第6章 关于研究视角的说明
认识体育的途径和角度很多。本文选取了从人自身的角度（即人学的人文视角）出发去认识体育。这个研究视角的选择，是受到了社会发展逐渐转向重视“人”的一面的影响，同时也是因为人文体育观的研究在某种程度上契合了当代人学研究的主题。当代人学研究的主题是关注现实人的生存状态及精神建构，通过反思现时人类的文化实践，以致力于人的全面发展。在这种人学研究思路中，确立和弘扬当代人文精神是人学研究的基本价值取向和核心。人学研究“在人的主体意识以及现实精神层面来确定自己的研究视界，通过对人的现实文化活动之内的人文价值的自觉认识来建构自己的价值评判系统，从而对当代人的文化实践行为予以价值范导”【1】。本文借助人学研究的人文视角，展开人文体育价值观的探索和实践。
在经济全球化的背景下，中国进入了一个“以人为本”的发展时代，体育界的发展也置身于整个时代发展的背景之中。可是什么是“以人为本”？什么是“人文体育”？为什么新发展观要把主题确定为“以人为本”？为什么体育要“以人为本”？对这些问题的思考为本文的研究奠定了前期基础。笔者认为，并不是因为整个社会都在提倡“以人为本”，所以体育界才需要这种提法。体育的发展转向“以人为本”，是寻到了根。因为体育和人的本质关系最为直接和密切，它与人的身体、人的存在、人的生活发生着直接联系。这是体育存在和发展的最根本的动力。出于这样的考虑，本文选择了人学的研究视角，尝试从人的本质看体育的本质，从人的存在看体育的存在。
首先，体育是人的身体活动，体育的存在、发展与人的存在、发展有着密不可分的联系。理解体育，需要先理解人；理解人文体育思想的变迁，需要先理解人类精神进步的历史演进。人学是专门系统研究人的本质、存在和历史发展规律的理论，人学研究包括两个层次的基本内容：一是综合人学，以达到对“完整人”的研究；二是哲学人学，从完整的人中提升出关于人的本质、存在和历史发展规律的一般哲学理论。人学作为当代哲学的主题形态，“反映了当今社会对人的深切关切的时代精神”【2】。对人文体育观的研究，就是从人自身的角度出发，从人与体育的关系中寻求对体育形成一种本质的认识。借助人学研究对“完备的人”的理解，从人自身的发展需要中寻求对体育的认识，以及体育中所蕴含的人文思想的实质，这是人文体育观研究转向人学视野的重要原因。
其次，人学是探究人文精神的深层理论基础，它是实现中西方人文体育文化方式沟通、人文价值互补的重要桥梁。中、西方两大文化体系有着截然不同的人文尺度，任何社会集团或个人都不可能勉强地、人为地为一个社会提供一种人文价值。在中国谈“人文”和“人文体育观”，除了它在西方本来的含义之外，必然平添了中国人在自己的文化模式下的理解。因此，人文体育观的研究需要面对“西方的人文主义文化精神与理念如何与中国人的文化存在方式接轨”这样的问题。对这一问题的思考，需要人学理论的支持。人学的“最高功能和根本目的之一，就是为当代人类发展实践提供核心的文化理念，即核心的人文精神。”【3】
第三，人学的研究方法是人文体育观研究中对人的认识的重要研究方法。如何在体育中体现真正尊重人、塑造人和正确发挥人的作用？除了要在体育理论上科学完整地理解人，在价值上尊重人，还要在体育实践中全面塑造人。反映在体育目的中就是实现对人的体格和人格的双重塑造。体育对人的体格的塑造在于与体育相关的自然科学性质的“人的科学”的充分发展，人格的塑造（包括人的文化转型）在于体育社会科学和人文学科的充分发展。人学倡导的研究方法是：“以对人的现实问题研究和对人的科学研究带动和促进对人的学理性研究，从对人的现实问题和人的科学研究中提升和确立人的基本理论。”【4】人学的研究方法不仅有利于提高我们对于体育中的人的全面理解，还有利于我们对体育中的科学文化和人文文化之间关系的充分融合，有利于促进体育中的工具理性与价值理性的转换，有利于对现代社会中体育与人的双重异化的认识与遏制，促进体育人文精神的发展，以体育文化促进现代社会中人的文化转型。
第四，人文体育思想主流产生于西方人文主义的文化传统，梳理人文体育思想的发展演变，需要从西方人文主义的历史轨迹中寻找思想源头。
在西方学术中，并没有一个特指“人学”的术语，一般都把人学直接看成是Humanism或Anthropology。虽然中国人学的主流观点认为“这种看法是很成问题的”【5】，但是从另一个侧面也说明人学与西方人文主义之间的密切联系。人文主义（Humanism）不论是代表一种思想文化运动，还是指一种文化建制，或是一种文化传统，它都为人学研究提供了思想背景和资源。在人文体育观研究中，对西方人文体育思想的影响主要来自于西方的“人文”和“人文主义”，也就是这个为人学研究提供了思想背景和资源的“人文主义”，同样也是人文体育观产生和演变的思想背景和资源。人学与人文体育观之间有着可共享的思想背景和资源。因此，人学思想是阐释人文体育观的思想理论依据。
第五，人学以文化的方式整合科学，对科学的社会功能以及属人价值的前提反思与评价，对于形成科学与人文相融合的新人文体育观产生着重要影响。当代科学技术与人的关系越来越明显，在体育领域体现为体育科学技术的研究与应用，都要求包含足够的人性价值与关怀，否则极易导致体育和人的双重异化。当代人学对科技、知识学科以及哲学学科的整合是通过文化的方式实现的。“以文化方式整合科学，就不再是停留在知性层面上理解科学，而是对科学的社会功能以及属人价值的前提反思与评价，……在更大的范围下，人学通过文化方式所实现的是对整个当代社会生活的整合。”【6】
当代社会领域的科学与人文的分裂集中体现在“人文体育观”与“生物体育观”的分歧与争论中。这种体育思想的分歧，说明了人们对“科学”和“人文”的认识都存在不同程度的偏颇。如何解决？需要从科学文化与人文文化的关系中去寻找根源。致力于两种文化整合的新人文主义人学思想，为建立提倡以人为本、科学发展的人文体育观提供了重要的理论支持。
第六，以往“人文体育观”的研究多谈到抽象的人和人性，从而使人文体育观与体育实践之间呈现出相互脱节的态势。因此，对人文体育观的研究如何与体育实践中存在的有关“人”的问题相契合，人文体育观的研究如何能对体育实践需要进行观念引导，这两方面是人文体育观研究的出发点和核心目标，也是理论研究的目的所在。基于这种考虑，人文体育观的研究重在从学理上说清人、从价值观上尊重人、从实践上塑造人，而这一想法事实上暗合了人学研究的出发点。人学研究作为当代哲学发展的一个分支学科，“关注现实人的生存状态及精神建构，通过反思现实人类的文化实践以致力于人的全面发展”。【7】因此，以人学作为人文体育观研究的理论依据，避免了以往人文体育观研究的感性化和泛化，直面体育实践中出现的问题，在肯定人的抽象性与具体性的基础上，坚持研究方法的科学抽象（即抽象与具体的统一），实现合理地阐释人文体育思想、为体育实践发展导航的初衷。