第2章 四季人生
少年要有礼赞生命的感恩，
青年要有自觉信念的价值，
壮年要有活水源头的精进，
老年要有欢喜生活的平静。
老人的智慧
“敬老尊贤”是中国传统的美德。俗谚云“家有一老，如有一宝”，“不听老人言，吃亏在眼前”，“老姜辣味大，老人经验多”，“明珠出在老蚌”等，都是说明老人智慧的宝贵。
老人历经岁月的磨炼，拥有许多的智慧、经验、常识、涵养等，这是年轻气盛的少年子弟所体会不到的，更不是光靠聪明才智所能获得的。老人的智慧，例如：
一、见多识广。
二、仁慈待人。
三、提携后学。
四、冷静行事。
五、沉着内敛。
六、自我约束。
七、意志坚强。
有首偈语说：“少年莫笑老人频，老人不夺少年头；老人即使随物化，功德留与后人多。”有的人认为老人无大用，经常在他们面前表现轻慢，甚至对于老人的忠告不屑一听。其实，老人拥有丰富的人生智慧和经验，这是不能抹杀的。老人一生为人间留下许多贡献，也都是留给后人来享受。所以，我们不能轻视老人，反而应该懂得尊重、学习老人的智慧。
话说山西省广胜寺建有一座飞虹塔，经过风雨侵蚀，需要重建。随着工程的顺利进展，塔也越建越高，到了第三层之后，砖石已经无法再继续往上送，于是进度一天一天慢下来。工匠们看着塔发愁，无计可施。
有一天，一位自称是鲁班弟子的老人家来到工地，左看右瞧，在塔的四周绕了一圈又一圈，大众好似看见一道曙光。等他坐定，工匠们恭敬地站在他身边，说道：“老先生！请您发发慈悲心，教教我们吧，塔都建到这种程度了，功亏一篑好可惜！”
老人家却一直摇着头，自言自语地说：“我年纪大了，已经半截入土。半截入土，没有办法了，你们大家赶紧造吧！”说完之后，摇头晃脑而去。好不容易燃起的希望，就被一句话给浇熄了，大众纷纷辱骂那老头。
过了半个时辰，一位工匠突然大声喊道：“我想到了！”大众立刻围拢过来：“你想到什么了？”工匠说：“老人说的‘半截入土’就是个妙法。意思是要大家把土往塔的四周堆高起来，这么一来，就能运送材料了。”
老人的智慧，是真实的体会，是金钱买不到的宝藏。不懂得珍惜老人的智慧、运用老人的智慧，将是社会无形的损失。
老人的梦想
人活在世界上，每一个人都有梦想。每个人的梦想不一定相同，梦想也不一定能成真，但是有梦想代表对自己的人生存有一份美好的期待与希望。所以，儿童有儿童的梦想，大人有大人的梦想，穷人有穷人的梦想，富人有富人的梦想，甚至就是贵为皇帝，也有他的梦想。兹将一般人共同的梦想，略述如下：
一、长生不死。一个人从青年到老年，几十年的风霜岁月，难免苦乐掺杂，贫富不一。但是人生纵使再苦，一般人总想到“宁在世上挨，不愿土里埋”。能长生不死是最好，只是虽然传说中彭祖活了八百岁，其实自有历史以来，人世间还未曾见过有不死之人，所以这个梦想虽为多数人的共同愿望，却是个无法实现的梦想。
二、富可敌国。既然人不能长生不死，一些人因此抱定“今朝有酒今朝醉”的心态，转而在财富上希望求得“富可敌国”，也不枉此生。然而社会上，有哪个个人的财富能胜过全国之财的呢？即使有，政治也不会放过你。只是道理如此，仍然有人甘愿“人为财死”，例如清朝的和珅，不就是因此而亡身的吗？
三、儿孙满堂。岁月和金钱既然都非我个人所能拥有，那么儿孙总该是我所有的吧！假如能有满堂的儿孙，也该是人生一乐！只是“三个和尚没水喝”，满堂的儿孙，不一定能竞相孝顺。但看现在一些上了年纪的老人，在无法自力维生的时候，靠着儿女论日供给食住，每天往返于这些儿女之间，何乐之有，反而增加痛苦，所以这种梦想也不切实际。
四、再度年轻。年轻就是本钱，很多人老来总是渴望如果能够再度年轻。事实上人生不是只有一世，必然会有再来的时候，只是因为人有“隔阴之谜”，对前世不复记忆，所以不知人生乃三世循环不已的，总想假如能让我再从二十岁、三十岁开始，让我的人生重新来过。其实生命一日复一日，一年复一年，早起晚睡，算来我们已经跟生命打过多番交道了。再说，再度年轻，如果没有准备好发展的因缘，没有增加道德人望，没有资本的人生，再重来一生，甚至重来十生，又能如何呢？
五、回到过去。过去的青春，壮年的岁月，愈到老年时，愈是清晰地一一浮现在眼前。何时学成，何时结婚，何时生儿育女，何时创业……一下子，随着时光悄悄地就走进了老年的阶段，要想回头，再度年轻，重新回到过去，此实难矣！
六、重温往事。人一旦走到了人生的最后，重温往事，美丽的娇妻，父母的关爱，初为人父母的喜悦，一切都成为追忆，不会重来。所以，人生的希望，不是在过去，而是在未来。
总之，光阴如流水，逝去的岁月不会再复回，所以人生光有梦想不能成真，努力实践未来的希望，才有实现的可能。
老人自爱
世间凡是对立的事物，都会成为问题，例如男女两性就是社会问题，家庭老小就是家庭问题，甚至贫富、有无都会成为人际间的问题。处理人的问题，除了社会公共福利以外，自我的自觉、自爱，是非常重要的。
随着老龄化社会的来临，老人问题接踵而至，例如独居老人愈来愈多，间接衍生出有关社会医疗服务、家庭子女孝养，乃至亲子的代沟等问题。世间所有问题都需要透过教育来解决，处理老人的问题，也需要老人自觉、自爱，才能根本解决。兹提供六点意见如下：
一、自我保健。老人不要以为自己老了、病了，有劳保、有儿女可以照顾。事实上老人有病了，别人固然麻烦，自我更是辛苦。所以，最好是平时自我保健，懂得关心自己、保重自己，不让一些小病经常临身，因为“久病床前无孝子”，不要麻烦别人太多，就不必担忧这个问题产生。
二、自我反省。老人最大的毛病，就是喜欢“倚老卖老”，尤其对年轻人讲话，经常用教训的口吻，或是不断提起自己的“当年勇”，如此自然不容易获得年轻人的喜爱。若能谦虚地经常自我反省、自我惭愧、自觉不足，反而能获得年轻人的尊重。
三、自我年轻。老年人的身体虽然“岁月不饶人”，但心境上应该永远保持年轻。每天看看报纸，免得被时代淘汰。经常参与社团活动，与人群保持互动，千万不能被群众孤立，被大众排斥。
四、自我结缘。有些老年人见多识广，人情世故经验也多，他主动把智慧、经验传承给年轻人，或者主动加入服务社会的义工行列。因为参与的活动多，所结的善缘广，一旦自己需要外缘协助时，自然会有很多好因好缘及时出现，所以老人要懂得广结善缘。
五、自我娱乐。老年人尤其要找出一些自我的娱乐，培养一些正当的兴趣，因为快乐有时是从外面而来，有时要靠自我创造。平时找朋友下下象棋或围棋，偶尔参加读书会，或是自己莳花植草，尤其有虔诚的宗教信仰，念佛、拜佛，或是没事时自己散散步，轻声地在嘴巴里哼哼小调，保持心情愉快，更能有益健康。
六、自我储蓄。老年人最怕贫穷，老来贫病交加，这是人生之最苦。假如在年轻时多少有些储蓄，就可免于陷入这样的窘境。但是钱也不宜储存太多，够用就好，否则不但儿孙觊觎，甚至惹来一些野心人士的不良企图，徒使自己陷入重重危机。
七、自我尊重。老年人要把自己融入到大众里，不要让人对你敬而远之，不敢亲近，所以老年人要自我尊重。例如，爱干净、不啰唆、不孤僻、不自大，不要动不动就劳烦别人。平时自己读书、明理、随众，成为年轻人的父母、师长、朋友，甚至像兄弟姊妹一样，如此必能活得开心自在。
