第2章 息壤在彼(1)

“息壤在彼”意思是教人遵守信约，不要背弃诺言。

此典出自《战国策》：“于是与之盟于息壤，果攻宜阳。五月而不能拔也，樗里疾、公孙衍二人谗争之王。王将听之，召甘茂而告之。甘茂对曰：‘息壤在彼！’”

息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤签订了一个盟约，那就是共同出兵攻打韩国。可是，他们把韩国的宜阳城围困了五个月，不断地攻城，仍然没有办法把宜阳城攻破。秦王见宜阳城久攻不下，因此提议暂时收兵回国，等待时机成熟时，再来攻打，但甘茂却反对休战，他知道秦王将会背约罢兵，便指着息壤的方向对秦王说：“息壤在彼。”秦王明白甘茂这句话的意思，即提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。于是，他们再鼓起余勇，把国内的精兵都调到宜阳来继续和甘茂合力猛烈攻城，不久，终于攻陷了宜阳城。

相人之友

这个故事说明：人是复杂的。仅根据“物以类聚，人以群分”来判断一个人，有时也不一定准确。

此典出自《韩诗外传》：“楚有善相人者，所言无遗。美闻于国中。庄王召见而问焉，对曰：‘臣非能相人也，能相人之友者也。’”

这段话意思是说：楚国有一个擅长看相的人，他说的话都准确无误，好的名声传遍了全国。

楚庄王于是召见他，问他看相的秘诀。他回答说：“我不是真正能从相貌上判断一个人的好坏吉凶，而是根据这个人所交的朋友来判断他的为人。”

开诚布公

“开诚布公”比喻发表或交换意见时态度诚恳，真诚坦率地谈出自己的看法。

此典出自《三国志·蜀志·诸葛亮传评》：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道。”

诸葛亮是三国时蜀汉的一位著名的政治家和军事家。曹丕代汉以后，他支持刘备称帝，自任丞相。建兴元年（公元223年），刘备之子刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。政事无论大小都由他决定。诸葛亮当政期间，励精图治、赏罚分明，被当时的人们和后人所称道。

《三国志》作者陈寿在为诸葛亮作传记时，曾写下了一段评语，说他当丞相时，爱护百姓、秉公办事、诚心待人、坦白无私。

沆瀣一气

“沆瀣一气”比喻双方互相串通。

现在，多用它比喻臭味相投的人互相勾结。

此典出自《南部新书·戊集》：“乾符二年，崔沆放崔瀣榜，谈者称”

“坐主门生，沆瀣一气”。

我国唐代盛行科举考试，只要在考试中金榜题名，就可以做官，青云直上。

所以，考场内外免不了徇私舞弊，惹得朝野上下议论纷纷。话说唐僖宗即皇位后，改年号为乾符。乾符二年（公元875年），唐朝又举行科举考试。这次考试的主考官，名叫崔沆；有一个参加考试的人，名叫崔瀣，是崔沆的学生。考试完毕，张榜公布考试结果时，崔瀣榜上有名。于是，有人嘲笑：“考官和学生，互相来串通。”

感戴二天

人们经常把从危险中、艰难中、疾病中挽救他人的人，称为“感戴二天”。

此典出自《后汉书·苏章传》：“（章）顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚欢。太守喜曰：‘人皆有一天，我独有二天。’”

汉代有一位叫苏章的人，官至冀州刺史；当时的刺史是专门监察检举一州官吏的官员。苏章有一个老朋友是清河郡太守，清河郡又是冀州的属郡，苏章有一次出外视察清河郡，发现他的老朋友竟然犯有贪污枉法的罪行，证据确凿。那位郡守因借着和苏章的私人关系，大摆筵席，准备好好地宴请他一下，苏章却也欣然赴会。郡守在热烈酬谢之余，满以为在官官相护之下，经过杯酒言欢，天大的事都可以化为乌有。他一面怀着感恩戴德的心情，一面带着傲视旁人的神态，恭维苏章说：“人人都只有一个天，而我却有两个天。”他以为他犯了严重的贪污案，本来应该被处死的，只凭着老友的宽恕、包庇，便好比另有一个天把他重新诞生出来，既无限感激，也可以傲视一切了。没想到苏章既温和，又严厉地回答他道：“今天喝酒，是因为私人的友谊；明天办案，却要遵照国家的法令。”最终苏章把他的老朋友治罪正法，从此冀州官吏的风纪廉洁起来。

高朋满座

“高朋满座”形容尊贵的客人很多，也泛指客人很多。

此典出自唐代王勃《滕王阁序》：“十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”

