第1章 壹·一日之计(1)
佛光偈语
走出阴霾，笑对成败，想得通，人生处处是机遇；
利人利己，把握现在，悟生活，人生无处不幸福。
能看得破，会放得下，懂因果，人生岂能不快乐；
获得成功，先要付出，能给予，人生才能有富足。
一日十计
语云：“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。”对于我们每天的一日生活，你有什么计划吗？
谈到计划，人生按计划行事，必定顺理成章。假如没有计划，凡事都是临时起意，一切都是草率急就，很难有完美的功效。
以下略为大众定出“一日十计”，大家可以酌量更改、实行。
一、每天起床，一定要吃早餐，因为吃了早餐，这一天才算正式开始。佛教里有“过午不食”的修持，今日社会人士有“遇早不食”的习惯。早餐不吃，对健康影响很大，因为一般晚上都在六七点吃饭，一直到隔天清晨六点，已经时隔将近十二小时，如果不吃早饭，肠胃会受伤。
二、早晨起床，要向父母长辈请安，借着请安的时刻，可以向父母报告一些见闻心得，可以训练自己的思想，养成自己每天见到人必有话讲的习惯。请安后，最好做个十分钟的体能运动。
三、借用上班前的空当，可以读报，可以洒扫庭院，可以莳花刈草，可以为花草树木浇水。动作要快，以争取一日的时光。
四、要有一日的工作计划，列出一、二、三、四，按部就班完成，并且将自己的工作告知有关人士，以便大家共同了解。
五、假如上有主管，利用跟主管报告的时间，说明一日的工作，或者听候主管指示，应该将此列为一天中一项重要的工作。
六、午餐后、下班时，或工作之余，可用少许时间，分别向多日不见的亲友或平日较不常见面的朋友简单问候，但不宜长谈，更不可寒暄过久。
七、每日跟周遭的人见面，不管早、中、晚时间，只要见面，都应该点头、微笑、问好。
八、养成每天晚上写日记的习惯，不一定记事，写个备忘录、写个预备的计划、写一封信、画一幅漫画，或者写几句打油诗都可。
九、晚上睡前，可以不看电视，但不能不读书。晚上的时间，家居和乐非常重要，尽量不要外出，失去与家人团聚的时间，长此以往，家庭必有缺失。
十、每天睡前或者起床后，有五分钟的时间禅坐或念佛，或读一篇祈愿文等修持。
以上的一日十计，并不难做到。假如有其他重要的会议、亲友访问、各种讨论，可以利用周末假日商谈。计划要养成习惯，好像每日吃饭、每日盥洗，不做就不习惯。等到习惯养成，每日做事必有条理，必很从容。
开门七件事
从有社会家庭以来，家庭的主人总是关心所谓“开门七件事”，那就是指柴米油盐酱醋茶……现代人生，一家之主挂念的岂止如此而已，现代人一早起床，所关心的事情包括：
一、看电视掌握一日的天气。早晨起床，打开电视，看气象报道，了解今天的天气，是晴是雨，是阴是云。掌握天气状况，以便自己能随天气的变化自我应变。诸如朋友的聚会、自己主办的活动场所、参与的人数，是否会受天气影响，在在都与天气有关。
二、看报纸了解天下事。晨间阅报，不但要知道天下大事，还要了解本地的新闻，甚至上级、朋友的婚丧喜庆，都应该及时知晓，以便应酬，不能失礼。
三、准备早餐。早晨烤面包、煮麦片或是熬稀饭，只要是家庭的一分子，总要清楚爷爷奶奶喜爱吃什么，爸爸妈妈欢喜什么口味，夫妻之间也要彼此知道对方需要什么，甚至有情的父母更是关心儿女偏好吃什么，这样为了一顿早餐，折腾的时间总在一小时以上。
四、打电话确认一日的行程。吃过早餐以后，算算时间，一般人大概也都起床了，这时要确认一日的行程。诸如拜访的对象，时间、行程都应再做确认，以免临时变卦，有所不周全的地方，甚至有时忘了带个小礼品就登门访问，都算失礼，所以不能不留意自己的行程。
五、送儿女上学。现在的孩子，从幼儿园到小学、中学都要父母接送上下学。几次的儿童绑票，听得父母不敢掉以轻心，总要把儿女送到学校门口，亲眼看着他们进入校门，看着他们融入老师、同学的人群中，才能安心地回家，赶着上班。
六、塞车。说起要赶赴上班，乘公共汽车不是那么方便，脚踏车、摩托车也逐渐被淘汰，小汽车挤在长龙车阵中，进退不得，眼看着上班打卡的时间分分秒秒接近，心急如火，就算到达目的地，停车也是一个苦恼的问题。