八、自我肯定。人到年老的时候，也可以把年轻的阅历，立传传授后学，或是开班把自己所学的专长，跟年轻人结缘。平时爱好书画的，可以再多出一些作品，留传后世，甚至自己写文章，记录一生的经验，这也是老人生活的自我提升、自我肯定。
人都会有老的一天，年轻时就做好养老的准备，如此必能拥有一个高格调的晚年生活，为自己的人生画下完美的休止符。
老人爱己
台湾地区高雄县政府为了让老人有个颐养天年的地方，在凤山兴建一所老人公寓，取名“崧鹤楼”，交由佛光山承办，叫作“公办民营”。
在佛光山承办凤山老人公寓十几年来，先是由黄美华小姐负责照顾里面的两百多位长者，后来由觉弘法师接替这项任务。觉弘法师毕业于澳大利亚医学院，他的志愿是当乡村医师，由他来照顾这些老人，非常恰当。
有一天，觉弘法师在门口贴了四个大字，“老人爱己”。我原以为老人有什么地方让他不满意，就问他为何贴这四个字来刺激老人。他说这不是刺激他们，而是叫老人们要寻回自己。因为现在的老人，想要儿女床前侍奉孝顺，非常困难；家人朋友，也都各有所忙，没有人能顾得了老人；依赖社会国家的照顾，也总要等到有人巡视后，才会加一些老人年金，这也解决不了老人的问题。贴上“老人爱己”四个字，是要告诉老人们，自己要好自爱之，自己要懂得爱自己。
从这段事情，让我想到，老人确实要懂得自爱，不要求人家来照顾我。老人能自己爱自己，才会快乐。因为老人也有很多可爱的地方，例如：
一、爱惜往日的历史。老人在这个世间已经活了七八十年，甚至九十上百年，历史辉煌，回忆往事，历历在目。例如，当初如何参加北伐战争，如何抗日抵挡外侮，甚至有的人曾经在金融机构管理过数千万的金圆券，有的人在工商界领导过数百千人。可以说，一句口号，一个命令，功勋彪炳，赫赫威武，如今回想起来，好不自喜。
二、回想一生的大事。每个人都曾经年轻过，老人回想当年的青春往事，曾在父母监管下，偷偷地和小情人见面，二人相约游山玩水，相约到餐馆吃饭，看一场电影，划一次小舟，好不自在逍遥！当初的山水，一叶小舟，桌上的菜肴，现在回忆起来，仿佛昨天，一一浮现在眼前，你不觉得自己有无限的快乐吗？
三、回顾曾有的善举。老人一生的岁月，总有一些善行好事，例如曾经帮助朋友渡过难关，曾经济助过穷苦亲戚的生活，曾经在某个寺院随喜添过油香，曾经在某个慈善机构当过义工。甚至自己也曾尊敬过老人，为老人服务，也曾爱护过青年、儿童，给他们一些帮助。如今回想起来，哪一件不值得怀念，哪一件不值得自豪，不觉得自己很可爱吗？
四、诚心深切的忏悔。假如上述所有的事情，你都没有这样的经验，也没有辉煌的记录，甚至没有做过助人的好事，那你就应该深深地自我忏悔。活这么一大把年纪，乏善可陈，没有好的记录，只有好好地念佛诵经，反省忏悔。所谓“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。从忏悔里，可以得到心安；从忏悔里，会懂得自爱；从忏悔里，还有余晖荡漾，人生仍然是可喜、可爱的。
四等防老
人生在“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”的理则之下，都要老化。如果人过了六十岁就算老人的话，有的人可能活到八十岁、九十岁，甚至有百岁老翁，这当中三四十年的“老人岁月”要如何度过呢？
过去中国人有“养儿防老”“积谷防饥”的观念，现在当然也可以“养儿防老”，只是时代变迁，靠儿女养老的人愈来愈少了。因此，如何防老呢？有四个层次，提供参考：
一、用储蓄防老。年轻时要有一些储蓄，以备年老退休后可以作为养老之用。但是如果储蓄太多，儿女觊觎，还是没有好日子可过，所以最好够用就好，其余的可以捐给公益慈善机构。懂得“适可而止”，这是平安之道。
二、用结缘防老。年轻时，如果曾经对人有贡献，或是在社会上当过义工，到了年老有需要的时候，人家也会对你回馈。例如，有的人在寺院当义工，时间久了，寺院可能收留你；有的人在医院当义工，可能看病不收费；有的人在社团里当义工，可能社团会想方法给你一些帮助。
三、用智慧防老。平常如果多读书，拥有丰富的学问、智慧，就像一些学校的高龄教授，退休后学生也不会舍弃他，反而像儿女承欢膝下一般，喜欢亲近他，听他讲道。一般老人之所以会被人舍弃，通常是因为唠叨、不讲理、倚老卖老。如果你是有智慧的老人，学有专长，思路清楚，老来更可将所学及经验传授给年轻子弟，必然会受人欢迎、敬重，所以智慧也是防老的法门。
四、用信仰防老。一般老人到了年老的时候，讲话没有人要听，做事也没有力气，老年岁月，孤独寂寞，日子很难挨过。如果从年轻时就有信仰，自己可以看经、可以念佛、可以禅坐、可以冥想，一样可以在生活中“以佛为伴，以法为用，以僧为友”，甚至跟自己同样信仰的老友必定会很亲，这也是养老的方法。
除了上述四种养老方法以外，有儿孙的，当然也可以靠儿孙来养老；有亲人的，可以让亲人来帮助；有人缘的，可以用人缘来欢度老年。总之，只要有条件，现在的老人还是有很多生存之道。重要的是，自己要懂得培养兴趣，尤其能有宗教信仰的话，老人生活一样可以过得怡然自得，过得丰富多彩。
老人五要五不要
人，只要活着，总有一天都会老。“老人问题”已是举世共同面临的大问题，尽管现在社会有不少老人福利措施，诸如安保、健保等，基本上都还在摸索阶段，所以老人问题至今还没有获得根本的解决之道。
老人一生历经数十年的风霜岁月，饱尝人生的酸甜苦辣，各自产生不同应对世界的想法，他们对社会的各种问题，必然也有很多反应、想法，甚至对于如何安度晚年，也有他们的需要与排斥。兹列举老人的“五要”与“五不要”，说明如下：
老人的“五要”：
一、老人要有养老本钱。现在社会有很多养老院，老人住进养老院，有人照顾，也有很多老人为伴，日子还算好过。只是住养老院就需要有钱，所以如果没有储备养老本钱的老人，日子可就不好过了。
二、老人要有专人照顾。老人习性不同，生活起居不便，因此时时刻刻都需要有专人照顾。
三、老人要能去除寂寞。老人最苦的就是孤独、寂寞，每天的时间很难打发，所以充实老人的精神生活很重要，如能自己读书、念佛自然很好，否则就苦不堪言了。
四、老人要能减少不便。现在社会提倡“无障碍空间”，对老人方便不少。另外，住家的生活空间，其行动路线、设备要以方便老人使用为原则，例如卧室尽量不要设在楼上，以免上下楼梯不方便。
五、老人要有适当保健。老人的身体机能就如一部老旧的车子，不容易修理，所以适当的保健，对老人非常重要。
老人除了“五要”以外，也有“五不要”，分别是：
一、不要吵他。老人怕吵、怕噪音、怕复杂，所以年轻人的摇滚乐、交响乐，对老人而言，只会觉得吵闹难忍。
二、不要烦他。有的老人经常被儿孙或朋友问东问西，虽然老人的智慧值得传承，但有时问得太多、太重复，令他嫌烦，毕竟老人已不再年轻，其体力、精神已不堪负荷，所以不要烦他。
三、不要难他。老人多数眼睛看不清，齿牙动摇，手脚也不大利落，如果经常“要他这样，要他那样”，会让他感觉大家都在为难他，所以对于老人，要尊重他，不要难他。
