、少林中学董事长、少林寺武总教头等职。

绪公自幼酷受武术，跟师父和寺内高手苦习六合拳、洪拳、通臂拳、炮拳、铁身靠、铁头功、千斤脚、朱砂掌和十八金戈，并擅长散手，武功超群，留下了许多传奇故事。

（一）绝技降日寇

1945年日寇侵入嵩山，一个鹰勾鼻子中队长率卒30人偷袭寺院，妄图抢夺寺内宝贵文物和自卫枪枝，绪公得报后昂然向前，在客堂义正辞严地与之讲理。鹰勾鼻子小野次郎脑羞成怒，暗出匕首行凶，妄图刺死绪公。只听嗖的一声，中队长两手护眼喊叫倒地。两卒吓得魂不附体，跪下求挠。绪公走近中队长轻手取出弹丸，又叫弟子给他敷了药，然后训道：“嵩山乃吾中国领土，寺院乃吾佛门重地，要粮没有，要枪没有，若还野蛮行狂，贫僧法术不饶。”说罢昂然转身而出，慑退了敌寇。

（二）塔林胜连兵

1943年9月国民党某军的一个连由洛阳东进，路经少林寺，在塔林安营做饭。一些士兵竟动手毁坏宝塔。绪公闻讯赶来，张连长却耍蛮道：“和尚，听说少林功夫厉害，今日张某特来请教。”绪公严肃道：“贫僧乃出家之人，以慈辈为怀，以善为本，从来不动干戈，只念佛经，不懂刀枪，请教何也？”张连长又进一步狂笑道：“和尚头，说实话吧，今天是专门同你比武而来，比也得比，不比也得比。”绪公健步走到小山墓塔前，展望了塔峰，坦率地说道：“山公训云 ‘沙门慈善在济众生，宗祖习武用在护寺。’此乃吾佛门长老英魂安寓，不许魔狂惊扰，张连长大兵压境，毁塔墓辱沙门，吾不卫，先师容而天不容也。”说罢一扬掌，埋伏的百余武僧持戈而出，张连长又看到小山头上那两挺对准自己的枪口，顿时大吃一惊，头上直冒冷汗，速向前赔礼道：“长老莫生气，都怪我草率好胜，有眼不识泰山，还请长老开恩。”绪公理直气壮地说：“既然如此，那就把队伍开走吧。”张连长当即命令部队撤离了塔林，绪公看张性格豪爽，又有悔改之意，就叫弟子给队伍送了豆腐、红薯等食物。第二天张连长见绪公指示僧人修补被毁的塔基，便立即派了一个排帮助修复，完工后张连长再三要求绪公与士兵比武。绪公推卸不过，就弃去袈裟，扎了泰山桩，谦虚地说：“来吧！”四个兵一齐跳上，绪公施了个车轮掌，四人皆被打翻在地。接着又上了八个，绪公改施水打车轮，八个兵照例被击伏。连长急啦，大声命令道：“一个排全上。”绪公先施个鹞子翻身，接着又来个风扫残云，一个排全倒了。随之又上了两个排，绪公用劲施了个扫趟腿最后来了个还原归真，扎牢马步桩，大声叫道：“来吧，有多少来多少！”全连兵你看我，我看你，谁也不动，张连长这才垂头丧气地说：“算啦，张某服气啦。”然后走近绪公把拇指一伸说：“长老多好功夫啊，少林功夫名不虚传。”

绪公在搏击方面的绝招是千斤脚、钻风脚、铁身靠及车轮掌，四者密切配合，各发劲力，可综合制人。他撰有《交手三十诀》，阐述了用头、脚、手、臂、腿综合制人的秘诀，对于散打取胜有着重要的实战意义。