七、赶上班。到了公司，走进办公室，上司已经交代一堆待办的文书，即使上司没有交代，也要主动向各科室了解应该要办的事，以免让主管认为自己不积极工作，不能和同事和谐相处。假如不是办公室的事，进入工厂，随着机器运转，分工合作，由不得自己半分拖拉松懈，兢兢业业地把工作做完，才能保住饭碗。
上面所说的“开门七件事”，也就是早晨起床所要面对的，如能做完也是不简单，何况后面还有一天的变化。所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一天的好事、坏事紧接着纷至沓来。如果平时结的人缘多，能力很强，缘分很好，当然一切都会感到得心应手、万事顺利；如果能力、财力、智慧欠缺，不要说一生的日子不好过，就是一天也不好过，所以人要广结善缘，自然得道者多助。
六民主义
过去，蒋介石先生曾为“三民主义”的“民生主义”补述其义，说明在民生主义里，应该注意“衣食住行育乐”六事，确有见地。当初孙中山先生革命，创建“民国”，即以“民”为主，在民族、民权、民生里面，尤以“民生主义”和每一个人的生活最为息息相关，所以兹以“六民主义”，针对“衣食住行育乐”六事，再来一谈：
一、民衣。中国人过去穿着长袍马褂，时至今日已经不合时宜。现在一般人大都效法西方，以西装、礼服，乃至香港衫、迷你裙为主要穿着。我们始终没有订出一个真正具有民族代表性的服饰，不过现在有人极力倡导复兴中华文化。其实真正保存中华文化的汉服，只有出家人的僧服最为传统，没有脱离中华文化。
二、民食。现在社会大众太讲究吃，几近奢侈浪费，已经不符合“民生主义”了。尤其现代人吃得离谱、吃得残忍，有人吃蟑螂、老鼠，乃至蛇虫百脚都能入肚。有的人则活鱼十几吃，不但生鱼片、熊掌、猴脑都能上桌，甚至还有人吃人肉。所谓“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，就算中国古代的皇帝也经常下令禁屠，提倡全民斋戒，以修德感动天地。佛教的素食也是为了长养慈悲心，另外并提倡“少食为良药”、“清茶素果可以延年益寿”的饮食观。所谓“祸从口出，病从口入”，现代人吃得不符合养生之道，难怪现在的医院经常“人满为患”，也就不是没有原因的了。
三、民住。“三民主义”里，希望人民都是“居者有其屋，耕者有其田”，然而现在“无壳蜗牛”到处都是，但是另一方面，也有不少花园洋房、公寓别墅空着没有人住。社会如此贫富不均，对国家的发展而言，绝对不是好现象。所以一些进步的国家社会，都会经常推出廉价国民住宅、廉价国民新村，或是提供购屋贷款等，总要让人民有办法解决“住”的问题，这是社会安定的重要课题。
四、民行。台湾早期没有注意到“行”的问题，捷运、公交车、客运、火车，每逢过年过节，总是一票难求。台湾当局口口声声高喊“便民”，其实有钱人和一些高官可以乘专车南来北往，然而一般的社会大众，真有行的方便吗？
五、民乐。关于娱乐方面，台湾当局更少投资，尤其是一些亲子游乐的地方，以及青少年活动的场所，因为是私人投资，因此都是高价位的消费。例如九族文化村，入门票一张要五百元台币，一家数口出门一次，半个月的薪水恐怕都不够用。
六、民育。一个人应该一生都要受教育。除了家庭教育、学校教育之外，尤其社会教育是全民的生活、思想教育。但是今日的社会教育，可以说完全破产，赌博的、色情的到处都是，正当的宗教、艺术、音乐等，可就难求了。
以上“六民主义”之不彰，所以“三民主义”自然也就难以推行了。
戴帽子
地球上，有南半球、北半球，有寒带地区、温带地区。一般说，在南方气候比较温暖，人民比较少戴帽子，如果是在寒冷的北方，几乎每个人都离不开戴帽子的问题。即使是在南方，因为职业、身份，或是参加各种典礼时，为了礼仪的需要，也会经常戴帽子。兹将戴帽子的情况，略述如下：
一、御寒遮阳。天气冷了要戴帽子，抵御严寒；艳阳高照，戴帽子可以防止暴晒。不管男女老少，不管哪里的人，生活在大自然中，气候的转变，对于尊贵的头部总要有一些保护的措施，而最简便的配备，就是帽子。不过，用于御寒遮阳的帽子，其款式之多、质料之不同、样式之新奇，则是洋洋大观，令人目不暇给。