四、不要气他。老人有时难免唠叨，喜欢讲话。有的老人脾气古怪，有的则是怪僻，想的、讲的都和人不太一样。对于老人的种种，不能嫌他，应该帮助他。如果跟一个老人生气，就如同和婴儿生气一样，都是不当的。
五、不要管他。一个人到了老年，儿子媳妇要管他，医生要管他，养老院的工作人员也要管他，甚至爱护他的人要他这样、要他那样。在他感觉，大家都在管他，会令他反感，所以对老人不能有太多的要求。
总之，老人的问题很多，老人的心境也不是一般年轻人所容易了解的，所以研究老人问题的人，对于“五要”与“五不要”，应该多加注意，并且有所改进。
归谁养
时代不断在进步，然而今日社会已经发现有两个严重的问题：一个是年老以后“归谁养”。一般人当然有家、有儿女，但现在的老人不一定要家、要儿女，儿女也不一定要奉养父母。另一个问题是，有些孤苦的幼儿，缺少父母亲的照顾，他们“归谁养”。每一个人出生以后，应该都有一个家，但现在复杂的社会，很多幼儿，家已不成其家，亲已不成其亲，所以未来的社会，看起来需要有很多的养老院与托儿所，才能解决这许多问题。
托儿所是希望的工程，养老院是夕阳西下的事业。现在民间虽然有不少私人筹设的养老院与托儿所，但在管理上出现不少问题。政府有关部门虽然也花许多钱在这上面，但是经营失败的例子多于成功的案例。佛光山承办的“凤山老人公寓”，成功创下“公办民营”的“老人安养中心”之模范，不过这也只是杯水车薪、大海之一沤，“归谁养”仍是一个亟待解决的问题。针对于此，有四点看法如下：
一、归家中分子养。如是长辈，儿孙应有孝养的责任；如系幼童，父母不能照顾，可以让爷爷、奶奶来养。我们每个人出生以后，父母养育我们，师长教育我们，国家栽培我们，社会、朋友帮助我们，所以一个人的生存，须靠多少人的资助。我们成长以后，有力量应该懂得回馈。未来的社会，一个青壮年至少应该负担二至四个老幼人口，否则未来的社会问题发展下去，“老无所归，幼无所养”，则国之不国，民之不民，实在有失国家的尊严。
二、归慈心人士养。社会上有许多忤逆不孝的儿女，但也有许多慈悲善良的人士。如果今天国家能奖励，由民间成立“寄养家庭”，让每个寄养家庭分担照顾一个老人或小孩。或者有慈善人士，合资筹设养老院、孤儿院，使社会老弱孤幼，都能有所归、有所养。过去数十年，社会上也有人办养老育幼的事业，但政府部门没有审查筹办人的资格与立意，让一些没有爱心的人，只想以此图利，甚为可惜。真正有心从事养老育幼的人，必须由社会联署、推选，让好心人士出面来办，才不会失去善美的本意。
三、归福利机构养。现在有一些公办的福利机构。但是，这些社会福利机构的服务人员之资格，一直没有给予定位，导致服务品质良莠不齐。养老育幼虽然是社会、家庭的问题，也是从政者所应解决的国家大事。一个进步的国家，要让社会到处充满光明希望，到处洋溢欢乐笑声，才是为政之道。
四、归宗教团体养。现在的寺院、教堂，当然是以传教为中心，但宗教也有责任帮助政府从事一些慈悲、博爱的事业。宗教一向号曰“救人救世”，如果“老不肯养，幼不肯教”，就失去了宗教关怀社会的意义。
孝顺得失
自古以来，子女孝顺父母是天经地义的事，但是回顾历史，社会上多少有用的人才，因为“孝顺”而贻误终生，甚至对社会的道德、公平，又投下多少不平、不义之事。因此时至今日，“孝顺”一词实在有重新估定价值的必要。
一般讲“孝顺”，孝，这是正当的伦理；顺，就很难令人苟同了。比方说：子女应该有受教育的权利，但是父母一声令下，不准读书，儿女就不敢再提出留学的希望；儿女本来应该有“志在四方”的豪情，一旦想要外出，父母立刻搬出“父母在，不远游”的古训，于是儿女就得侍奉年老父母，甘老林泉，耗费青春时光；儿女结婚，本来各有投缘，父母从中作梗，某家男孩不可嫁，某家女儿不可娶；儿女的志愿、专长、兴趣，或为士农工商，或任军警公教，但父母一句“不可”，于是抹杀了子女的天性，使国家社会损失许多英才。
当然，社会上贤能的父母，所在多有，他们对儿女慈爱有加，平时从旁给予指导，但不否决儿女的善举义行，则又另当别论。不过对于一些不当的孝顺，到了今天，也不得不重新商榷其意义，因为：
一、一味地孝顺，这是愚民教育，不符尊重生命的精神。例如在中国的传统社会里，父母由于早期的社会环境使然，未能受教育读书，以致知识贫乏，视野狭小。然而今日儿女已受过现代的教育，对社会很想有一番作为，父母却以其浅知浅见加以否决。假如儿女再三说明，恳求理解，多数父母会搬出“孝顺”来压迫儿女，认为儿女是父母养大的，怎可不听父母之言。其实儿女虽为父母所养，但生命的尊严，不能以无理、无义之行给予戕害。
二、父母要儿女做出违背理想的事业，从事不符善美志趣的工作，是为不道德。尤其过去一般父母往往把子女视为自己的财产，如果是男孩一定要赚多少钱来孝养父母，才算收回成本；如系女儿，即使嫁人，也要讲究男方的聘金、聘礼多少，才算没有平白养育一场。儿女是父母的子女，但不该当成唯一的财产，所谓“儿孙自有儿孙福”，真正开明的父母，应该为儿孙做因缘。
三、过去的社会，一般父母的观念里，认为家中人手不够，儿女不可外出发展事业。家中人口单薄，儿女就得陪侍双亲生活。甚至父母有一些违法行事，也要儿女承担责任，因为你是我的儿女，应该代父母受过。这种观念就如过去专制时代，所谓“君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”。其实生命可贵，君王凭什么能操生杀大权，父母又凭什么能剥夺子女生存的权利呢？
所以，总说起来，数千年的中华文化，孝顺之道，里面的是是非非，难以一言概括。但时至今日，子女对父母的孝顺固然有待商榷，现代的子女对父母一概无孝无顺，甚至忤逆双亲，对父母视如外人，这也有亏人道。所以，莲池大师说：生养死葬，小孝也；光宗耀祖，中孝也；引导父母正信佛教，安度余年，这才是孝顺中的大孝也。
虐待老人
现代社会经常发生“家暴”事件，因为夫妻不和，演变到后来，家庭成为斗鸡场。家暴事件，施暴者有时是单方面的，有时是夫妻互殴，甚至儿童受父母虐待的也愈来愈多。过去虐待童养媳，或是继母虐待前妻的儿女，在在都成为人间的丑事。现代社会变化，虐待老人的案例也慢慢层出不穷。
老人成为虐待的对象，当中原因很多，例如年老身体多病、不能工作、只会消费，因此遭到儿女遗弃。有的人年老行动不便，随时需要旁人照顾，日久引起负责照顾的人厌烦。或者老年人有很多不好的习惯，例如喜欢教训别人、喜欢唠叨、经常责怪抱怨等，都会引起别人反感。其实老年人自己应该知道，年老已不复当年的威武，所谓“寄人篱下”，所以应该懂得调整自己的身段。
老年人遇到孝顺的儿女，当然是幸福的好事。万一儿女经济困难，不但很难奢望获得儿女的悉心照顾，甚至贫穷往往容易衍生很多罪恶。兹将虐待老人的情况，提出数点如下：
一、身体虐待。老年人总会有一时的筋骨酸痛、手脚不便、肠胃不好、牙痛耳鸣等身体上的毛病。有的晚辈视而不见，不给以治疗、照顾，也不加以安慰、关心，任他疼痛，这就是对老人的虐待。
二、精神虐待。所谓精神虐待，例如儿女在言语之间对老人藐视、讽刺，或是没有礼貌，不予尊重，这是老年人最伤心的事，有的老人甚至为此而感到生不如死。
