第7章
那个女孩在通用公司一个月的收入，是她以前的月工资的10倍还要多，相当于中国眼下四个一级作家的月工资的总和。她除去按规定向国家交税外，还要把每月基本工资的5596上缴给国家。但是，在女孩发生了这么大变化的时候，她还没有拿到过通用公司的一分钱，这就是说，她的变化又不全是金钱的力量。她对她服务的公司有信心。
其实，通用公司的成功，也是美国经济文化的成功。据天津开发区的一位负责人讲，美国的独资或合资企业里劳资纠纷最少，员工收人高，闲是闲非少。韩国、日本的企业劳资纠纷最多，老板对员工苛刻，侮辱、歧视的事时有发生。这就不仅仅是经济实力的差距，还有个文化背景的差异。
中国的企业里怎么样呢？如果不承认存在劳资关系，那么现在的干群关系又怎么样呢？
这已经超出本文所要讨论的范围了，留待以后有机会再谈。到那时，本文提到的女孩也许又有了新的变化……现代多恋症现代社会注重民意。西方发达国家钻冷门儿的多，稀奇古怪的事情多，对世间万物都可以进行民意测验，包括对一些社会最敏感的、个人最隐秘的问题进行开卷测试。我们也重视调查研究，当然是那些值得调查研究的事物，对有些事情则不能正经八百地进行调查，只能靠自己去观察、揣摩、感受。比如——“现在中国到底有多少情人（不包括那些合理合法的等待时机结婚的有情人）？这支情人大军主要是由哪些人员组成？他们在中青年人口中占多大比例？”“下面列出的两个男人，你更喜欢哪一个：
八君：有铁血男儿的气质和体魄，冷峻睿智，孤傲坚毅，不喜交际，正派体面，除自己妻子以外不接近其他女人。
B君：擅辞令，会交际，风流大方，有情有趣，来者不拒，绯闻不断，到处留情，快乐自信。”要想回答这些问题，还会遇到一些概念上的麻烦。生活在不断变化，人们要经常创造出许多新名词，老概念在更新、丰富，，一些科学的规范化的概念，正在被一种约定俗成的模糊多义又便于意会的东西所替代。比如：何谓“情人”？词典上解释为“相爱中的男女的一方”。这定义下得很绝，没有任何限制语和附加条件。也就是说年龄、婚姻、道德、法律等感情以外的东西都对其无碍，只要相爱就算情人。那么，现在有一句很流行、含义又很广泛的话，叫“泡妞”，多指在有闲有钱的时候临时搭班子，又跟一般的舞伴不一样。这“泡”者和被“泡”者箅不算情人？还有，未到“一见钟情”的地步，却可以“一见就碰”，这又算不算情人？说他们“相爱”吧，显然还没到那个火候……打住！何谓爱？每个人都有不同的理解，至少可以举出一千种关于爱的解释……还是不要陷入这种概念的游戏吧。
在多变的现代社会里，从一而终的爱情，以及像萨特和波伏娃那样用一辈子的时间去证明的爱情，是伟大的少数。谁碰上了都是幸运的，保护它也许很困难，但很值得为它付出代价。
李昂在《1990年后的爱情》里说得很粗率：“现代人很重大的特性是不只没有常性，连耐性也没有了。在快速变迁的社会中，男女之间可能在一星期之中，把过去情人谈了二三年的恋爱才做的事，如拉手、接吻、生理上的接触——下子都做完了。之后，就要面临到人生的喜新厌旧、喜欢新奇的天性……”情人多，并不说明社会上爱情多。也许正好相反，爱越少的社会，感情的乞儿多，情人就会越多。
相对来说，西方发达国家比较重视男女之爱，轻天伦和责任，即便如此，他们也不推崇一个人可同时有几个情人，或走马灯似地换情人。往往是有了情人，就会立刻排斥原有的夫妻关系或老情人，很难“共存共荣”。宁选择离婚，不选择欺骗。好像忍受不忠实的男女关系，比被骂作喜新厌旧、道德败坏的耻辱更大。
中国的道德传统是重天伦和责任的，喜欢男女之爱、幸福和谐，能充实生活。更希望能白头偕老。现在却出现了多情人现象，一个男子可以有几个女情人，一个女子也可以有几个男情人。