二、增加美观。即使不冷不热的时候，有些人还是会戴帽子，为的是要增加美感。例如，绅士要戴礼帽，淑女要戴合乎她年龄、身材，甚至更能衬托她年轻貌美、气质出众的帽子。就算是农夫吧，戴个斗笠，也要选择样式、大小合宜的。工厂里的员工，也要戴一顶他自认为最帅气、最能引人注目的，让人感受到他的精神力，就像美国的西部牛仔，一顶牛仔帽，曾风靡一时。
三、代表身份。一般的帽子人人可戴，但是有些帽子代表身份，是特定人士才戴。例如，学生有学生的帽子，军人有军人的帽子，警察有警察的帽子，童子军有童子军的帽子。尤其是美丽的护士们，也有一顶白色的小帽子，虽然没有遮阳御寒的实际功能，但戴起来就有崇高圣洁的意义，让人一见油然起敬。甚至在厨房里掌厨的厨师，也会戴一顶白色的高帽子，表示卫生、整洁，让人放心享用他烹调的菜肴。
四、表示尊贵。有的帽子，比代表身份的帽子更有限制，不是人人能戴。例如，世界小姐选拔，当选的佳丽接受加冕，一旦戴上那顶桂冠，顿时尊贵、荣耀无比。另外，古代的皇帝，也要臣民拥戴，让他戴上皇冠，才肯定其一国之君的地位；皇后戴上了后冠，从此母仪天下，也是尊贵无比。
在佛教里，有一些大法师在某些法会中登坛作法，头戴毗卢帽，表示他是主席，是法王。毗卢帽也不是一般出家僧侣想戴就能戴的，因为这顶帽子代表着一份尊贵与地位，必须合乎身份的人才能戴。
此外，还有很多的帽子，例如学生毕业了，要由校长为他戴学士帽、博士帽，代表他的成就。一个人能戴上这些代表殊荣的帽子，就是成就被肯定，所以帽子有代表成就、代表荣耀、代表权威、代表尊贵的意思。也因此，现代人把那些希望获得别人恭维、赞美的人，称为“戴高帽子”。其实，被人戴高帽子，如果自己没有实力，还是不能维持长久的，所以一些自谦的平凡小老百姓，干脆就戴上一顶小瓜皮帽，表示低调、不愿引人注目的意思，这也是另一种人生观。
帽子，经名人戴过以后，其样式也会成为流行，例如拿破仑、戴高乐的帽子，乃至中国的袁世凯，虽只做了短短八十三天的皇帝，但是他戴着一顶高高的皇帝帽的照片，至今还是令人印象深刻。所以，在人我相处的社会里，都流行着送人一顶高帽子，意思是祝福你高升、荣升之意。由此可见，会不会戴“帽子”，对吾人的一生，也不能说不重要。
鞋子
有一位制鞋商人甲，到非洲考察商机，他发现当地人都打赤脚，没有人穿鞋子，大失所望，认为到非洲投资制鞋，没有商机，因此失望而归。另一位制鞋商人乙，也到非洲试探商机，一看非洲人都没有鞋子穿，大喜过望，心想：我来此制鞋，必然生意兴隆。果然没有错，当地人不穿鞋子，是因为没有人卖鞋，现在有人卖，自然就有人买。
鞋子是文明社会的产物，有美观与保暖的功能，和衣服同等重要。即使在热带地区，如中南半岛、印度等地，也要穿个拖鞋，一样还是要穿鞋子。
佛教有“照顾脚下”之说，脚是人立足大地的根本，足在地上不能受伤，不能让它受委屈，所以脚穿鞋子、头戴帽子、身穿衣服，衣帽鞋袜是保护人身体的工具，也是富裕社会的象征。此外，鞋子在不同时代、不同社会，另有其不同的代表意义：
一、贫穷弱势者的渴望。鞋子对富贵人家而言，一人可以同时拥有多双鞋子，不但三天一双、五天一换，而且重视鞋子的质量，讲究精美华丽。反观穷苦人家，鞋子对他们而言，是奢侈品。很多弱势的穷苦孩子，心中最大的愿望，就是能拥有一双鞋子。但是一双鞋子，几年的盼望，最终仍不可得。现在有些慈善团体提供各种救济物品，不过很少有人捐献鞋子，因为鞋子的大小尺寸不一，很难正好找到适合的受捐者。所以，现在一些富有人家，如能把自己多余的各种尺码的鞋子集中起来，捐献给需要的人，也是功德一桩。
二、悭吝聚集者的嗜好。鞋子的款式、质地、类别很多，有拖鞋、布鞋、皮鞋、马靴等，一些稍具身份地位的名媛贵妇，都有购买鞋子，甚至收藏鞋子的爱好。最有名的莫过于菲律宾前总统夫人伊梅尔达，她鞋柜里的鞋子，不下百千双，曾因疯狂收藏鞋子而被指为生活奢侈。其实，人生百年，哪能穿得了那么多鞋子？所以不要把聚集鞋子当成嗜好，应该把鞋子分享给大众，才是雅好，才是美事。