三、疏于照顾。古代中国社会，子女对长辈都要晨昏定省，现在由于小家庭，父母子女分屋而居，孝顺的儿女固然还是会经常关心父母，但个性、修养不到的子女，对老人疏于照顾，常有不幸的事发生。子女对父母“嘘寒问暖”，应该不是一时的，这是伦常，是生活中必须终生奉行不渝的。
四、恶意遗弃。有人说“养儿方知父母恩”，但也有的人生养儿女后，讨厌父母，视父母为累赘。于是一些不孝的儿女，总想把父母送到养老院寄养。假如老病，负担很重，就寻求政府济助，再不然就恶意弃养的，也时有所闻。
五、吞没财产。父母没有遗产，常遭儿女嫌弃，有的父母存了一些养老本钱，却遭儿女觊觎，总是千方百计地哄骗，等到达成目的，觉得父母再无利用价值，就弃之不顾。不孝之行，莫此为甚。
六、不加尊重。有的子孙对长辈，别说早晚请安问候，有时见了面形同陌路，连喊一声爸爸、妈妈都不肯，甚至在言语之间嫌弃父母年老无用，数落他们反应不灵光，怨怪他们不帮忙家务，成为家庭负担等。儿女对父母毫不尊重，让年老父母真是情何以堪。
七、不让参与。年轻的儿女，不知道父母的重要，不吸取老人的经验，不尊重老人的指示，家中事务不让其参与，家庭旅游也拒绝其参加，甚至家庭聚会有时也忘了他们的存在，如此老少相处，自然问题丛生。
上述的问题，只要儿女稍懂孝道，稍加感念恩情，对父母多一些孝顺，就不会有很多天伦悲剧产生。孝顺父母，不但是天经地义的事，也是对自己下一代的教育，否则自己对父母不孝，有了不良的示范，又何能期待未来儿女会善待自己呢？
四种焦虑
世界有“成住坏空”，人生有“生老病死”。当初释迦牟尼佛所以舍弃太子的尊荣，进入摩揭陀国苦行林修道，就是因为对生老病死的问题感到焦虑，希望透过修行而能解决这种焦虑。
当悉达多太子要求出家修道时，父亲净饭王反对。太子说：假如有人能够帮助我，让我的人生没有生存的烦恼，没有衰老的无常，没有疾病的痛苦，没有死亡的迷惘，我就不去修行，否则我要自己去解决生老病死的问题。
生老病死有什么问题呢？
一、生命永恒的追求。人生存在世间，时时受着人事倾轧、情爱纠缠，相爱的人不能在一起，怨偶偏偏常相聚首，各种煎熬、痛苦，如此生有何乐？尤其无常的逼迫，生又能多久呢？人生其实就如猿猴一样，每日担心被猎人无常的弓箭射中，所谓“今日脱下鞋和袜，不知明日来不来”，永恒的生命到底在哪里呢？
二、衰老现象的无奈。“渐渐鸡皮鹤发，看看老态龙钟”，这就是人衰老时的现象。当今老龄化的社会，独居老人愈来愈多，有的空巢寂寞，有的无子无孙。人老之后，往事都如过眼烟云，唯一陪伴自己的，只是孤独寂寞，真是生不如死。老年人即使银行里存款丰富，家居中儿孙满堂，但是老化的身体，视力茫茫，耳鸣重听，齿牙动摇，甚至走路不便，天天坐在轮椅上，这样的人生还有什么快乐可言呢？
三、疾病缠身的痛苦。人老来没有疾病痛苦还算好一点，但“老病”往往是纠缠在一起的，老了就会病，病了就会苦。我们到医院里去看，那些缠绵病榻的人士，有的甚至要靠氧气筒等各种仪器来维持生命，如此人生，活着还有什么意义呢？甚至有的人年轻时就疾病缠身，如果懂得“与病为友”，也还堪度过。但是疾病疼痛的苦处，事实上不容易忍耐，所以长年久病的人，往往希望早些结束生命，因为生不如死。不过，人类应该自己做自己的医生，从出生开始，就要活出健康的人生，偶尔有一点小病小痛，自己要懂得调理。如果自己都不懂得处理，完全要靠医生，医生可以治病，但也不能救命。
四、死亡来临的恐慌。面临死亡，总是让人感到恐慌，最主要的是自己所拥有的一切，全部都会失去，所以人生“空空地来，又空空地去”，即使万贯家财，死时什么也带不去。另外，死亡之后去路不明，也是令人感到惶恐、害怕的原因之一。人死之后要到哪里去呢？当死亡来临时，对自己的去路，是天堂，是地狱，一无所知。就如一个人在旅途上没有目标，又如航海的人失去方向，其痛苦可想而知。当然，“业力”会决定人死之后的一切，但是我们对“业”也是懵懂无知，如此怎能不恐慌呢？所以，如何解除生老病死的焦虑？唯有信仰佛教，才是人生最有力的依靠！
老人怕什么？
人活着，年轻时可以天不怕、地不怕；到了年老时，恐惧害怕的事就多了。老人有何所怕呢？
一、害怕孤独寂寞。俗云“鸟怕落单，人怕孤独”，一些上了年纪的老人，尤其害怕寂寞，总希望有人陪着说话，以慰寂寥。现在社会有所谓空巢期的父母，或是没有伴侣的孤独老人，由于无人相伴，不但孤独寂寞，有时死了都没人知道，这是人生最可恐惧的事。
二、害怕子女不孝。有些年老父母，不怕世上的任何恐怖安危，就怕子女不孝。如果生养了不孝儿女，不但不能获得反哺，反而受其连累，例如在外赌博欠债、违法犯纪等，都让父母不安。养了这种子女，也是家门不幸。
三、害怕没有后代。中国人传宗接代的观念根深蒂固，一般父母到了年老时，如果子女迟迟不结婚生子，就为后代传继无人而忧心。其实国家民族江山代有伟人出，何必只顾及一家、一己之私呢？
四、害怕老病死苦。上了年纪的老人，老、病、死的无常弓箭随时都可能射中他，所以老年人怕死，也不是没有原因的。
五、害怕颠倒痴呆。老年人体力日衰，除了容易患有骨质疏松、器官老化等老病以外，尤其现在有一种“阿尔茨海默病”的脑部疾病，会让人变得颠倒痴呆，例如贵为美国总统的里根先生，到了老年时患了这种俗称的“老年痴呆症”，则过去的名望、财富、亲人、崇拜者，对他又有何意义呢？
六、害怕人生无望。人生在世，可以说都是活在“希望”里，如果对未来没有希望，则活着就失去了意义。有一些老人因为年轻时没有立志，没有规划，没有建立自己与社会的关系，所以老来感到前途无望，这真是很大的悲哀。
七、害怕意外灾害。老年人比起年轻人，更容易遭受一些意外灾害，因为年老力衰，动作迟缓，对于一些突如其来的外力冲击，往往来不及反应，所以容易摔倒，甚至水、火、风、震灾等，都容易造成对老人的伤害。
八、害怕被人拐骗。有的老人年轻时也懂得积蓄养老金，但是老来因为经不起别人的甜言蜜语而被拐骗，或者因为自己贪心，结果“偷鸡不着蚀把米”，这都是让老年人难以承受的伤害。
世间上，婴儿才一出生就哇哇啼哭，似乎是对未来的安全与否感到害怕。之后慢慢长大，害怕父母管教、老师责罚、情爱生变、工作无着、家庭负担等，可以说一直都是活在惧怕之中。尤其到了老年以后，更有以上的惧怕。不过，一个人如果从年轻时就懂得预备，老来又有智慧、人缘、信仰，则惧怕自然会减少许多。
人间十怕
人有千般苦，其中心有畏惧，“怕”就是苦。因为心生畏惧，就表示没有办法应付压力、灾难、痛苦等，所以会产生“身苦”与“心苦”。
说到“怕”，不只人有所怕，世间万物皆各有克星，因此也都各有所怕。举其要者：
一、蟑螂怕拖鞋。蟑螂的生命力是很顽强的，平时在家里的厨房、客厅、厕所等，到处可见它大胆、放肆地自由出入。但是蟑螂也有所谓的“怕拖鞋”一说，人类只要用拖鞋随手一甩，蟑螂就会应声粉身碎骨。
二、大象怕老鼠。大象是陆地上身躯最庞大的动物，连狮子、老虎都要让它几分，但是如此庞然大物，只要一只小小的老鼠跑到它的耳朵、鼻子里，大象就会痛苦不堪，甚至死亡。
三、狮子怕牙签。猛兽如老虎，尤其一向被称为“百兽之王”的狮子，虽然在丛林里可以作威作福，但是只要被牙签状的一根小小枝干刺伤，很快就会皮肉溃烂，不但从此雄风不再，甚至会一命呜呼。