所以，人们在理论上或在心里也许更尊重A君。女人找丈夫或许愿选择他，因为他代表了女人（包括现代女人）所向往的一种真正男子的品质：正直可靠，自尊自信，有自制力，能从严峻的现实出发考虑问题。而不是随心所欲又不负责任，小家子气，自私脆弱，玩世不恭闯红灯，闯了红灯又装孙子，任凭围观者嘲讽唾骂，往他身上泼脏水。因为小男人太多，就衬出了A君的可敬之处。
但在生活里，现代人们（尤其女人们〉肯定更喜欢B君。因为在现代社会里像A君那样的人未免活得沉重，活得太累，那张拒人于千里之外的面孔太枯燥乏味，在社交场合会显得格格不入。人们毕竟不需要经常挑选安全可靠的丈夫！找情人、交朋友谁不愿意选个有情有趣的？
有一位朋友颇似B君类型的人，几乎无人不知他的风流。但没有人厌恶他。相反，在公众场合数他最容易受到大家的关注和包围。他聪明、随和，也相当坦诚。当朋友们用他的风流艳事取笑时，他不恼怒，也不用谎言推说遮掩，堂而皇之地风流，大大方方地追求，坦然自得地接受追求。当然也有情场失败的时候，胜败乃兵家常事，处之泰然。
他不是莫泊桑笔下的“漂亮朋友”，他不吃女人，不坑害女人，也没听说他拆散过什么家庭或为此吃过什么官司。他曾这样解释自己的“业余爱好”：
“所谓风流，并不都像人们所想像的那样，单纯去追求什么‘生理接触’，当代社会最缺少的是真诚的情感、心的沟通和理解。有一些很好的女人，有知识，有专长，甚至也有一定的成就，但活得很苦，很孤独。是她们造就了我，而不是我造成了她们的痛苦和孤独。”不言而喻，多恋现象当然是现代社会的产物，这位老兄的多恋似乎成了一种善举，至少不能算是“缺德”。因为这种多恋不同于封建帝王的三宫六院，是在双方自愿的基础上进行的，有需要才能一拍即合。一些人的痛苦和孤独得到暂时的排解和慰藉，对命运的不公，获得了一种报复性的快感。
B君者流其实也成了一种工具，一种短期效应。也许还会引起饮鸩止渴般的后果。
多恋就是分恋。一个人倘不是感情贩子，有多少真情能够同时分配给众多的情人呢？大凡多恋症患者，不论其素质优劣、层次高低，必不能跟每个人都全始全终，总有一天会周旋不下去，或无力再运转沉重的多恋机器。受伤害的是情人中的多数。
即便多情如B君者，感情取之不尽，用之不竭，可以同时分配给许多情人。这种分配也不可能是公道而平均的。他和其中任何一人的爱恋都不可能成为“伟大辉煌的爱情”。因为那种爱情的起码前提是“专一”。许多多恋症患者会对此大不以为然：谁会羡慕“伟大辉煌”呢？现代人重视的是眼前，一朝欢会胜百年，追求辉煌的一瞬，而不是平淡的永恒。可怕的是，总有人身不由己地陷得太深，过于痴情，把多恋硬拔高到“伟大辉煌”的境界。到头来当然会失望，白误了“卿卿性命”。
任何艳遇都有其自身的盛衰规律。待热情消退或人老色衰，都有个回头看的问题。怎样把握自己的人生，到回头看时仍然无愧、无悔、无恨，实在是一门很大的学问。
一位过来人说，人生在某一个阶段对浪漫的爱情看得很重要，认为相爱比相处重要。其实男女简单地相爱，比能够长期地相处要容易得多。随着年龄的增大，还会有一个阶段认为相处比相爱更重要。倘是在相爱中又能长久地相处，那就是很大的幸运、圆满的人生了。
现代多恋现象，究其实质是暴露了现代家庭的缺陷。在法律保护下的相处中忽视了相爱。所以才造成夫妻相守，与情人相爱。但它既然是社会现象，社会本身也会不断地做出调整。社会在改革前进过程中也是分成许多阶段的，某一阶段很可能会出现某种副产品，无须大惊小怪。，随着人们生活质量和生命品位的提高，人们相爱的质量和品位也会相应地提高。
能够指出现代社会上存在着“多恋症”，也足以证明现代人的清醒。至于在感情问题上太清醒是好是坏，那就难说了。不是还有一句很时髦的老话，叫“难得糊涂”吗！装糊涂者不糊涂。“难得糊涂”就是有难得的精明，至少保护自己不受到伤害是不成问题的。