1988年4月4日，全寺僧众和嵩山南北及外省武林高手计千余人，为铭榜他的功德，特在少林寺大雄宝殿后东侧立了绪公纪念碑。

绪公的得力弟子素喜、素详（已还俗）和俗家弟子素法、素林、素月、素章、素中、宗汉等，都已成为著名的武林高手，其徒孙德虔、德术、德炎、德扬、德献、德惠等也名榜武林，在不同的岗位上，为发展少林武术，振兴中华武功而努力奉献。

十七、德根武师

德根（1914—1963），俗姓韩，巩县关帝庙人。六岁出家于巩县炒米寺，拜素盈和尚为师，赐法名德根，十六岁回少林寺，跟贞绪大和尚习武，又跟俗人胡三林学武多年，还曾出山访师求艺，百倍苦练，擅长猴拳，尤精散手、擒拿，武艺出众，是一位传奇人物。

1934年去西安受戒，在西安街上看到人群中的木桩上挂着“枪扎黄河两岸，拳打南北二京，足踢少林和尚”的招牌，他上前劝其拿下，那人不仅不取下，反而出口伤人，德根无奈，便飞步跳入圈内说：“请领教。”二人搏斗数合，那人施了个后扫腿，将他右脚踝骨扫伤，成为终生残废，他用黑虎掏心，一拳将那人击毙。

德根在武功方面，搏采众法，会练一百多套少林传统拳术，善于推敲每路拳、每个动作的实战作用，从千招中精选绝招再吸收他派技击之精华，综合研练制人法，因而他出手必应，中把皆能制人。

德根武师为宏扬少林宗风，培养了很多弟子，如永定、行书、朱天喜、石永文等都是他的得力门徒。再传弟子赵慧敏，在1982年全国武术比赛中获金牌。

德根大师因患肺结核，久治无效，不幸于1963年圆寂。

十八、永祥武师

永祥（1913—1987），俗姓王，字文斌，吉林长春市人。1933年皈依少林寺，拜行令和尚为师，跟贞绪、吴山林等习擒拿、点穴等技。他对散手有较深的造诣，常以活节木人为敌推敲擒拿、点穴、散手的攻防招势，颇得功效。撰有《擒敌秘旨》和《少林防卫一百招》，总结了少林寺历代技击高师所长，又集中了自己数十年的散打经验，是学习和研究擒敌技法的指南。

永祥武师最大的功劳是在1927年复抄了存于千佛殿和法堂的历代武僧所集抄秘传的少林拳谱40卷，计80多万字，载有拳234套、十八般武艺137套，共计371套，另有擒拿、点穴、打擂、散手、延寿诀以及拳谱诀、少林伤科秘法等杂文46篇与2800多幅拳戈图像。并在当年还俗探父时将拳谱全部带回长春。这是少林寺被石友三于1928年焚毁后保存下来的珍贵资料，对于今天继承和发扬少林拳法具有重大贡献。

永祥武师于1983年第三次归俗探亲时，把所复抄拳谱全部交给了德虔，希望德虔妥善保存，发扬光大。

永祥武师于1987年7月去逝。

十九、俗家武师梁以全及杨建芳

少林寺俗家弟子梁以全大师出生于少林武世家，祖先在清代就皈依少林寺，跟著名武僧湛德和尚学艺，自此世代相传。梁以全大师继承祖父遗训，苦练少林功夫。他在登封县体委工作后，曾随中国武术代表团出访日本，多次表演少林真功，受到日本各界人士的欢迎。梁以全回国后在体委办起了“登封县少林武术体校”，培养了数以千计的人才。少林武术新秀杨建方，就是他的学生，曾在1987年3月郑港怀散打擂台赛上以超人的武技夺得了60公斤级冠军，比赛中他在52秒钟内把香港选手杜焕勇打下擂台3次。梁的其他学生如程国勋、金保生、李云龙、周树银、王松平、刘修、张诚等都先后在近几年的打擂比赛中夺得冠亚军，可谓：

少功功夫不虚传，桃李满天百花艳。

青出于蓝胜于蓝，八十年代凯歌传。

雄杰辈出源少林，中华儿女尽英贤。