四、高楼怕地震。现代人喜欢住高楼大厦，因为通风好、采光佳，尤其可以近观远眺，无边风光尽入眼帘，令人心旷神怡。然而住高楼的人，一遇地震难免胆战心惊，因为百丈高楼也经不起天摇地动，在一场地震中可能就此毁于一旦。
五、大树怕刀斧。参天的古木大树，尽管饱经岁月风霜的洗礼，依然傲然挺立，枝叶常青。但是如果有人加以刀斧，再壮硕的树干也会应声而倒。
六、木材怕蛀虫。上好的木材可以建房子、做家具，然而即使是上等的栋梁之材，一旦有了蛀虫，很快就会腐朽，无法持久。
七、房屋怕漏水。“屋漏偏逢连阴雨”，这是人生最难堪的事。因此一栋外表华丽的房屋，如果有了漏洞，雨水从上浇灌而下，住的人必然苦不堪言，房子也就失去了它的价值与功用。
八、太阳怕乌云。太阳是距离地球最近的恒星，它能散发光芒，带给地球万物所需的温暖与能源，但是只要一遇到乌云，威力十足的骄阳也会黯然失色。
九、台风怕高山。一般人都知道，寒风无孔不入，但是只要遇到高山，即使再强劲的台风，也无法通过。例如台湾的中央山脉，经常挡住台风，迫其转向，所以人生尽管有台风肆虐，只要我们有高山的意志来抵挡，又何惧哉？
十、暗夜怕灯光。所谓“千年暗室，一灯即明”，再深沉的黑夜，只要点上一盏灯，就能照破黑暗，带来光明。所以，家家户户都要点灯，因为有了光明，就能去除黑暗。
世间再强的东西，总是“一物克一物”，因此即使是英雄好汉，也有所畏惧。古人所谓“敬天畏神”，人尤其最怕良心的谴责，所以“惧怕”一事，岂容疑乎！
人生八怕
人在世间生活，有的人春风得意，无忧无虑地享受人生，但也有不少人时刻心怀忧惧，寝食不安。人生到底何所惧，略述如下：
一、英雄怕病魔。一个英雄好汉，平时威风凛凛，不可一世，但是一旦病魔降临，头痛、胃痛，甚至有时一根小指头受了伤都会其痛难忍，都可能让英雄变成狗熊，所以难怪有人慨叹“英雄只怕病来磨”。
二、美人怕迟暮。千娇百媚的美女，在人群中像一朵花，艳光四射。但是岁月不待人，一旦年华老去，美丽随着岁月消逝，就如同一朵鲜花，盛开时被插在头上，枯萎了就弃之于地。美人迟暮，岂不哀哉！
三、善人怕恶霸。世间多少善人君子，到处被人歌颂，受人礼遇。但是遇到奸邪的小人、地方的流氓恶霸，所谓“秀才遇到兵，有理说不清”，在蛮横不讲理的恶霸面前，再高的人格道德、再好的善事行为，都会黯然失色。不过“善似青松恶似花”，恶霸的横行不会太久，其不好的下场也是预期可见的。
四、僧侣怕因果。僧侣的生活简朴，不求功名富贵，所以无所求自然无所惧。但是在善恶因果之前，还是有所顾忌，尤其所谓“菩萨畏因”，岂可不慎！
五、商人怕蚀本。经商的人都想赚钱，因为赚了钱才能继续经营，如果总是蚀本，所谓“血本无归”，这是经商者最痛苦的事。所以，经营商业，不能只看到眼前的赚钱，另外还要赚时间、人缘、功德等资粮，以求蚀本时得有贵人相助。
六、农夫怕荒年。世界上有许多国家都是“以农立国”，农业是人们生活的根本依靠，但是遇有水灾、旱灾、虫灾，尤其碰到贪官污吏、苛捐杂税时，基本上农夫的知识、关系都不及其他行业，所以到时诉苦无门，只有“积谷防饥，积善有庆”了。
七、军人怕枪炮。军人雄赳赳、气昂昂，威武不可侵犯，令人敬畏。但是一旦战争的号角响起，军人开上战场，虽然为国家慷慨赴战，但是想到不知何时，只要一颗子弹随时都会要了自己的命，心中还是会生起惧怕之心。
八、政客怕民众。不少政客平时仗势欺压百姓，对人民极尽敲诈、耍弄，让民众敢怒不敢言。但是当政客福报享尽，风光没了，也会被人民唾弃，民众可以用选票、呛声来让他下台，所以人民还是最后的胜利者。
其实人在世间，岂能没有所怕？以上八怕，也够世人警惕的了。
个人之怕
心理学家弗洛伊德说，恐惧是与生俱来的特质。世间上，不但人皆各有所怕，即使国家也害怕奸臣，团体也害怕不良分子，乃至士农工商各界人等，都有各行各业之所怕。说到一般个人之怕，试举其例：
一、怕鬼。世间到底有没有鬼？虽然几千年来尚未有定论，不过鬼有鬼的世界，有的人却把鬼弄到自己的心中，弄到自己的生活里，例如“疑心生暗鬼”，甚至“疑心鬼”之外还有“贪心鬼”“嗔心鬼”，乃至在行为上与鬼为伍，所谓“色鬼”“赌鬼”“酒鬼”等。其实，人与其说怕鬼，还不如说怕人。鬼可怕，人更可怕。
二、怕痛。世间有的人死都不怕，却是怕痛，例如牙痛不是病，痛起来要人命。其他如胃痛，饱也痛，饿也痛，乃至头痛、心痛、肉体痛、骨头痛等。总之，人有了身体就无有不痛，虽然现在有各种止痛药，或是吗啡等麻醉针、麻醉剂，但是防治的方法再多，“痛”还是难免的。
三、怕穷。“一文钱逼死英雄汉”，人穷到贫无立锥之地时，虽然可以到处流浪，但是如果穷得三餐不继，日子就不容易过了。所谓“饱汉不知饿汉饥”“富人不知穷人苦”，贫穷之苦，但看历史上有的朝代闹革命，有的地方农民闹起义，乃至一般人为钱财打官司等，都是为了“贫富交战”也。
四、怕险。危险也是人之所怕，有的人不敢乘船，有的人不敢搭飞机，有的人不敢登山冒险。其实，人生到处无不充满风险，投资的风险，疾病开刀的风险，职业的风险，甚至帮人得当与否，都有危险。人在危险之前，就有自私，自己顾念自己的安危，所以做与不做，都情有可原。
五、怕苦。人生的苦很多，从出生后就有“生”苦，之后有“老”“病”“死”苦，以及“求不得”，甚至“怨憎会”“爱别离”等人我相处之苦，乃至战争及大自然迫害之苦。人因为怕苦，因此要训练自己有抗苦、应付苦的力量，所以佛教有八万四千无量法门，都是除苦之道。
六、怕骗。经常听人告诫说“要小心受骗”，包括感情、金钱等。其实人之所以会上当受骗，例如被诈骗集团所骗，大部分都是因为“贪心”。如果不贪，一切以正常的渠道行之，就不容易受骗。
七、怕小。人太小，总是被人看不起，不但走路走在人后，讲话也不比别人大声，甚至因为没有钱财、背景，在社会上没有地位，总是受人轻视等。所谓小人物有小人物的悲歌，小人物有小人物的叹息，这也是人生一苦也。
八、怕大。俗云“人怕出名猪怕壮”，有的人太大、太有名，就有盛名之累，不但到处被人嫉妒、障碍，还会受人围剿、攻击，尤其地位愈高的人，目标愈明显，处境也就愈危险，例如有的大人物被暗杀，就是因为太高、太大，所以伟大的人也有很多的风险、灾难。
总之，人生有很多的困境，最好的解决方法，就是行之于道德、人格，能够有慈悲、智慧，就能应付世间，不被世间打倒。如何有慈悲、智慧？那就只有靠修行了。
人间的忌讳
自古以来，人间就有很多的忌讳，尤其在专制极权的古代社会里，如果触犯了当权者的忌讳，还会惹来杀身之祸呢。例如清末慈禧太后生肖属羊，她将“羊”列为宫廷忌字，谁也不能提。
其实，忌讳也不一定不好，有时候忌讳是一种社会的规范、自我要求的准则，有时也是一种礼节，能确保安全。例如：
一、与人相处，忌讳飞短流长，论人长短容易产生误会。
二、国际社交，忌讳不懂礼仪，一旦忽略容易引发争端。
三、电器使用，忌讳不看说明，随意使用容易造成危险。
四、饮食之间，忌讳东说西讲，吃饭讲话容易噎着喉咙。