唐初，有个著名诗人叫王勃，他六岁时便会写文章，词藻华丽，后来成为唐初四杰之一。王勃的父亲福畸被贬在交趾做官，王勃因想念父亲，就想去看望他。

有一天，王勃路过江西南昌，便去拜会南昌都督阎伯屿，正巧这天阎伯屿在滕王阁大宴宾客，王勃因此也参加了宴会。

阎伯屿有个外甥，也有点才学，想趁机让他出出风头，叫他把当日聚会的情形，写一篇描述滕王阁的文章，事前阎都督先客气了一番，请来宾们执笔。王勃不明白阎都督的意思，自恃才高，毫不客气地作了一篇，写完以后，所有宾客，都非常佩服，惊异他的天才。在这篇序里，有两句说：“千里逢迎，高朋满座”。

割席绝交

凡遇朋友之间因为意气不投，感情破裂，断绝往来，便称之为“割席绝交”。

此典出自《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。

宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”

东汉灵帝时有三个读书人，一个叫华歆，一个叫邴原，一个叫管宁，他们在同一个地方读书，彼此关系又很密切。人们说他们三个人好比是一条龙：华歆是龙头，管宁是龙肚，邴原是龙尾。

有一次，管宁和华歆一起在菜圃里锄草，忽然发现一块金子。当时管宁仍然挥动锄头干活，他把金子看得和地上的砖瓦一样普通；而华歆就动了心，立刻拾起金子，放在一边。又有一次，管宁和华歆正一同坐在席子上读书；忽然有坐着轿子的官员从门前过去。管宁仍然埋头读书，而华歆却忍不住放下书本跑出去观看。管宁见他读书不用心，又羡慕做官的人，再加上上次发现他见金子动心，于是立即坚决地割断坐着的席子，对华歆说：

“你不是我的朋友”

管鲍之交

“管鲍之交”形容知心好友相互信任，不计得失，情谊深厚。

此典出自《史记·管晏列传》。

春秋时，颍上有二人，一名管夷吾，字仲，一名鲍叔牙。叔牙较富，夷吾则贫穷。

他们二人合伙做生意，赚的钱，夷吾拿三分之二，叔牙只拿三分之一，说到本钱，叔牙出得比夷吾多，夷吾只不过点缀而已。

因而，鲍叔牙的家人颇为不平。叔世牙说：“仲非贪此区区之金，只因他的家境贫寒，我自愿多出本钱，少取利钱。”他们二人商量事情，往往夷吾想出的办法都行不通，人笑其愚，叔牙说：“人有遇有不遇，如果管仲遇到了机会，谋可定计，则万无一失了。”

后来，管夷吾曾三次出任，三次被逐，叔牙不但不以其为不肖，反说：“哎，只是时机还没有到啊。”

管仲在打仗时，他总是作战在后，撤退在先，人多笑其怯。叔牙说：“仲有老母在堂，留身奉养，不是真怯敌之辈也。”

齐襄公有二子，长子名纠，次子小白。

管夷吾事子纠，鲍叔牙事小白，后来子纠事败，管夷吾被囚受辱，人以为耻，叔牙说：“仲不修小节，而耻功名不显于天下也。”所以后来管仲说：“生我者父母，知我者鲍叔。”

管仲后来成为齐桓公（即小白）的相国，完全是由于鲍叔牙的力量。当叔牙推荐管仲于桓公时说：“管子是天下奇才，君可用以为相。”桓公说：“夷吾射寡人中钩，其矢尚在，寡人每戚戚于心，得食其肉而不厌，况用之乎？”叔牙说：“人臣各为其主，射钩之时，知有纠不知有君，君若用之，当为君射天下，岂特一人之钩哉？”

桓公姑听之，但拜叔牙为上卿，任之以国政。叔牙说：“君加惠于臣，使不冻馁，则君之赐也，至于治国家，则非臣之所能也。”桓公说：“寡人知卿，卿不可辞。”叔牙说：“君所知臣者，小心谨慎，循礼守法而已，此具臣之事，非治国之才也。夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，劝加以王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无疆之福，功垂金石？名播千秋，此帝臣王佐之任，臣何以堪之？”

桓公不禁心动，连忙促膝谈心：“如卿所言，当今亦有其人否？”叔牙说：“君不求其人则已，必求其人，其管夷吾乎？臣不若夷吾者有五，宽柔惠民，弗若也。治国家不失其柄，弗若也。忠信可结于百姓，弗若也。制礼义可施于四方，弗若也。执枹鼓立于军门，使百姓敢战无退，弗若也。”桓公要召管仲当面谈谈。叔牙说：“臣闻贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲，君欲用夷吾，非置之相位，厚禄其人，隆以父兄之礼不可。夫相者，君之亚也，相而召之，是轻之也，相轻则君亦轻。夫非常之人，必待以非常之礼，君其卜日而郊迎之。四方闻君之尊贤礼士而不计私仇，谁不思用于齐者？”桓公果如其言，用管仲为相，尊为仲父，九合诸侯一匡天下，齐国遂大治矣。