但是忌讳一旦流于迷信，被忌讳套牢，那就不是明智之举了。只是现在虽是科技文明的时代，人类还是难以跳脱迷信的框框。例如，有的人对数字迷信，认为“四”是“死”，乃不吉祥的数字，其实世间又有谁不死呢？有的人对时间迷信，举凡婚丧喜庆，一定要选择黄道吉日，其实有的人为了方便亲友参加，选择节假日举行，不是也过得幸福平安吗？有的人做生意，要看地理风水，但是同一条街上，有的人生意兴隆，有的却是倒闭关门，这和地理位置又有必然关系吗？
中国人对“死”极为忌讳，不言“死”字，惯以“去世”“逝世”“作古”“寿终”“归西”等代替“死”字，其实有生必有死，应该学习勇敢面对，更何况目前社会不也在流行“预拟遗嘱”吗？
谈到“死”，有一个笑话。有一天秦桧家里名士云集，大众等了一个多小时，秦桧仍迟迟不出来。常客王仲荀觉得无聊，说道：“各位大人久等了，让我来为各位解解闷。”王仲荀平常喜欢开玩笑，因此大家都聚集到他身边，准备听他说些什么。
王仲荀拉高嗓门便说：有一位大官出门办事，恰巧客人来访，递了张名帖请守卫通报，守卫看了他一眼，衣着普通，说：“大人不在，你改天再来吧！”
客人听了，勃然大怒，说道：一般人家里死了人才说“不在”，我跟你们大人是多年好友，你竟然诅咒他“不在”，等他回来，我告诉他，看他怎么治你！
守卫一听，马上低头赔不是：“请大人原谅，小的无知！过去凡是客人来访，大人不在，都是这样回话，也没有人说不当。如果‘不在’不好，那我以后怎么说呢？”
客人说：“既然你家大人外出不在，你就回说：我家大人‘出外去’，就可以啦！”
守卫皱起眉头，为难地回答：“大人！您这就不知道了，我家大人宁死，也不肯说‘出外去’三个字。”
在座的客人听了，不禁哄然大笑。
原来“死亡”的禁忌，也可以这么幽默有趣。佛教所谓“三界唯心，万法唯识”，一切都离不开心，只要合乎因果，则日日是好日，时时是好时，事事是好事，世间其实没有什么需要忌讳的。
人间事
人生世间，不能不知人间事！所谓“人间事”，从生活的起居，到读书求知识，甚至世态炎凉，人我是非，种种得失，真是一言难尽。人间到底有些什么事呢？
一、人生有悲欢离合。人有生老病死，自然就有悲欢离合的问题。人从出生之后，高龄的祖父母身体逐渐老迈，终至死亡；当自己成长之后，就要告别父母，负笈他乡读书或就业；及至稍有所成，父母也相继年老谢世；随着自己的事业成就，接着成家生儿育女。慢慢地，自己也感到时日无多，无常日近，于是一生的岁月就在这悲欢离合中度过。人的一生，不管贫富贵贱，悲欢离合是公平的，都会经常遇到。你要体会人生吗？要知道人间事吗？这就是人生最好的写照。
二、心情有高低起伏。世间事，包括家事、国事、天下事。世间的得失，内心难免不会跟着起伏。佛教叫人要“心能转境”，不要“心随境转”，但事实上，一般人的情绪还是很容易受外境干扰而起伏不定。心中欢喜，则万物充满了生机，心中悲伤，则万物随着黯然。人间事，都是苦乐忧喜，我们的心情当然也会跟着起伏不定。
三、事业有盛衰起落。人生不管自己创业当老板，或是受雇于人当员工，总要有事业。事业难免有兴衰起落，尤其创业的人，时而顺利，时而艰困，时而赚钱，时而蚀本，经常在亏盈中患得患失。人生没有事业，日子难过；有了事业，又为盛衰起落忧心。所以，世间事很难让人获得平静。
四、世界有成住坏空。《八大人觉经》说：“国土危脆，四大苦空。”人在成住坏空的世界里，没有一刻不在兴亡生灭中起舞。我们看，地理有沧海桑田，历史有朝代兴亡，人事无常，所以人生努力要及时，有志愿要及早完成，千万不能虚度光阴，如岳武穆说：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
五、四季有冷暖阴晴。我们生活在大自然里，都有季节的更迭，所谓“春夏秋冬”，气候也有“冷暖阴晴”的不同。在大雪飘飘的寒冬，有钱人家有暖气可用，他看到白雪皑皑，感觉充满诗情画意，真是快乐人生。但是有的穷苦人家，陋居草屋，御寒无衣，只能抖擞着与严寒奋斗，叫苦连天。同样一个地方，能分出天堂地狱；同样一个家庭，各自的生活也有悲欢忧喜。世间事，老有老的忧喜，少有少的悲欢，也像四季一样，真是冷暖人间，阴晴人生。
六、生活有旦夕祸福。语云：“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。”人生的祸福难定，有时“人在家中坐，祸从天上来”，无缘无故都可能遭飞来横祸。何况人世间，经济的萧条、交通的事故、政治的迫害、小人的暗算，本来平安无事的人生，就因为一些意外，而让人生活得很辛苦。
这个世间，有时候我不犯人，人来惹我，就如开车在路上，我不撞人，人来撞我。所以，人间事就如驾驶，不但我不撞人，而且还要能够不让人撞到我，这才是最高的本领。
四季人生
人生有生老病死，气候有春夏秋冬。拿四季来比喻人的一生，春天百花盛开，充满无限生机，就像年少岁月，灿烂美好；夏天艳阳高照，万物欣欣向荣，就如满怀理想的青壮之年，热情奔放；秋天落叶飘零，大地一片萧条，象征老病人生，寂寞悲凉；冬天冰雪覆盖，凄凄岁暮残冬，正如人生之最后，逐渐萎谢而亡。
人之一生，有生老病死，恰如一年有春夏秋冬四季，确实相仿。人间因为四季更迭而变化多彩，人生也要像四季一样，活得丰盛。如何才能活出丰富多彩的四季人生呢？
一、生命要像春天，繁花似锦。人到世间上来，童年时期有父母呵护，生活无忧无虑。及至青春年华，广交朋友，两性相爱，充满了理想。此时体力、精神都无比旺盛，虽不能呼风唤雨，但只要勤劳，世间的衣食总可温饱。然而生命的意义，不能只为三餐温饱，应该让生命活得像春天一样，所谓“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，春天的生命，前途似锦，应该尽情挥洒，让似水的年华岁月充满了爱，有爱的生命才有希望，才能生生不息。
二、性格要像夏天，热情助人。人的生命要活得像夏天，充满盎然生机，尤其性格要像如日中天的太阳，热情奔放，为世界奉献，为众生服务。一个性格像太阳一样的人，可以光照十方，让万物在阳光普照之下，跟着欣欣向荣。一个有阳光性格的人，自己沐浴在夏天的阳光之下，清晨可以欣赏朝日，黄昏可以观看夕阳，即使是日正当中，也可以在树下乘凉。所以，热情奔放的人生，可进可退，当然是可喜可贺的人生。
三、行为要像秋天，沉稳内敛。春天、夏日过去了，秋天就会来临。这就如同人生经过了数十年岁月的磨炼，生命到了中年以后，思想、行为都到了成熟的阶段，也如五谷、果实到了秋天，慢慢结穗、成熟。人生经过了岁月的洗练，到了成熟的阶段，就知道如何传承、利世，如何用自己的成就，所谓“果实芬芳”来分享人间。所以，秋天的人生，不要悲伤年华老去。其实人生的精华，人生的意义，就在秋天成熟的岁月，甚至即使年届退休，也有“退而不休”的第二度春天再起。例如，过去是忙自己的事业，忙着照顾家庭，现在退休了，正好可以做社会的义工，可以更广泛地做善事。此时的人生，由于自己的智慧、经验丰富，所以一日的生命，可以胜过他人许多的岁月。
四、思想要像冬天，成熟稳重。人生到了冬天，思想臻于成熟的阶段，可以环游世界，广增见闻；可以含饴弄孙，增加欢乐；可以著书立说，立功、立德、立言。所以，人生到了冬天，不要以为是老之将至，其实冬日是功果圆满之时，只要留下的功果可为世人所爱，即使花朵枯萎凋谢，但是种子埋藏在土里，还怕没有萌芽、成长的一天，还怕生命不能再起吗？