裹饭相食

“裹饭相食”形容友谊真挚；也可表示帮助穷困者。

此典出自《庄子·大宗师》：“子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：‘子桑殆病矣！’裹饭而往食之。”

孔子的弟子曾参，字子舆，他和一个叫子桑的人是好朋友。有一次，连续下了十几天的雨。子舆说：“子桑正处于饥馁之中，可能要饿得生病了！”于是，他就带着饭菜去看望子桑。子舆来到子桑门口时，子桑正在屋内又似歌又似哭，弹琴唱道：“父亲啊！母亲啊！天哪！人哪！”声音很微弱，吟咏很急促。

子舆连忙走进屋内，说：“您吟咏歌诗，为什么会是这样子呢？”

子桑回答道：“我正在思考自己如此穷困的原因，却百思不得其解。父母难道愿意看着我穷困吗？天覆盖着万物，对每一个人都一样，没有偏私；地承载着一切，对每一个人也都一样，没有偏私，既然是这样，难道天地偏叫我贫穷吗？我左思右想，还是找不到原因。由此看来，使我落到这般穷困境地的，是命运吧！”

和事天子

“和事天子”指那些不辨是非、一味和稀泥的人。

此典出自《资治通鉴·唐景龙三年》：“命琬与楚客结为兄弟，以和解之。时人谓之“和事天子”。”

唐中宗（李显）时期，有一个监察官叫崔琬。一次，他在皇帝面前揭发宗楚客等人，暗中勾结边民，接受贿赂，导致边境发生战乱和祸患。宗楚客愤怒地极力辩解。

唐中宗不但不进行追查，弄清事情的来龙去脉，反而命令崔琬和宗楚客二人结为兄弟，和解此事。当时，人们称唐中宗为“和事天子”。

户限为穿

“户限为穿”形容来访者很多。

此典出自《宣和画谱》。

陈、隋年间，有一位著名的书法家叫智永，名法极。他是晋代大书法家王羲之的七世孙，在山阴（今浙江绍兴）永欣寺为僧，当时人称“永禅师”。智永继承祖法，精勤书艺。据说，他坚持练字三十年，写坏的废笔就积了十大瓮，把这些瓮埋在一起，竟筑成了一个墓，称为“退笔冢”。

相传，智永曾手写《真草千字文》八百余篇，分送浙东各个寺庙。由于他的书法成就卓越，因此他的名望也很高。当时，前往永欣寺求书的人络绎不绝，竟把智永的门槛都踏破了，只好裹上铁皮，称为“铁门限”。

华封三祝

“华封三祝”是指华州守卫边疆的小官祝愿尧的三件事：长寿、富有、多子。后用以表示祝颂。

此典出自《庄子·天地》：“多男子则多惧，富则多事。寿则多辱，是三者，非所以养德，故辞。”

传说上古时代有一个帝王陶唐氏，号为尧。有一次，尧到华州（陕西省华县）视察。华州守卫边疆的小官见尧颇有圣德，就祝愿他长寿、富有、多子，并对他说：“您是圣德之人，请允许我祝福您。”

那个小官说：“祝愿您长寿。”尧说：“不敢当。”小官又说：“祝您富有。”尧说：“不敢当”。小官还说：“祝您多生儿子。”尧说：“不敢当。”

小官说：“长寿，富有，多子，是人所追求的。可是您偏偏不追求，为什么呢？”

尧说：“儿子多了，使养育者忧惧加重；富有了，反而容易多事；长寿，就会遭受更多的屈辱。这三件事，不仅不能够修养清静无为的德性，反而会带来烦恼和拖累，因此我不想接受你的祝愿。”

黄耳寄书

“黄耳寄书”指传递书信。

此典出自《晋书·陆机传》：“初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁于京师，久无家问，笑与犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筩盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”

西晋时有一个著名的文学家叫陆机。

他的家乡在浙江会华亭，他在京城洛阳做官。由于路途遥远，通信很不容易。

陆机喜欢打猎，他养了一条猎犬叫黄耳。黄耳性情聪慧，很通人性。曾有人将它借出三百里外，它竟能认路自己跑回家。

陆机很宠爱黄耳，和它形影不离。

有一次，陆机很长时间都没有收到家信。他就对黄耳开玩笑地说：“你能带上我的书信跑回老家，替我传递消息吗？”没想到黄耳竟然听懂了他的话，表现出十分乐意的样子，又是摇尾巴，又是“汪汪”地大叫。