无门禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”人只要能随缘自在，四季无不是光风霁月，晴空朗照。
新陈代谢
“新陈代谢”最早是说明人体结构循环的一种现象。人体的细胞，日日生灭，时时更换。同样的，“江山代有才人出”，世间所有生物体，乃至一切事物，无不时时都在“新陈代谢”中。
一位活到九十多岁的老人，有记者问他：“老人家还有什么心愿？”老人说：“最大的心愿，就是新陈代谢——早点死亡，可以换一个新的身体，重新报效世间。”
世间万事万物，因为有新陈代谢，所以能不断地发展。例如：
一、人事的新陈代谢。语云：“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。”老人的经验是弥足珍贵的，但老人的恋栈、执著、把持权位，也是不当的，所以孔老夫子也说“老而不死，谓之贼”。人事就是要有新陈代谢，才会进步。
二、身体的新陈代谢。身体里，细胞如果不能新陈代谢，血液如果不能循环代谢，不是与植物人无异？其实，就算是植物人，也有新陈代谢。世间不管生物、植物、矿物，大地山河，都有新陈代谢。佛教所谓“无常”，一语道尽新陈代谢的意义。
三、地球的新陈代谢。现在举世之间，凡是有历史、有文化的建筑、山水等，联合国都一再呼吁，希望世界人民共同维护人类的文化财富。人类的先祖们，创造了地球上真善美的建设，吾人当然乐于维护共有的财产。只是世界上没有不变的东西，任何事物都不可能静止不动，也不可能长久维持原状。就如空气不对流，就没有新鲜空气，人类如何生存？衣服穿破了，就要换一件新衣；汽车用久了，也要汰旧换新。没有利用价值的东西，注定要被人淘汰，但是有价值的东西，人类在新陈代谢中，还是会尽量维护它的功用。
四、习惯的新陈代谢。婴儿出生以后，以哭闹为力。随着年龄增长，总不能老是用哭闹来争取所需，所以要改变哭闹的习惯，用讨人喜欢的动作，获取需求。例如：礼貌、听话的儿童，容易获得父母的欢心；彬彬有礼的男士，能够获得美女的青睐。即使进入社会，也不能染上烟酒等恶习，让人嫌弃，更不能讲话粗言恶语，乃至生活懒散、行为无忌，惹人生厌。人的一生，习惯不能随着知识、品德而新陈代谢，给予更新、改正，人生就很难交出好的成绩来。
五、思想的新陈代谢。人的基本道德观念，最好坚定不改，但是一些新知、新生活的规范，要不断地新陈代谢。古老中国的太监、裹小脚的妇女，不都是被历史的新陈代谢自然淘汰了吗？现代各种主义、各种学说、各种发明，也不断在新陈代谢，唯有获得大家的认同，“适者”才能生存。
六、自我的新陈代谢。有形的新陈代谢，这是自然的法则；无形的新陈代谢，所谓“升华”“扩大”“超越”，这也是新陈代谢的意义。我的鄙陋，不经过新陈代谢，怎么能改进？我的粗俗，不经过新陈代谢，怎么能更新？我的无知，不经过新陈代谢，怎么能进步？我的自私、执著，不经过新陈代谢，怎么能成佛作祖？所以，人要自我更新，自我新陈代谢，才能愈来愈完美。
人生的站
人生像一艘船，在海洋里漂呀漂，但是总要有一个码头可以停靠，因为靠站才能运补。就算搭乘飞机，也要有航空站可以转机，也要有机场可以起飞、落地。
我们居家，家庭是我们的起站；我们就业，公司是我们的工作站；我们出差，住宿的旅店是我们的休息站；我们有什么要求，需要求助于咨询站。“站”是人生路上的一个小点，但这个小点的站，对人生而言，非常必要，假如世间少了这许多的站，我们停靠在哪里呢？
兹就人生路上的站，约略一说：
一、加油站。人生的道路是漫长的，在漫长的道路上需要加油站。不管你乘坐的是什么车辆，加了油才能跑更远的路。所谓加油站，例如宗教的道场，就是我们的加油站，因为人生的路走得疲倦了，需要加油，需要鼓励，需要增强力量，人才能更有希望、更有动力地往前迈进。因此，交通车需要加油站，人体的这部机器，也需要一所能经常打气的加油站。
二、休息站。即使是油料十足，但人生的路上总不能早晚不停地奔驰，总要有个休息的时刻，所以需要休息站。到了休息站，可以吃个餐饮，买些零食，做各种方便，甚至散散步、伸伸腰、活动活动筋骨，这是出外在旅途上的人都需要的休息站。平时我们居家，家庭就是我们的休息站。在家庭里，有三餐供应，有床铺可以睡觉；在家庭里，可以看一本书、读一份报，就是唱唱歌，也没有人会来干涉你。所以，家庭是每个人最好的休息站。
三、供应站。我们在高速公路上，不但需要加油、休息，有时候还需要有供应站，提供各种服务，采购各种所需。例如现在的机场都有驿站，供应人们盥洗、理发、采购，让在旅途上奔波的人们，获得各种方便与服务。现在我们在士农工商各个行业工作，也就是从事供应站的服务。所谓服务的意义，就是“人人为我，我为人人”，我能在供应站里，供应社会人生各项所需，为大家服务。大家因为我的服务而得到了方便，我也因为大家的缘分而得以生存，得以发展。人生就是靠这些供应站的因缘，相互服务，才能共同生存。
四、接驳站。人生的路也不是一个人走的，先是我们的曾祖辈，再来是我们的祖辈，我们的父辈，甚至后辈，一代一代地在人生路上传承接力。就好像现在的运输，有时候也需要换乘。从台北要搭乘高铁，先要乘坐出租车到高铁站，到了目的地，还要有家人来接，透过接驳，才能一站一站地一路通行。
人生的站很多，有时还会遇到检查站、收费站等。人生的站带给我们方便，虽然偶尔也难免会带来不便，但是人总要有勇气通过人生的驿站，一步一个脚印地往前行走，这就是人生。
结局
世事如一盘棋，总有结局。有结局，才有输赢。就如一场讲演，也要讲究最后的总结。即使写字，也有最后一笔。人生的最终，也有最后的遗言。
在一场战争中，最后的结局不以成败论英雄，还要看这一场仗打得漂不漂亮。有的虽败犹荣，也不失为最好的结局。以下试就四种“结局”一谈：
一、讲演的结局。一场讲演，精彩无比，既有内容，也很有层次，听者无不动容。不过主讲的人不知见好就收，他看到大众听得兴致高昂，自己也欲罢不能，明明讲演时间已到，但他舍不得结束，不断地说：我还有一点，我再有一点，我最后一点……一而再，再而三，一点又一点，弄得大家前面听讲的好感尽失，甚至觉得不耐烦，这就是不懂得“适可而止”。凡事“拖泥带水”，就难以创造美好的结局，只是这样的讲演，时下比比皆是。
二、铸剑的结局。春秋时代，名匠干将接受吴王阖闾之命铸剑，但是冶炼的过程中，铁的精华不出，久久无法铸造成剑。干将的妻子莫邪忧心不已，于是问道：铁汁不出，怎么办才好呢？干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾经让女子担任炉神，于是很快炼成。莫邪听闻此言，立即投身炉中，果然很快就铸成两把名剑，雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。现代人提起宝剑，干将、莫邪，无剑能比，只是这样的结局，却是牺牲生命换来的。
三、战争的结局。第二次世界大战，日本从中国的卢沟桥出兵，一路势如破竹，不到几年，不但席卷亚洲，甚至在一九四一年偷袭美国珍珠港，企图摧毁美国的海军、空军。但是此举迫使美国不得不与日本宣战，于是在硫磺岛、中途岛、塞班岛展开多次大战。日本自始至终，抱着必死的决心，不肯屈服投降，美国于是不动声色，分别在日本的广岛、长崎，各投下一颗原子弹，终于结束了第二次世界大战。因为美国的最后一击，使得同盟国转败为胜，而这样的结局，也造就美国称雄于世界，成为霸主，可以说获益最多。
四、美女的结局。语云“自古美人如名将，不许人间见白头”，古来的名将都没有最后，有最后也都是最悲惨的。其实，美女也一样，红颜多薄命，人间哪得容许白发红颜呢？香妃的自尽，杨贵妃的被缢，我们虽然对这许多红颜投以同情，但汉武帝的宠妃李夫人，其遭遇更叫人惋叹。李夫人因为姿色容貌得宠，后来病重，汉武帝前往探视，欲见一面，但她蒙面不见。汉武帝觉得有失尊严，愤而离去。有人责问李夫人：“皇帝恩宠，亲自驾临探视，何以不见？”李夫人说：“夫以色事人者，色衰则爱弛，爱弛则恩绝。皇帝专好美色，我为留一好印象于皇上，所以不愿以病容示之。”李夫人深知“以色事他人，能得几时好”之理，所以断然拒绝以病容面见汉武帝，这虽然不是最美好的结局，却不失为智慧之举。
综上所说，世事盛衰一场戏，人我成败一着棋，在世间，无论什么都有结局，你再喜好什么运动，都有最后一场。任何的竞争较量，也都有最后一战，结局当然就能分出胜负高下来。其实，我们看世间，虽有得失成败，有聚散无常，但真正讲起来，这个世界是没有结局的，结局只是一时的，在无限的时空里，因因果果还在不断继续。即使是人的生死，来来去去，也是永远没有休止。就如时钟，从一到十二，周而复始，没有开始，也没有结束。因此，在因果循环的世间法里，只有一个阶段又一个阶段的相续，并没有结束，当然也没有真正的结局。
黄昏
“夕阳无限好，只是近黄昏”，黄昏的夕照，能够增添景物的灿烂、妩媚。只是黄昏的时间短暂，所以一般人年老时想要创造什么事业，都说是黄昏事业；有的人想为国家规划一些建设，但因不适时，也称其为黄昏建设。
所谓“黄昏事业”，就是看不到远景、看不到希望、看不到前途、看不到未来在哪里，因此总是令人唏嘘嗟叹。然而在现实生活里，“黄昏”给人的观感，因为年龄不同，其实有着很大的差异。试说如下：
一、少年学童欢喜黄昏下课放学。青少年学童一到黄昏放学时，最是欢喜雀跃。因为在回家的途中，可以边走边游戏。尤其住在乡下农村，一到黄昏，大自然的景致变化无穷，从欣赏黄昏的美景，也让人打从心里歌颂人生的可爱。只是现在的青少年，已经少有欣赏黄昏美景的心情，因为在他们放学回家的途中，有太多的诱惑与障碍，诸如打电动玩具、参加帮派集会、飙车、打群架等，所以他们再也无法像过去的学童，每到黄昏，就能迎着夕照，踩着轻快的步伐回家。
二、热恋青年向往黄昏无限浪漫。黄昏时刻，夕阳西下，晚霞满天，如诗如画的黄昏美景，最是浪漫，引人遐思。因此，一般青年男女，最常相约黄昏后，一起到海边欣赏落日余晖，或是到公园里，花前月下，都能增进彼此的情感与心灵的交流。所以，黄昏对年轻人而言，是人生最浪漫多彩的时刻。
三、银发老人感伤黄昏日薄西山。黄昏能引起青少年的生命热情，但是对一些银发老人而言，见到黄昏难免感伤自己去日无多，因此对生命产生了很多的感慨。但是也有的老人，认为黄昏虽然短暂，毕竟还是美丽辉煌的，因此依然发挥老人的雄心壮志，为人生的事业做最后的奋斗。另外，也有的老人则是洒脱地认为，该是退休的时候，所以毅然交棒给儿女。虽然同是老人，却有不一样的人生观，但他们总是有自己的方式，能够度过人生的黄昏时刻。
四、一般大众每日黄昏如常生活。一般大众对早晨的彩霞、黄昏的日落，日日如此，已经习以为常，所以“日出而作，日落而息”。日出而作，未必欢喜；日落而息，未必忧伤。就好像春夏秋冬，来的时候来了，去的时候去了。也好像生老病死，流转轮回，看得开，都是一些平常事。
西方人欢喜看流星，因为一刹那的美丽，胜过寥落的一生。东方人对黄昏的眷恋，胜过对流星的追逐。其实不管是流星或是黄昏，刹那即是永恒，刹那和永恒应该都是同等的价值。虽然一般人对黄昏的留恋，也是人之常情，只是无限的美景总要过去，人生的舞台不容许留下一时的空白，一出戏演完，就要换另一出上场。因此，晨晖也好，夕照也罢，我们能在生命的每一个时刻里，散发生命的光和热，这才是重要的。
匆匆
朱自清先生有一篇题为《匆匆》的散文，读后令人久久难忘。文中说：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”确实耐人寻味。
说到“匆匆”，列举数事一说：
一、时间匆匆。时间的脚步，从来不曾停下来等过人，总是一分一秒，毫不差误地推动着时间的齿轮前进。你守时，运用时间，时间宝贵；你不守时，糟蹋时间，就是“一寸光阴一寸金”也没有价值。人的生命，倒不一定活到一百岁、八百岁，而是要看你活着的时间有什么建树，所以人要珍惜时间，因为时间就是生命。
二、人情匆匆。人情的好坏、聚散，也很匆匆。有的人一见如故，即刻成为挚友。有的多年好友，一句玩笑话而反目成仇，彼此不再往来，人情何其匆匆！尤其当我们被人用的时候，重视、关怀，无微不至；若是不被人用的时候，虽在眼前，视如障碍。所谓“富在深山有远亲，贫在闹市无人问”，人情的冷暖，世态的炎凉，尤其让人感叹“人情何其匆匆”也！
三、生命匆匆。有的生命刚刚出世，还没有见识到人间，很快就结束了，真是来也何其匆匆，去也何其匆匆！有的人从小胸怀大志，奋发有为，希望将来能对国家社会有所贡献。好不容易长大成人，正当意气风发的年龄，却来不及施展抱负，英年早逝，令人唏嘘叹息。也有的女性，二八年华，花容月貌，人生正要开始，却忽然香消玉殒，都不免令人慨叹“生命何其匆匆”！
四、缘分匆匆。“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。既是有缘相会，但如同甲乙两人，在南北道路上交会，何其匆匆一面就分散。父母兄弟姊妹，总算是有缘人吧！但是缘分究竟能有多久呢？当生离死别的时候，也只有感叹缘分匆匆也。“有情人终成眷属”，千辛万苦奋斗，终于结成良缘。可惜老天无眼，当有情人断肠时，又怎么能不感伤“缘分匆匆”呢？所以，吾人要善结良缘，缘要深、要厚、要久、要长，不能让缘分匆匆而去。
五、名位匆匆。人生千辛万苦，为了求得一个名分、一个地位。但是几个月的内阁，几个月的部长，宝座都还没有坐热，就匆匆下台，名位对吾人又是何其匆匆呢！中国的历史上，光是国祚不到三百年的明朝，前后就换了十六位皇帝，其名位何其匆匆也。
六、机会匆匆。每个人都盼望自己的机会比别人好，能比别人多一些发财的机会，多一些事业顺利的机会，多一些遇到贵人的机会，多一些平步青云的机会。但是，机会也是在一瞬之间。当因缘具足时，机会自己会来找你；如果因缘不具，你要去找机会，却是怎么也找不到。所以，机会对吾人，也是何其匆匆，何其无缘！
世间事都是“匆匆”的，不要在“匆匆”里寄望吧！还是老老实实地把握时间，把握现实，管他怎么样的“匆匆”，我依然“如如”也！